掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
魯迅全傳：苦魂三部曲-增訂版(全三冊)
-
>
大家精要- 克爾凱郭爾
-
>
尼 采
-
>
弗洛姆
-
>
大家精要- 羅素
-
>
大家精要- 錢穆
-
>
白居易:相逢何必曾相識
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 版權信息
- ISBN：9787229192549
- 條形碼：9787229192549 ; 978-7-229-19254-9
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 本書特色
☆ 全面展現(xiàn)張元濟的多重身份與歷史貢獻
☆ 揭示張元濟在清末維新運動中的角色與作為
☆ 以大量歷史細節(jié)展示商務印書館的創(chuàng)辦與發(fā)展歷程
☆ 記述張元濟與近代中國知識分子的互動
☆ 展現(xiàn)張元濟的歷史地位與精神遺產
全面展現(xiàn)張元濟的多重身份與歷史貢獻
張元濟不僅是清末的改革家，還是中國近代出版業(yè)的奠基人。本書詳細梳理了他從科舉出身的傳統(tǒng)士大夫，到投身維新變法，再到成為商務印書館的靈魂人物的多重身份轉變。他的事業(yè)貫穿了教育、出版、文化傳播等多個領域，為中國現(xiàn)代化的推進作出了不可磨滅的貢獻。
揭示張元濟在清末維新運動中的角色與作為
張元濟作為翰林院庶吉士、總理外國事務衙門的年輕京官，曾是清末維新運動的參與者，并曾與康有為一同為光緒皇帝召見。本書通過分析他在戊戌變法中的角色，展現(xiàn)了他對改革的熱忱與對國家的責任感。變法失敗后，他并未消沉，而是轉向教育出版事業(yè)，繼續(xù)以文化啟蒙的方式推動社會進步。
以大量歷史細節(jié)展示商務印書館的創(chuàng)辦與發(fā)展歷程
商務印書館是中國近代*具影響力的出版機構之一，而張元濟是其核心推動者。本書詳細記錄了張元濟如何將商務印書館從一個小型印刷廠發(fā)展成為集出版、教育、文化傳播于一體的現(xiàn)代化企業(yè)。他不僅引進了西方先進的管理理念，還推動了中國傳統(tǒng)文化的整理與傳播，如《百衲本二十四史》等大型文化工程的出版。
記述張元濟與近代中國知識分子的互動
☆ 全面展現(xiàn)張元濟的多重身份與歷史貢獻
☆ 揭示張元濟在清末維新運動中的角色與作為
☆ 以大量歷史細節(jié)展示商務印書館的創(chuàng)辦與發(fā)展歷程
☆ 記述張元濟與近代中國知識分子的互動
☆ 展現(xiàn)張元濟的歷史地位與精神遺產
全面展現(xiàn)張元濟的多重身份與歷史貢獻
張元濟不僅是清末的改革家，還是中國近代出版業(yè)的奠基人。本書詳細梳理了他從科舉出身的傳統(tǒng)士大夫，到投身維新變法，再到成為商務印書館的靈魂人物的多重身份轉變。他的事業(yè)貫穿了教育、出版、文化傳播等多個領域，為中國現(xiàn)代化的推進作出了不可磨滅的貢獻。
揭示張元濟在清末維新運動中的角色與作為
張元濟作為翰林院庶吉士、總理外國事務衙門的年輕京官，曾是清末維新運動的參與者，并曾與康有為一同為光緒皇帝召見。本書通過分析他在戊戌變法中的角色，展現(xiàn)了他對改革的熱忱與對國家的責任感。變法失敗后，他并未消沉，而是轉向教育出版事業(yè)，繼續(xù)以文化啟蒙的方式推動社會進步。
以大量歷史細節(jié)展示商務印書館的創(chuàng)辦與發(fā)展歷程
商務印書館是中國近代*具影響力的出版機構之一，而張元濟是其核心推動者。本書詳細記錄了張元濟如何將商務印書館從一個小型印刷廠發(fā)展成為集出版、教育、文化傳播于一體的現(xiàn)代化企業(yè)。他不僅引進了西方先進的管理理念，還推動了中國傳統(tǒng)文化的整理與傳播，如《百衲本二十四史》等大型文化工程的出版。
記述張元濟與近代中國知識分子的互動
張元濟與蔡元培、汪康年、胡適等近代知識分子的交往，是本書的另一大亮點。尤其是本書附錄部分，他與胡適的往來信札，體現(xiàn)了他作為知識分子的道義與擔當，他身體力行，推動新文化運動的發(fā)展。本書通過豐富的史料，展現(xiàn)了張元濟在近代中國文化發(fā)展中的地位與作用。
展現(xiàn)張元濟的歷史地位與精神遺產
本書不僅是一部人物傳記，更是一部簡要的思想史和文化史。它通過對張元濟生平的梳理，揭示了他在中國現(xiàn)代化進程中的歷史作用，展現(xiàn)了他面對強權與不公時的道德風骨。張元濟的精神遺產——包括他對教育的重視、對文化的堅守、對社會的責任感——至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 內容簡介
%3Cp%20style%3D%22text-align%3A%20left%3B%22%3E%3Cstrong%3E%E5%86%85%E5%AE%B9%E7%AE%80%E4%BB%8B%EF%BC%9A%20%3C%2Fstrong%3E%3C%2Fp%3E%3Cp%3E%3Cspan%20style%3D%22font-family%3A%20%E5%AE%8B%E4%BD%93%3B%22%3E%E3%80%8A%E5%BC%A0%E5%85%83%E6%B5%8E%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%B9%B3%E4%B8%8E%E4%BA%8B%E4%B8%9A%EF%BC%9A%E4%BB%8E%E6%B8%85%E4%BB%A3%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%AE%B6%E5%88%B0%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%96%E7%BA%AA%E5%87%BA%E7%89%88%E5%AE%B6%E3%80%8B%E6%98%AF%E4%B8%80%E9%83%A8%E5%85%A8%E9%9D%A2%E5%B1%95%E7%8E%B0%E5%BC%A0%E5%85%83%E6%B5%8E%E7%94%9F%E5%B9%B3%E3%80%81%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%8A%E5%85%B6%E5%AF%B9%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%BF%91%E4%BB%A3%E6%96%87%E5%8C%96%E5%87%BA%E7%89%88%E4%BA%8B%E4%B8%9A%E8%B4%A1%E7%8C%AE%E7%9A%84%E8%91%97%E4%BD%9C%EF%BC%8C%E6%97%A2%E5%85%B7%E6%9C%89%E5%AD%A6%E6%9C%AF%E6%B7%B1%E5%BA%A6%E5%8F%88%E5%85%B7%E6%9C%89%E9%80%9A%E4%BF%97%E5%8F%AF%E8%AF%BB%E6%80%A7%E3%80%82%E5%BC%A0%E5%85%83%E6%B5%8E%E4%BD%9C%E4%B8%BA%E6%B8%85%E6%9C%AB%E6%B0%91%E5%88%9D%E7%9A%84%E9%87%8D%E8%A6%81%E6%94%B9%E9%9D%A9%E5%AE%B6%E5%92%8C%E5%87%BA%E7%89%88%E5%AE%B6%EF%BC%8C%E5%85%B6%E4%B8%80%E7%94%9F%E8%B7%A8%E8%B6%8A%E4%BA%86%E6%99%9A%E6%B8%85%E3%80%81%E6%B0%91%E5%9B%BD%E5%92%8C%E6%96%B0%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%B8%89%E4%B8%AA%E5%8E%86%E5%8F%B2%E6%97%B6%E6%9C%9F%EF%BC%8C%E4%BB%96%E7%9A%84%E4%BA%8B%E4%B8%9A%E4%B8%8D%E4%BB%85%E6%B7%B1%E5%88%BB%E5%BD%B1%E5%93%8D%E4%BA%86%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%BF%91%E4%BB%A3%E5%87%BA%E7%89%88%E4%B8%9A%E7%9A%84%E5%8F%91%E5%B1%95%EF%BC%8C%E4%B9%9F%E4%B8%BA%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E6%96%87%E5%8C%96%E7%9A%84%E8%BD%AC%E5%9E%8B%E5%A5%A0%E5%AE%9A%E4%BA%86%E5%9F%BA%E7%A1%80%E3%80%82%E6%9C%AC%E4%B9%A6%E9%80%9A%E8%BF%87%E8%AF%A6%E5%AE%9E%E7%9A%84%E5%8F%B2%E6%96%99%E5%92%8C%E4%B8%A5%E8%B0%A8%E7%9A%84%E5%AD%A6%E6%9C%AF%E5%88%86%E6%9E%90%EF%BC%8C%E9%80%9A%E8%BF%87%E5%BC%A0%E5%85%83%E6%B5%8E%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%B9%B3%EF%BC%8C%E5%B1%95%E7%8E%B0%E4%BA%86%E6%88%8A%E6%88%8C%E5%8F%98%E6%B3%95%E3%80%81%E6%96%B0%E6%96%87%E5%8C%96%E8%BF%90%E5%8A%A8%E7%AD%89%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E8%BF%91%E4%BB%A3%E5%8C%96%E8%BF%9B%E7%A8%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%A4%A7%E4%BA%8B%E4%BB%B6%EF%BC%8C%E5%BC%A0%E5%85%83%E6%B5%8E%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B%E4%B8%8D%E4%BB%85%E6%98%AF%E4%B8%80%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%A5%8B%E6%96%97%E5%8F%B2%EF%BC%8C%E6%9B%B4%E6%98%AF%E4%B8%80%E4%B8%AA%E6%97%B6%E4%BB%A3%E7%9A%84%E7%BC%A9%E5%BD%B1%E3%80%82%E6%9C%AC%E4%B9%A6%E9%80%9A%E8%BF%87%E5%AF%B9%E5%BC%A0%E5%85%83%E6%B5%8E%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%B9%B3%E3%80%81%E7%BB%8F%E5%8E%86%E5%92%8C%E4%BA%8B%E4%B8%9A%E7%9A%84%E6%A2%B3%E7%90%86%EF%BC%8C%E6%8F%AD%E7%A4%BA%E4%BA%86%E8%BD%AC%E5%9E%8B%E6%97%B6%E6%9C%9F%E4%B8%80%E4%BB%A3%E7%9F%A5%E8%AF%86%E7%B2%BE%E8%8B%B1%E7%9A%84%E7%8B%AC%E7%89%B9%E6%B0%94%E8%B4%A8%E4%B8%8E%E5%B4%87%E9%AB%98%E4%BA%BA%E6%A0%BC%E3%80%82%3C%2Fspan%3E%3C%2Fp%3E
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 前言
距創(chuàng)作完成近40年，《張元濟的生平與事業(yè)》得以以簡體中文版出版，真讓我感慨萬千。
這本書原本是我在新西蘭奧克蘭大學的博士論文（University of Auckland, 1982）。當時商務印書館的總編輯兼總經理陳原先生很支持我的研究，他提議由商務印書館出版成書，我真是求之不得。1985年，此書的英文版由商務印書館出版，書名為The life and times of Zhang Yuanji（1867—1959）,那個年代國內用外文出版的書籍很少，陳原先生此舉可謂“破格”。幸而出版后頗有肯定和好評。多年以后（2009年）我榮幸獲得新西蘭皇家科學院院士資格，評審委員會主席頒發(fā)獎狀和獎章時，首先提到的便是我早年在商務印書館出版的關于張元濟先生的這一本書。陳原先生與許多幫助過我研究這一課題的文壇前輩們如果泉下有知，差可告慰吧！
1979 年，因撰寫博士論文，我決定要到中國找尋張元濟的**手資料。當時我已移居新西蘭多年；我從小在香港長大、念書，從來沒有機會踏足內地。在香港大學我念的是歷史，主修中國近代史，對五四時期的思想變革以及文化、社會、民生的翻天覆地變遷十分好奇。我常想：處于新舊變革時期的人士，他們對前途如何取舍？自己如何定位？特別是如張元濟那樣的愛國知識分子，看到國家的種種危機，列強環(huán)伺，空有報國之心，應該如何選擇自己的人生之路？
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 目錄
代 序 出版感言/008
引 言 張元濟在中國歷史上的地位/020
**章 早年在廣東和浙江的生活/030
第二章 初露頭角的年輕京官/034
年輕的總理衙門章京/035
甲午戰(zhàn)爭和維新運動/038
張元濟的角色/041
第三章 張元濟和百日維新/052
皇帝的召見/053
京師大學堂和鐵路礦務總局/061
張元濟*后關頭的奏折/065
百日維新的失敗/076
張元濟對改革和改革家的評價/083
第四章 士紳改革家和立憲主義者/090
張元濟在南洋公學，1898—1902/092
1900年的“中國議會”和“自立會”起義/097
士紳階層的和解/101
張元濟與教育改革/103
張元濟在浙江保路運動中的作用，1905—1910/106
張元濟與立憲運動，1906—1911/111
改良主義的精英對辛亥革命的反應/118
第五章 商務印書館股東、經理和編譯所所長/122
商務印書館的起源/123
張元濟早期與商務印書館的關系/126
與日本合作的神秘事實/131
商務教科書的成功/140
商務印書館創(chuàng)辦的學校/141
涵芬樓/144
早期商務的出版物/147
張元濟的環(huán)球旅行，1910—1911/155
第六章 新時代的舊學家/162
與中華書局競爭/163
1914年與日本的合作中止/166
緊縮和多種經營的時期/168
商務印書館經理任內，1914—1920/171
1915年10月的機構改革/175
1920年張元濟退居監(jiān)理/176
1914—1920年商務的主要出版物/177
《四部叢刊》/179
1919年五四運動的挑戰(zhàn)/184
張元濟對1919年政治抗爭的態(tài)度/189
新文化運動/191
商務雜志的革新/194
白話教科書、語音辭典和對國語的促進/196
對現(xiàn)代學術團體的支持/198
第七章 商務印書館監(jiān)理/202
求訪新賢/203
王云五的方針和張元濟的態(tài)度/210
東方圖書館/214
張元濟的新排字法/216
1925年商務印書館又起工潮/219
商務印書館工會和經濟斗爭/221
1926年張元濟退休/223
第八章 動蕩年代/226
北伐與商務印書館/227
張元濟開始與國民政府疏遠/230
日本訪書/234
百衲本二十四史/239
1932年日本轟炸商務/243
王云五重組公司/246
張元濟在20世紀30年代的作用/249
影印《四庫全書》/251
張夫人之逝/255
救亡運動和張元濟的作用/256
為青年提供古代道德課本/259
為受壓迫人民發(fā)聲，張元濟的社會政治論文/262
第九章 戰(zhàn)爭年代/270
全面戰(zhàn)爭和向西撤退/271
抗戰(zhàn)時期的張元濟/278
合眾圖書館/283
太平洋戰(zhàn)爭與商務的厄運，1941年12月—1945年8月/285
日本人與上海商務印書館/287
第十章 從內戰(zhàn)到新中國/292
1945—1949年的商務印書館/293
張元濟對政府和反內戰(zhàn)抗爭的態(tài)度/301
對經濟形勢的覺醒/306
中央研究院**次院士會議/309
與共產黨新政府的合作/313
商務印書館成為公私合營企業(yè)/316
*后的年月：版本研究和詩詞/317
結 論/324
參考書目/334
附錄
新舊交替時期兩位學人的探討
——從張元濟、胡適往來信札談起/342
展開全部
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 節(jié)選
引 言
張元濟
在中國歷史上的地位
張元濟的一生經歷了從清王朝到現(xiàn)代中國，是這急劇變革時代的杰出人物。他出生于晚清封閉的儒家社會，被點為翰林后，步入了有聲望和有影響力的士紳學者階層的*上層。在傳統(tǒng)帝制下他本應前程似錦，然而在19世紀末，清王朝迅速走向衰敗。這時候，停滯不前的中國卻面對著一個向外擴張和富有侵略性的西方。19世紀中葉，洋人對通商權利的要求和奉行的堅船利炮的政策，徹底粉碎了中國多少世紀以來形成的國際關系中民族中心主義的觀念——一個中央王朝不斷向四周臣屬的小國輻射其影響力。西方的堅船利炮完全摧毀了這個封建王朝的帆船艦隊和步兵軍團，隨后便是不平等的“和平條約”。一旦中國有違這些條約時，馬上又面臨著戰(zhàn)爭。
西方的突然出現(xiàn)，給中國造成了危機，直接挑戰(zhàn)像張元濟這樣的人。張元濟屬于為中國提供大多數(shù)領導者和官吏的士紳階層。他們接受儒家學說的教育，因為只有當他們成為儒家經典的專家，才有希望通過走向官場的科舉考試。他們深信，只有通過自我修養(yǎng)、恪守傳統(tǒng)道德并按照儒家哲學去對待他人或他國，中國才能繁榮昌盛并與鄰國和諧相處。他們所受的教育，還使他們推崇經學，鄙視商業(yè)和貿易活動。
但是，面對屢次失敗的嚴酷現(xiàn)實和強加于中國的不平等條約，士紳學者不得不重估傳統(tǒng)的價值觀念。在危難的時刻，單純地認為他們的責任是修正國家的政策和重新評價道德觀。對張元濟同時代的知識分子諸如梁啟超（1873—1929）、蔡元培（1867—1940）和嚴復（1854—1921）等人，史家已經做過了大量深入的研究。這些人之所以引起注意，是因為他們是有遠見的儒家學者，盡管受過十分正統(tǒng)的教育，但顯示了很強的適應性和令人驚嘆的改革能力。對他們生平和事業(yè)的研究，有助于更深刻地理解中國近代歷史。
引 言
張元濟
在中國歷史上的地位
張元濟的一生經歷了從清王朝到現(xiàn)代中國，是這急劇變革時代的杰出人物。他出生于晚清封閉的儒家社會，被點為翰林后，步入了有聲望和有影響力的士紳學者階層的*上層。在傳統(tǒng)帝制下他本應前程似錦，然而在19世紀末，清王朝迅速走向衰敗。這時候，停滯不前的中國卻面對著一個向外擴張和富有侵略性的西方。19世紀中葉，洋人對通商權利的要求和奉行的堅船利炮的政策，徹底粉碎了中國多少世紀以來形成的國際關系中民族中心主義的觀念——一個中央王朝不斷向四周臣屬的小國輻射其影響力。西方的堅船利炮完全摧毀了這個封建王朝的帆船艦隊和步兵軍團，隨后便是不平等的“和平條約”。一旦中國有違這些條約時，馬上又面臨著戰(zhàn)爭。
西方的突然出現(xiàn)，給中國造成了危機，直接挑戰(zhàn)像張元濟這樣的人。張元濟屬于為中國提供大多數(shù)領導者和官吏的士紳階層。他們接受儒家學說的教育，因為只有當他們成為儒家經典的專家，才有希望通過走向官場的科舉考試。他們深信，只有通過自我修養(yǎng)、恪守傳統(tǒng)道德并按照儒家哲學去對待他人或他國，中國才能繁榮昌盛并與鄰國和諧相處。他們所受的教育，還使他們推崇經學，鄙視商業(yè)和貿易活動。
但是，面對屢次失敗的嚴酷現(xiàn)實和強加于中國的不平等條約，士紳學者不得不重估傳統(tǒng)的價值觀念。在危難的時刻，單純地認為他們的責任是修正國家的政策和重新評價道德觀。對張元濟同時代的知識分子諸如梁啟超（1873—1929）、蔡元培（1867—1940）和嚴復（1854—1921）等人，史家已經做過了大量深入的研究。這些人之所以引起注意，是因為他們是有遠見的儒家學者，盡管受過十分正統(tǒng)的教育，但顯示了很強的適應性和令人驚嘆的改革能力。對他們生平和事業(yè)的研究，有助于更深刻地理解中國近代歷史。
對張元濟生平和事業(yè)的研究，我不打算把重點放在探尋他生平的具體史實，而主要是闡明他的生平、經歷和事業(yè)怎樣反映出整個轉變的一代知識精英的獨特氣質。張元濟在1894—1895年中日甲午戰(zhàn)爭后的驚愕和失望，在戊戌變法時的抱負和愛國奏折，在慈禧政變之后遇到的挫折和失敗，以及從政治上的明智的撤退并選擇了出版業(yè)為終身事業(yè)，他的種種事跡都能加深我們對這一代知識精英的理解——從歷史傳統(tǒng)來看，他們是產生大多數(shù)中國領導人物的知識階層的中樞，這些博學而又處于特殊地位的人，又把自己看作中華民族智慧和良心的代表。張元濟與他的同輩生活在中國要面對來自西方帝國主義史無前例的挑戰(zhàn)的嚴峻時期。從某種意義來說，中國如何對付這些挑戰(zhàn)，大部分取決于精英的知識分子的態(tài)度和思潮。國家大小官吏都來自這個階層，絕大部分能左右公眾輿論的辯士、歷代皇帝的謀士多數(shù)也來自這群士紳？梢院敛豢鋸埖卣f，士紳階層的共同影響力，是決定中國作為一個國家，處于任何民族危機時可能采取什么樣的態(tài)度*有力的因素。通過對這個階層中個別成員生平和事業(yè)的考據(jù)研究，可以對這種共同影響力的本質和分量有更充分的理解。因此，這本張元濟研究論著不僅是一位成為成功的現(xiàn)代企業(yè)家的杰出儒家學者的傳記，而且也是一份危難時期開明知識分子非凡的適應力及局限性的實例研究。
雖然這些知識士紳的精英分子的重要性是眾所周知的，但大部分的歷史研究都著重于政治活動者和激進分子，他們多數(shù)以反傳統(tǒng)思想或從事革命行動而知名，至于對張元濟這樣并不太引人注目也不處于政治進程**線的人物，卻言之甚少。例如，對康有為（1858—1927）和章炳麟（1869—1936）的研究，主要是因為他們分別替變法或革命作辯解，重新解釋孔子學說。不可否認，他們是思想家，在形成新的思潮中是引人注目的，然而過于強調他們的重要性也是不明智的。畢竟，我們很難衡量這些雄辯、有說服力的學說對歷史進程有多大的影響。至于譚嗣同（1865—1898）或孫中山（1866—1925），由于在他們的時代里起過引人注目的作用而使他們的活動得到了應有的贊頌，但同時，他們的活動也激起了我們的想象：他們對歷史的功績不能掩蓋其他不太突出的歷史人物的品格和輔助作用。如果我們只把焦點集中在康有為和譚嗣同身上，能否正確理解戊戌變法？如果僅僅研究孫中山和章炳麟，又能否清楚知道辛亥革命的復雜性？
實際上，像張元濟那樣的人，才是士紳階層中的佼佼者。他從未參與激進的先鋒隊伍，沒有宣揚新哲學，也沒有對中國文化作過革命性的解釋，更沒有興趣采用激進的政治方式讓中國強盛起來。事實上，他對中國走向現(xiàn)代化的問題采取了傳統(tǒng)的方式。在漫長的一生中，縱使政局常常變化，社會頻繁動亂，他的信念從來沒有動搖過，那就是若中國人不能獲得良好的教育和具備充分的知識，中國就不可能實現(xiàn)真正的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代知識的傳播，沒有更廣泛的對變革要求的覺醒，中國無法面對現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)。在張元濟看來，任何政治改革強加于冷漠、毫無生氣和愚昧無知的群眾，必然毫無結果。此外，他對保守派的勢力和頑固性也十分了解，知道他們會阻擋任何急劇的改革。為了貫徹文化救國的主張，唯一可行之路就是改革教育，然而慈禧太后發(fā)動政變后，他必須另有所擇。張元濟后來加入商務印書館，使它成為現(xiàn)代中國*大的出版社。當把出版業(yè)變?yōu)榻K身事業(yè)時，他實際上還是在實踐同一個目標——傳播現(xiàn)代思想和啟迪民智。這時候，他失去官方的支持或光緒的庇蔭，卻與一個工人出身的小印刷所老板夏瑞芳（1871—1914）緊密合作。夏瑞芳的文化水平低，卻有機敏的商業(yè)頭腦和取勝的決心，這些使他在上海的民族實業(yè)界獲得一席之地。張元濟與夏瑞芳畢生合作，共同發(fā)展商務印書館事業(yè)，是士大夫與出身工人的資本家合作共事的鮮見例子。張元濟的一生，呈現(xiàn)了一個有遠見、非墨守成規(guī)和開明的學者的形象，他一方面緊緊地恪守儒家的基本道德信條，另一方面卻并非僵化、保守到一見新思想、新哲學就馬上抵制。他雖身為翰林，卻從不會看不起學識和資歷較淺的人。在那個時代，張元濟被公認為是藏書家和古籍版本目錄學家，對善本書的追求是頗具傳奇色彩的。他于1919年就開始全力支持新文化運動。在他的直接影響下，民國*初的十年間，商務印書館成為不同觀點的學者都可以愉快合作的場所——頗似眾所周知在蔡元培任內（1917—1919）北京大學的局面。張元濟為赴歐美、日本的中國留學生敞開大門，聘請他們去商務印書館工作，而不是招募舊式學者或與他有相似背景的好友。從中國新式學校畢業(yè)的年輕學生也同樣受到歡迎，并按工作成績給予晉升，于是在商務印書館的編輯中出現(xiàn)陳獨秀、茅盾和鄭振鐸的名字就不足為怪了。
張元濟企圖通過文化手段使中國走向現(xiàn)代化，這個想法是士大夫階層所共有的，從清朝末年大量涌現(xiàn)的民間報紙、新式學校和略具政治性質的團體中可以看到。作為讀書人，很自然會企圖通過傳播各種知識以救中國。因此，張元濟一生的目標和走過的路是很有代表性的。
然而，張元濟之所以比同輩更杰出，是因為他作為一個現(xiàn)代企業(yè)家取得了巨大的成就。不少傳統(tǒng)學者出版報紙雜志，或書籍小冊子，介紹新知識或新哲學，但往往生命不長，影響有限。張元濟跟他們的區(qū)別在于：他把商務印書館從一個家庭式印刷所改變成為現(xiàn)代中國*主要的出版社。誠然商務印書館的發(fā)跡史還有其他因素，但張元濟的遠見、能力和指導足以表明他是一個有極強創(chuàng)造力的企業(yè)家。在他以前，中國還沒有那樣規(guī)模的出版印刷企業(yè)。
1898年，當張元濟還在任京官的時候，對工業(yè)化和發(fā)展商業(yè)已有興趣。大家知道，在傳統(tǒng)學者的認知中，經商沒有什么地位。但是，在給光緒的長篇奏折中，張元濟不僅竭力為民族實業(yè)家和商人的權利辯護，而且指出在與西方競爭的貿易戰(zhàn)中，民族企業(yè)應被看作國力的基石而予以大力保護。盡管強調民族企業(yè)作為抵制西方經濟滲透與商業(yè)擴張的手段這個課題并非始自張元濟，然而他熱情地為經濟現(xiàn)代化呼吁和對官僚資本主義的控訴，卻表明了他對民族工業(yè)化的興趣和理解。由此可以看出，張元濟把商務印書館（下文簡稱“商務”）當作終身事業(yè)并不僅僅是由于出版業(yè)是一種“文人的職業(yè)”。當然，他十分關注出版物，有了那些書刊雜志，就可以影響輿論并傳播知識，況且他是有文化素養(yǎng)的，但同樣關注作為一個企業(yè)的正常經營，F(xiàn)存的資料可以證明張元濟要將商務發(fā)展為一個現(xiàn)代化的企業(yè)，由受過企業(yè)管理和現(xiàn)代會計專門訓練的人員來經營。因此，他堅持領導者、高級職員的子女和至親不應進入商務任職，是他率先勸阻自己的兒子進公司，他認為“新式企業(yè)不應傳代”。這種反對裙帶風的堅定態(tài)度，直接針對當時中國企業(yè)界由來已久的傳統(tǒng)做法，但也使他在商務的領導層中得罪了不少人。他使商務在1906年成為股份有限公司，并在新設立的商部注冊。
張元濟的信件和日記一樣，記載了大量關于制訂促進銷售的辦法、購買新式機器和選送年輕技術人員出洋學習先進技術的事例。他深入企業(yè)經營的每個環(huán)節(jié)，并對企業(yè)的成就感到自豪。
張元濟一開始便是講求實際的人，重實干而非空談，因而在現(xiàn)代中國歷史上所起的作用是少為人知的。他不是一個重要的政治人物，只有一次曾直接參與政治活動——清末戊戌變法。在曇花一現(xiàn)的變法初期曾受到光緒皇帝召見，這是他能影響*高決策層的“近日點”。然而他并不是一個為了替變革辯護而重新解釋儒家哲學的精神領袖。盡管他在恪守傳統(tǒng)倫理道德時絕不狹隘保守，但沒有試圖像康有為、譚嗣同那樣提出一種完整和有系統(tǒng)的激進思想，也沒有為推理出一套現(xiàn)代化的理論基礎而煞費苦心。對他來說，變革和現(xiàn)代化是無法抗拒的自然規(guī)律——他是達爾文“適者生存”學說的信徒——這正是他的好友嚴復所大力宣傳的學說。為了生存，中國需要劇烈的變革，這是無可辯駁的。他很少為自己選擇的人生道路做任何解釋。當康有為宣稱在廣州創(chuàng)辦學堂是為中國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才、梁啟超在雄辯的社論和隨筆中再三聲言他的報紙是以現(xiàn)代思想喚醒民智的時候，張元濟在參加商務印書館時，卻沒有留下任何公開的記錄以說明同樣的崇高目的和意圖。與此相似，幾十年以后，王云五提出了數(shù)萬言詳細材料，說明他為什么和怎么樣選擇了追隨蔣介石政府的道路，而張元濟卻沒有直接聲明或公開闡述他留在中國大陸的決定。
當然，留下大量著作的人往往會引起后來歷史學家的注意。他們在某一時期中所起的作用，于當時發(fā)表的文章或長篇自傳式的回憶錄都得以闡明。此外，這些知名度較高的人物往往培養(yǎng)了一些忠實的門生，他們能撰寫關于先師生平和思想的大量回憶文章、年譜和論文。相比之下，張元濟留下的材料卻是貧乏和不易為人所理解的。但這不應該成為研究他生平和事業(yè)的障礙。舉例來說，盡管在他為自己所編纂的書籍撰寫的大量序跋中沒有公開強調個人的作用或目的，在董事會的演說中也從不奢談民族主義和愛國主義，然而仔細分析商務印書館各個不同時期出版的書籍和刊物，其出版方針的輪廓清晰可見。張元濟對出版方針有決定性的影響力，可以從考察當時的決策機構和決策過程來作出評價。
此外，尚有不少張元濟的私人手稿存世，其中主要是文章和詩篇。許多文章寫于晚清，其中包括上呈光緒建議變法的奏折和上呈慶親王的手折，還有不少是為剛設立不久的學部提出的詳細計劃。其余文章寫于20世紀30年代后期，有社會政治的主題，其中一些曾刊載于商務印書館出版的*重要的雜志——《東方雜志》。
張元濟還留下幾百首詩，這些詩并非文學家追求文字、音韻上的盡善盡美之作，而是為表達自己對一系列事件的情感和思想所作，許多是對國內外時局的評論。有一些曾在他的密友間流傳。除了少數(shù)之外，他的詩作并未公開發(fā)表。
研究張元濟的*好資料來源，是他寫給友人和同事的大量信件，數(shù)量多達千余封，這些信件并無公之于眾的意圖，然而作為**手材料，卻有更高的價值。雖然他的信絕大多數(shù)是簡潔的、并不動人的和業(yè)務性的，然而卻揭示了他的內心世界。這比任何按事后的想法寫出來的自傳更有力和真實地解釋了他一生中的許多“怎么樣”和“為什么”。
張元濟寫有工作日記，其中重要的部分保存至今。它與大多數(shù)文人的日記全然不同，看上去好像是一部航海日志。日記的內容是記載他任商務經理時，每天收發(fā)郵件的詳細記錄，以及處理各項事務和協(xié)議的瑣事。
通過收集張元濟親筆書寫的各種資料，把它們與他知名的友人和同時代人物的年譜作仔細比較，對照關于他或商務印書館的回憶錄和原始史料，再把這一切放在已知的、有文獻記載的社會、政治和文化史實的背景之下加以考察，對張元濟的生平和事業(yè)的研究就有了十分充實和豐富的原材料。
像張元濟這樣的人物的生平和事業(yè)是值得研究的，因為他既是那一群體中的代表，而且在追求理想時，又比一般人更能貫徹始終。因此我著手為這位鮮為人知而又杰出的人物撰寫傳記。希望透過研究像張元濟這樣的人物，會更充分和全面理解現(xiàn)代中國重要轉折時期的歷史。
張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家 作者簡介
[新西蘭]葉宋曼瑛，女，1945年生于香港，1974年定居新西蘭。現(xiàn)為新西蘭皇家科學院院士（新西蘭最高級別學術榮譽），奧克蘭大學亞洲研究學院教授，華僑大學名譽教授，兼任Asia Pacific World學術期刊編委，香港大學、墨爾本大學、復旦大學等多所大學客座研究員。研究涉及頗多領域，尤其在新西蘭華人史、華人在新西蘭的歷史性和社會性影響、華人移民、跨國主義與身份認同、跨種族關系等方面的開拓性研究頗具影響力，被譽為新西蘭華人歷史研究的先驅。著有《也是家鄉(xiāng)》《龍在云鄉(xiāng)：新西蘭華人》《此心安處》《跨國移民與新華人》《新西蘭的毛利人與華人》《演變的歷史與身份認同：華人在新西蘭》等；發(fā)表《張元濟、李伯元與〈繡像小說〉》《新舊交替時期兩位學人的探討——從張元濟、胡適往來信札談起》《從戊戌期間的張元濟看中國的開明知識分子》《張元濟與新文化運動》等多篇張元濟研究論文。
本書譯者張人鳳，1940年生，浙江海鹽人，張元濟孫。上海師范大學畢業(yè)，長期從事職工繼續(xù)教育工作，退休前任上海市楊浦區(qū)業(yè)余大學校長，副教授。現(xiàn)為上海市文史研究館館員。編有《張元濟全集》（十卷本）、編著《張元濟年譜長編》（合作）、著有《我的祖父張元濟》《張元濟研究文集》及其續(xù)編等。
[新西蘭]葉宋曼瑛，女，1945年生于香港，1974年定居新西蘭。現(xiàn)為新西蘭皇家科學院院士（新西蘭最高級別學術榮譽），奧克蘭大學亞洲研究學院教授，華僑大學名譽教授，兼任Asia Pacific World學術期刊編委，香港大學、墨爾本大學、復旦大學等多所大學客座研究員。研究涉及頗多領域，尤其在新西蘭華人史、華人在新西蘭的歷史性和社會性影響、華人移民、跨國主義與身份認同、跨種族關系等方面的開拓性研究頗具影響力，被譽為新西蘭華人歷史研究的先驅。著有《也是家鄉(xiāng)》《龍在云鄉(xiāng)：新西蘭華人》《此心安處》《跨國移民與新華人》《新西蘭的毛利人與華人》《演變的歷史與身份認同：華人在新西蘭》等；發(fā)表《張元濟、李伯元與〈繡像小說〉》《新舊交替時期兩位學人的探討——從張元濟、胡適往來信札談起》《從戊戌期間的張元濟看中國的開明知識分子》《張元濟與新文化運動》等多篇張元濟研究論文。
本書譯者張人鳳，1940年生，浙江海鹽人，張元濟孫。上海師范大學畢業(yè)，長期從事職工繼續(xù)教育工作，退休前任上海市楊浦區(qū)業(yè)余大學校長，副教授。現(xiàn)為上海市文史研究館館員。編有《張元濟全集》（十卷本）、編著《張元濟年譜長編》（合作）、著有《我的祖父張元濟》《張元濟研究文集》及其續(xù)編等。
譯者鄒振環(huán)，祖籍浙江鄞縣，1957年出生于上海。1978年考入復旦大學歷史系，完成學士、碩士學習后留校任教。1995年在職攻讀歷史地理學博士，1999年獲歷史學博士學位，F(xiàn)任復旦大學歷史系特聘教授。兼任中國中外關系史學會副會長，上海文史研究館館員等職。著有《伍光建著譯提要與研究》《世界想象：西學東漸與明清漢文地理文獻》《再見異獸：明清動物文化與中外交流》《20世紀中國翻譯史學史》《疏通知譯史》《晚明漢文西學經典：編譯、詮釋、流傳與影響》《西方傳教士與晚清西史東漸》《晚清西方地理學在中國——以1815至1911年西方地理學譯著為中心》《20世紀上海翻譯出版與文化變遷》《影響中國近代社會的一百種譯作》等論著多種，在《歷史研究》《復旦學報》《世界歷史》《近代史研究》《中華文史論叢》等海內外中外文刊物上發(fā)表學術論文百余篇。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
莉莉和章魚
- >
有舍有得是人生
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學概述
- >
自卑與超越
- >
我與地壇
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
本類暢銷
