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博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787219119303
- 條形碼：9787219119303 ; 978-7-219-11930-3
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 本書特色
【作者團隊權(quán)威，近50位文博專家聯(lián)袂巨獻】
由中國國家博物館、故宮博物院、民族文化宮博物館等10余家文博單位、近50余位文博專家傾力打造，以獨特視角探尋“三月三”的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵，全景式展現(xiàn)這一傳統(tǒng)節(jié)日跨越千年的文化基因。
【內(nèi)容豐富，系統(tǒng)梳理】
從文物的角度對“三月三”節(jié)慶文化進行系統(tǒng)梳理，通過找尋“三月三”的足跡，呈現(xiàn)“三月三”豐富且厚重的文化內(nèi)涵，使古老的文化延綿不斷，歷久彌新。
【高清圖片，觸摸細節(jié)】
書中大量與“三月三”相關(guān)的高清文物圖片，細節(jié)清晰可見，觀賞這些承載著深厚歷史文化的珍貴文物，感受古代工匠的精湛技藝，觸摸那些久遠歲月中的文化溫度。
【寫法細膩，故事精彩】
無論是文人雅集的風雅情趣，還是民間游樂的熱鬧非凡，透過專家筆下，一個個與“三月三”相關(guān)的細膩生動的文物故事，串聯(lián)起“三月三”文化的悠久歷史。
博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 內(nèi)容簡介
“三月三”，古稱上巳節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。本書圖文并茂，以時間為軸，以文物為證，解密“三月三”的由來，講述文物背后的故事，揭示中華民族生存智慧、思想觀念、審美情趣，展示中華文化的生生不息。
博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 目錄
跡 片羽吉光記載“三月三”
從甲骨文談上巳節(jié) / 014
典籍里的上巳節(jié) / 018
唐代伏羲女媧圖帛畫 / 022
唐代樹下侍女六合屏風圖壁畫 / 025
唐代鎏金蔓草花鳥紋銀羽觴 / 029
紫禁城里的曲水流觴 / 033
清代余崧蘭亭修禊圖軸 / 038
民國定武蘭亭真本 / 042
民國畬族民歌抄本 / 046
廣西各民族歌本 / 050
廣西舊方志里的“三月三” / 056
壯族坡芽歌書 / 066
祀 告慰先人禮敬“三月三”
廣西古代銅鼓 / 072
明代崖州龍被 / 080
清代畬族祖圖長卷 / 083
清代畬族原始祖杖 / 086
清代黎族回形紋三系銅蛙鑼 / 089
民國玉林傀僮戲面具 / 093
民國百楔扁鼓 / 098
三江花炮臺 / 101
文山壯族“弄婭歪” 面具 / 106
衣 五彩斑斕炫酷“三月三”
清代水族馬尾打籽繡背兒帶 / 112
民國苗族墜銀飾繡花鏤空披肩 / 118
天峨壯族盛裝 / 122
文山壯族女盛裝 / 126
隆林各族民族服飾 / 132
羅平布依族少女裝 / 145
融水苗族百鳥衣 / 148
畬族傳統(tǒng)鳳凰裝 / 153
麻江畬族楓香染背兒帶 / 156
壽字花紋壯錦 / 160
連南瑤族挑繡花掛袋 / 164
水族墜須“龍鳳戲珠” 銀胸飾 / 167
器 傳世食器迎宴“三月三”
侗族繪彩畫彎形牛角酒杯 / 174
湘西苗族瑪瑙酒杯 / 177
彝族木制彩色漆器咂酒壇 / 181
黎族包錫刻花椰雕茶具 / 184
廣西打油茶工具 / 187
侗族木甑和瓜皮飯缽 / 192
打糍粑木杵臼 / 198
壯族木礱 / 204
苗族圓形鐵質(zhì)三腳架 / 208
巴馬瑤族網(wǎng)兜彩蛋 / 214
娛 八音歡娛渲染“三月三”
刻花紋牛角號 / 224
壯族八音 / 232
興義布依族勒尤和大月琴 / 238
侗族二弦牛腿琴 / 244
京族獨弦琴 / 250
侗族蘆笙 / 254
瑤族黃泥鼓 / 259
文獅面具 / 264
瑤族木陀螺 / 267
壯族木制板鞋 / 272
壯族繡球 / 276
彩調(diào)劇本《劉三姐》 / 282
參考資料 / 290
后記 / 294
展開全部
博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 相關(guān)資料
序
中國博物館協(xié)會理事長劉曙光
文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學價值的遺物和遺跡，承載著人類燦爛文明，蘊含著豐富的信息，反映著獨特而鮮活的歷史，維系著民族精神，承載著中華民族的基因和血脈。與“三月三”這一古老節(jié)日相關(guān)的文物，就是重要的一部分。
“三月三”，古稱“上巳節(jié)”，是中華古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚，而且習俗豐富多樣。千百年來，伴隨著中華民族的融合發(fā)展，上巳節(jié)的文化傳統(tǒng)逐步融入民族文化，日漸發(fā)展為重要的民俗活動事項，成為多民族共享的傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)記載，上巳節(jié)源于先秦時期的祓禊求子活動，最初是祭祀水神的習俗，人們在這一天祈求水神保佑豐收和平安，后來逐漸吸納娛樂性，增加了踏青等活動。《詩經(jīng)•鄭風•溱洧》的詩句就描寫了鄭國的三月上巳節(jié)，一對少男少女在溱水和洧水岸邊偶然相識，二人相約同行，再到相謔、相贈愛情之花的全過程。戰(zhàn)國《周禮•春官宗伯•女巫》又載：“女巫掌歲時祓除釁浴。鄭玄注：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”可見周朝時期祓禊沐浴活動已經(jīng)載入了官方禮制，由朝廷指定的專職女巫掌管此事。至魏晉南北朝，上巳節(jié)演變?yōu)榕R水宴飲的“風雅節(jié)”，曲水流觴，即由此而生。此時的上巳節(jié)從祓除不祥的巫術(shù)儀式演變成水邊飲宴、走馬步射、郊外游春的節(jié)日，由娛神向娛人和自娛轉(zhuǎn)變。唐代，上巳節(jié)發(fā)展至繁盛時期，統(tǒng)治者對上巳節(jié)的重視表現(xiàn)在與民同樂，上至文武百官，下至普通百姓都參與到禊飲踏青的活動中，游樂活動逐漸興盛起來。流傳的詩文中也不乏帝王曲江賜宴群臣的記載描述。每年上巳，皇帝在曲江邊大宴群臣。《夢粱錄》曰：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青亦是此意。”杜甫的《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”這時候上巳節(jié)的活動雖然還是在水邊進
行，但是祓禊、男女相會、祭祀高禖的蹤跡已經(jīng)很少，踏青游宴的習俗得到了發(fā)展，成為雅俗共賞的盛大節(jié)日。宋代開始，由于理學的盛行，男女出游受到了約束，官方不再鼓勵舉辦類似儀式，三月上巳節(jié)逐漸衰微。明代建立之初，朱元璋為了表示與民同樂，在上巳節(jié)攜大臣進行了踏青的活動，為上巳節(jié)踏青融入清明節(jié)奠定了基礎(chǔ)。
從魏晉時期開始，隨著中原文化南移傳播，歷代王朝對東南、西南地區(qū)開發(fā)的不斷加強，中原文化沿嶺南走廊傳入南方各民族地區(qū)。南方三月氣候溫暖，春意更濃，各民族能歌善舞，許多民族習俗完美地和“三月三”習俗結(jié)合，自此古代“三月三”文化在南方民族地區(qū)生根發(fā)芽并蓬勃發(fā)展。明清以后，“寒食”“清明”“上巳”三節(jié)呈現(xiàn)合并趨向，最終“上巳”“寒食”兩節(jié)并入“清明”，上巳節(jié)漸漸淡出。序
中國博物館協(xié)會理事長劉曙光
文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學價值的遺物和遺跡，承載著人類燦爛文明，蘊含著豐富的信息，反映著獨特而鮮活的歷史，維系著民族精神，承載著中華民族的基因和血脈。與“三月三”這一古老節(jié)日相關(guān)的文物，就是重要的一部分。
“三月三”，古稱“上巳節(jié)”，是中華古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚，而且習俗豐富多樣。千百年來，伴隨著中華民族的融合發(fā)展，上巳節(jié)的文化傳統(tǒng)逐步融入民族文化，日漸發(fā)展為重要的民俗活動事項，成為多民族共享的傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)記載，上巳節(jié)源于先秦時期的祓禊求子活動，最初是祭祀水神的習俗，人們在這一天祈求水神保佑豐收和平安，后來逐漸吸納娛樂性，增加了踏青等活動。《詩經(jīng)•鄭風•溱洧》的詩句就描寫了鄭國的三月上巳節(jié)，一對少男少女在溱水和洧水岸邊偶然相識，二人相約同行，再到相謔、相贈愛情之花的全過程。戰(zhàn)國《周禮•春官宗伯•女巫》又載：“女巫掌歲時祓除釁浴。鄭玄注：歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。釁浴，謂以香薰草藥沐浴。”可見周朝時期祓禊沐浴活動已經(jīng)載入了官方禮制，由朝廷指定的專職女巫掌管此事。至魏晉南北朝，上巳節(jié)演變?yōu)榕R水宴飲的“風雅節(jié)”，曲水流觴，即由此而生。此時的上巳節(jié)從祓除不祥的巫術(shù)儀式演變成水邊飲宴、走馬步射、郊外游春的節(jié)日，由娛神向娛人和自娛轉(zhuǎn)變。唐代，上巳節(jié)發(fā)展至繁盛時期，統(tǒng)治者對上巳節(jié)的重視表現(xiàn)在與民同樂，上至文武百官，下至普通百姓都參與到禊飲踏青的活動中，游樂活動逐漸興盛起來。流傳的詩文中也不乏帝王曲江賜宴群臣的記載描述。每年上巳，皇帝在曲江邊大宴群臣。《夢粱錄》曰：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青亦是此意。”杜甫的《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”這時候上巳節(jié)的活動雖然還是在水邊進
行，但是祓禊、男女相會、祭祀高禖的蹤跡已經(jīng)很少，踏青游宴的習俗得到了發(fā)展，成為雅俗共賞的盛大節(jié)日。宋代開始，由于理學的盛行，男女出游受到了約束，官方不再鼓勵舉辦類似儀式，三月上巳節(jié)逐漸衰微。明代建立之初，朱元璋為了表示與民同樂，在上巳節(jié)攜大臣進行了踏青的活動，為上巳節(jié)踏青融入清明節(jié)奠定了基礎(chǔ)。
從魏晉時期開始，隨著中原文化南移傳播，歷代王朝對東南、西南地區(qū)開發(fā)的不斷加強，中原文化沿嶺南走廊傳入南方各民族地區(qū)。南方三月氣候溫暖，春意更濃，各民族能歌善舞，許多民族習俗完美地和“三月三”習俗結(jié)合，自此古代“三月三”文化在南方民族地區(qū)生根發(fā)芽并蓬勃發(fā)展。明清以后，“寒食”“清明”“上巳”三節(jié)呈現(xiàn)合并趨向，最終“上巳”“寒食”兩節(jié)并入“清明”，上巳節(jié)漸漸淡出。
古時的上巳節(jié)雖已淡出歷史，但在我國浙江、廣西、海南、貴州、云南等地區(qū)，畬族、壯族、黎族、苗族、土家族、瑤族、侗族、布依族、彝族、仫佬族等多民族聚居區(qū)，“三月三”的形式更加豐富。許多民間傳說、祭祀祭祖、民間飲食、民俗娛樂等活動都薈萃于“三月三”，鮮活地呈現(xiàn)著古代上巳節(jié)的文化精髓。畬族“三月三”既是畬族祭祀祖先的重要紀念日，也是祈禱幸福安康的隆重節(jié)慶。壯族“三月三”也稱為“歌圩節(jié)”，是壯族祭祀祖先，以山歌傳情，用繡球傳愛，尋求愛情的重要節(jié)日活動。黎族“三月三”是海南黎族祭祀祖先、祝福新生、歌頌愛情的節(jié)日。侗族“三月三”要過“花炮節(jié)”，花炮響寓意團結(jié)、幸福、吉祥。土家族和苗族的“三月三”是情人節(jié)、女兒節(jié)。彝族“三月三”是護山節(jié)，突出了人與自然和諧相處的理念。水族、仫佬族、毛南族等民族做五色糯米飯和糯米糍粑，喜慶“三月三”節(jié)日。“三月三”讓各民族在日常生活中情感密切相連，促進地域文化、民族文化相互融合。
《博物館里的“三月三”》一書，通過一件件收藏在博物館的典籍文書、絹帛書畫、祭祀物品、民族服飾、傳世食器和歌舞樂器等文物，找尋上巳節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的足跡，希冀撣落歷史的塵土，將中華“三月三”的厚重文化內(nèi)涵呈現(xiàn)于世人眼前，讓我們清晰地看到中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，是各民族文化兼收并蓄的文化共同體。農(nóng)歷三月初三這一天，在不同的地區(qū)、不同的民族中，演繹著古代上巳節(jié)祭祖、祓禊、踏青、交友的內(nèi)容，傳遞著獨特的信息，古老的文化延綿不斷，歷久彌新。“三月三”，已成為各民族交往交流交融，增進文化認同的載體，是中華民族對生命的渴望、對自然的敬畏、對美好生活期盼的表達。留住歷史根脈，傳承中華文明，是中華民族最深沉的精神追求。
廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部組織策劃，邀請民族文化宮博物館原館長陶穎及國內(nèi)多家博物館的數(shù)十位專家學者編著了這本《博物館里的“三月三”》。我在表示敬佩的同時，也樂意向廣大讀者推薦，希望我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
博物館里的“三月三”(解密中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三“的由來,講述文物背后的故事 作者簡介
陶穎，中國博物館協(xié)會民族博物館專業(yè)委員會主任委員兼秘書長，北京市博物館學會常務(wù)理事，民族文化宮博物館原館長，文博研究館員。編著有《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大百科全書·代表性項目卷》（擔任主創(chuàng)）、《讓文物說話：以館藏文物詮釋鑄牢中華民族共同體意識》等多部著作，發(fā)表文章30余篇。
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