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學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊)

包郵 學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊)

出版社:廣東人民出版社出版時(shí)間:2024-12-01
開(kāi)本: 其他
本類(lèi)榜單:文學(xué)銷(xiāo)量榜
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學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787218182421
  • 條形碼:9787218182421 ; 978-7-218-18242-1
  • 裝幀:精裝
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>

學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊) 本書(shū)特色

嶺南學(xué)者黃任恒歷經(jīng)晚清、民國(guó)、共和國(guó)三個(gè)時(shí)代,是生命延續(xù)至共和國(guó)的“晚清思想遺民”。他生前零落,不聞世事,勤于著述,其友人黃祝蕖曾謂,黃任恒是繼九江朱次琦、東塾陳澧之后難以復(fù)見(jiàn)的廣東讀書(shū)人!秾W(xué)服齋筆記》延續(xù)了清代學(xué)術(shù)筆記廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu),又帶有一定的“晚清思想痕跡”,以其內(nèi)容的廣博與古典反觀新世代的思想,可窺見(jiàn)一個(gè)隱于嶺南近代風(fēng)云,生命延續(xù)至共和國(guó),思想保守又不乏批判精神的清末傳統(tǒng)知識(shí)分子的寂寥形象。 黃任恒是廣東文獻(xiàn)專(zhuān)家,著述頗豐,其所編《番禺河南小志》是研究嶺南文化不可或缺的珍貴史料,被學(xué)者胡文輝譽(yù)為地方史志“著述的標(biāo)桿”。

三、本書(shū)內(nèi)容博而雜,書(shū)中所記涉及學(xué)術(shù)考證、修志心得、方志歷聞、典籍異聞、醫(yī)事奇聞、書(shū)畫(huà)學(xué)藝、嶺南節(jié)俗等等,還大量征引雜書(shū)、僻書(shū),可見(jiàn)中國(guó)古代“非傳統(tǒng)”文獻(xiàn)之豐富。

四、本書(shū)硬皮精裝,裝幀用紙精美,內(nèi)容有趣有識(shí)有料,可作為掌故閑閱讀物,也可作為正史之補(bǔ)充材料,適合研究中國(guó)歷史、嶺南文史的學(xué)者和大學(xué)相關(guān)研究方向的學(xué)生,也適合對(duì)上述領(lǐng)域范圍感興趣的文史愛(ài)好者。

學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《學(xué)服齋筆記》是嶺南學(xué)者黃任恒的筆記體著作。黃任恒,生于光緒二年(1876),卒于1953年,生平跨三個(gè)時(shí)代。世居廣州河南,出身富商家庭,他一生布衣,唯以藏書(shū)、讀書(shū)、著書(shū)自?shī),不?wèn)世事、勤于著述,所編《番禺河南小志》尤具地方史志特色!秾W(xué)服齋筆記》是一本古典的學(xué)術(shù)筆記,充分體現(xiàn)了黃任恒不僅是一個(gè)廣東文獻(xiàn)專(zhuān)家,還是一個(gè)傳統(tǒng)式的博學(xué)家,書(shū)中主題囊括經(jīng)、史、子、集而外,更旁及方志、金石、醫(yī)學(xué)、博物、書(shū)畫(huà)、古籍、文房、佛道、對(duì)聯(lián)種種,內(nèi)容博而雜,見(jiàn)證清末傳統(tǒng)知識(shí)分子的堅(jiān)守和寂寥。

學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊) 目錄

前言


小序


卷一

元亨利貞

光被四表

協(xié)和萬(wàn)邦

蠻夷猾夏

放桀於南巢

考終命

無(wú)逸

孔傳

自深

君子好逑公侯好仇

公及齊人狩於禚

歌詩(shī)必類(lèi)

公在乾侯

春秋釋例

伊尹比妹喜

驪姬爲(wèi)父報(bào)讐

書(shū)名

五十不成喪

子不殤父

二垂

含氣內(nèi)景

席履爲(wèi)銘

地靈風(fēng)雨

舞辭

宰予

伯牛有疾

而亦何嘗師之有

孟子真得子思之傳…

好樂(lè)

畏天者保其國(guó)

五十而慕

爲(wèi)政不難不得罪於巨室

以詩(shī)解經(jīng)

字同義異

璇星感瑞

孽鳳

切韻須唱


卷二

服光

霍光好學(xué)

裸游

郄鑒

《晉書(shū)》英與娥同名

宋書(shū)

鄧雲(yún)子

鞭尸

稅外解費(fèi)

聚歛

粵吏耗民

恥舉進(jìn)士

明進(jìn)士科

明初縣學(xué)生

翰院人才

生作年譜

婦人年譜

亭林號(hào)

吳荷屋佚書(shū)

范伯言先生

黃少卿先生

自纂家譜條例

陶元淳修《昌化志》

修志自載著述

修志辭薪金

修志賈禍

《新會(huì)修志條例》…

志書(shū)宜立敘録一篇…

《盛京通志》

《廣東通志》誤文

《郫縣志》

《洞霄圖志》

泰山高度

移山

山蜃

粵山水同名

荔枝灣

流米洞

水能上行

水日三潮

皇古豬

夷俗

《東國(guó)史略》

唐玄宗太山碑

姚麗華墓鋕

《茅山三像記》

山券

遼重熙六年碑

高麗奉唐年號(hào)

外人書(shū)父碑

假名書(shū)碑


卷三

《荀子》

《呂氏春秋》

《説苑》

《風(fēng)俗通》

《皇覽》

《拾遺記》

《世説箋本》

《涌幢小品》

《圖書(shū)集成》

《訓(xùn)俗遺規(guī)》

《歸田瑣記》

積學(xué)

改書(shū)法擡頭法

刻書(shū)圈點(diǎn)

竊改書(shū)版

稱(chēng)祖父曰爺

不肖父

姨兄

義夫

未冠有別字

四代聚麀

無(wú)子立後

諱名歷久不改

身後名

好名

女弟子

舶上崑崙

出公

牆進(jìn)

冰敬炭敬

人化虎醫(yī)方

寧心方

七黑酒

浴前不可小便

假眼

男兒生子

黎壽田醫(yī)説

《本草綱目拾遺》

藥物異名


卷四

周元錢(qián)

《錢(qián)譜》跋

匾名

匳具

鐵甲

潛水船

採(cǎi)珠

採(cǎi)寶石

犬?dāng)阑?/p>

臥輿犬

駕狗

熊掌

戒食鯉

海鮮

龍化

斬蛟

蝗狀

山蜘蛛

湯火中生物

石中生物

石異

松化石

雄膽

穀歲三登

熟荒

木中有肉

彩色水仙

蟹爪水仙

蓮異

人葠

西藏紅花

白花蛇

孝竹

瓜中孕馬

馬通薪


卷五

搨書(shū)

朱印字帖

斡玉倫都

許鼎新篆書(shū)

畫(huà)試

合作畫(huà)

署款滑稽

陳東塾能畫(huà)

弈死

意錢(qián)戲

宋版書(shū)

釘書(shū)法

藏書(shū)法

硬黃紙

還魂紙

宋時(shí)筆價(jià)

《墨苑》

用醋研墨

名刺

辯日遠(yuǎn)近

製雪

甘露

颶風(fēng)

處暑

解土祝

魁星

土地神配像

土主神

金順廟

祭厲

喪禮從宜

祭異姓

祭墓

葬法異聞

百日葬

學(xué)仙致癡

叩齒

金丹毒

導(dǎo)引之害

仙人亦死

歲進(jìn)佛經(jīng)

陀羅尼呪

睡佛

舍利

沙門(mén)不健

死不信鬼

成鷲


卷六

《文選理學(xué)權(quán)輿》

嚴(yán)氏全文

黃憲遺文

岑參詩(shī)

冬烘

《見(jiàn)面亭集》

區(qū)大相遺文

湛文簡(jiǎn)《鈐山堂集敘》

《蓮鬚閣集》

《徧行堂集》

徐東君遺稿跋

夢(mèng)花草堂詩(shī)

朱九江詩(shī)

《清宮本事詩(shī)》跋

誄文

書(shū)牘署名

銘題

集句始周

補(bǔ)全唐詩(shī)文

時(shí)文刻本

《勸孝歌》

挽詩(shī)

作詩(shī)之富

串字

奇字

編集鬼神文字

高麗李齊賢

高麗詞

墓聯(lián)

的對(duì)

展開(kāi)全部

學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊) 相關(guān)資料

君子好逑公侯好仇
好逑、好仇,鄭箋皆釋爲(wèi)“怨耦”云后妃之德,能爲(wèi)君子和好衆(zhòng)妾之怨者;兔罝之人,敵國(guó)有來(lái)侵伐者,可使和好之。案鄭箋不如毛傳之安也。毛傳釋爲(wèi)“好匹”!蛾P(guān)雎》之詩(shī),首章言后妃可配文王,次章言文王欲得后妃,三章言得之而友樂(lè)。以次第言之,斯時(shí)未立爲(wèi)后,安有衆(zhòng)妾,未有衆(zhòng)妾,安有怨尤乎?即謂據(jù)已立之後而言,是聖如文王,猶致衆(zhòng)妾有怨,不如后妃德性之純,則擬人不倫矣。況后妃能逮下,自有《樛木》一詩(shī)詠之,何必牽連在此?此宜辨也。
文王之時(shí),伐崇、伐密,國(guó)之亂者且戡之;虞芮質(zhì)成,信又孚於列辟,尚何有敵國(guó)來(lái)侵之虞?即有敵國(guó)來(lái)侵,是文王所不能和好者,此兔罝之人能和好之,則其人不特可稱(chēng)賢才,直德過(guò)乎聖矣!且詳讀經(jīng)文,公侯實(shí)指國(guó)君而言,謂能爲(wèi)國(guó)君之好匹也。鄭既屬之?dāng)硣?guó),又添四字曰“有來(lái)侵伐”,則於經(jīng)文豈不蛇足,於注法豈不紆曲乎!此又宜辨也。左氏“怨耦曰仇”之言,原不可泥,而鄭君本之以爲(wèi)説,詩(shī)義遂多窒矣。

公及齊人狩於禚
《禮》:“父母之讐,不共戴天。”是故有力而不復(fù)讐,既不可以爲(wèi)人子,若釋怨而與讐狎,則異於禽獸者尤幾希。魯桓公爲(wèi)齊襄公所殺,莊公既不復(fù)讐,四年冬,且相與狩於禚,論者謂莊公於是無(wú)人心矣。齊爲(wèi)魯之讐,即舉國(guó)臣民,亦當(dāng)?shù)Z兵秣馬,日以報(bào)復(fù)爲(wèi)心,況在魯君乎!莊公自即位以來(lái),夫人會(huì)齊侯者五,公會(huì)師伐衛(wèi)者二,圍郕者一,數(shù)年中會(huì)享頻聞,已忘其爲(wèi)父母之讐矣。而喪心病狂,尤莫如是年狩禚之舉。蓋夫人會(huì)享,猶迫於母志之難防;伐衛(wèi)、圍郕,猶迫於諸侯之摟伐;若狩禚,則從禽逐獸,其情私,其事褻,其權(quán)操於己,乃忘大恥而與爲(wèi)樂(lè),非喪心病狂之甚者乎!九年伐齊,納糾戰(zhàn)於乾時(shí),至是始有交兵之事,然此特納糾之師,非復(fù)讐之師也。十年春,公敗齊師於長(zhǎng)勺;夏,齊師、宋師次於郎,公敗宋師於乘邱,此爲(wèi)來(lái)伐而禦之,非爲(wèi)復(fù)讐而討之也。十三年,公會(huì)齊侯,盟於柯,公曰:“寡人之生,則不若死矣!”此徒恨失汶陽(yáng)田,非恨不能復(fù)讐也。統(tǒng)觀前後,可見(jiàn)莊公之爲(wèi)人,《春秋》書(shū)之,亦可見(jiàn)莊公之罪矣。

好樂(lè)

君子好逑公侯好仇

好逑、好仇,鄭箋皆釋爲(wèi)“怨耦”云后妃之德,能爲(wèi)君子和好衆(zhòng)妾之怨者;兔罝之人,敵國(guó)有來(lái)侵伐者,可使和好之。案鄭箋不如毛傳之安也。毛傳釋爲(wèi)“好匹”!蛾P(guān)雎》之詩(shī),首章言后妃可配文王,次章言文王欲得后妃,三章言得之而友樂(lè)。以次第言之,斯時(shí)未立爲(wèi)后,安有衆(zhòng)妾,未有衆(zhòng)妾,安有怨尤乎?即謂據(jù)已立之後而言,是聖如文王,猶致衆(zhòng)妾有怨,不如后妃德性之純,則擬人不倫矣。況后妃能逮下,自有《樛木》一詩(shī)詠之,何必牽連在此?此宜辨也。

文王之時(shí),伐崇、伐密,國(guó)之亂者且戡之;虞芮質(zhì)成,信又孚於列辟,尚何有敵國(guó)來(lái)侵之虞?即有敵國(guó)來(lái)侵,是文王所不能和好者,此兔罝之人能和好之,則其人不特可稱(chēng)賢才,直德過(guò)乎聖矣!且詳讀經(jīng)文,公侯實(shí)指國(guó)君而言,謂能爲(wèi)國(guó)君之好匹也。鄭既屬之?dāng)硣?guó),又添四字曰“有來(lái)侵伐”,則於經(jīng)文豈不蛇足,於注法豈不紆曲乎!此又宜辨也。左氏“怨耦曰仇”之言,原不可泥,而鄭君本之以爲(wèi)説,詩(shī)義遂多窒矣。


公及齊人狩於禚

《禮》:“父母之讐,不共戴天。”是故有力而不復(fù)讐,既不可以爲(wèi)人子,若釋怨而與讐狎,則異於禽獸者尤幾希。魯桓公爲(wèi)齊襄公所殺,莊公既不復(fù)讐,四年冬,且相與狩於禚,論者謂莊公於是無(wú)人心矣。齊爲(wèi)魯之讐,即舉國(guó)臣民,亦當(dāng)?shù)Z兵秣馬,日以報(bào)復(fù)爲(wèi)心,況在魯君乎!莊公自即位以來(lái),夫人會(huì)齊侯者五,公會(huì)師伐衛(wèi)者二,圍郕者一,數(shù)年中會(huì)享頻聞,已忘其爲(wèi)父母之讐矣。而喪心病狂,尤莫如是年狩禚之舉。蓋夫人會(huì)享,猶迫於母志之難防;伐衛(wèi)、圍郕,猶迫於諸侯之摟伐;若狩禚,則從禽逐獸,其情私,其事褻,其權(quán)操於己,乃忘大恥而與爲(wèi)樂(lè),非喪心病狂之甚者乎!九年伐齊,納糾戰(zhàn)於乾時(shí),至是始有交兵之事,然此特納糾之師,非復(fù)讐之師也。十年春,公敗齊師於長(zhǎng)勺;夏,齊師、宋師次於郎,公敗宋師於乘邱,此爲(wèi)來(lái)伐而禦之,非爲(wèi)復(fù)讐而討之也。十三年,公會(huì)齊侯,盟於柯,公曰:“寡人之生,則不若死矣!”此徒恨失汶陽(yáng)田,非恨不能復(fù)讐也。統(tǒng)觀前後,可見(jiàn)莊公之爲(wèi)人,《春秋》書(shū)之,亦可見(jiàn)莊公之罪矣。


好樂(lè)

孟子謂“王之好樂(lè)甚,則齊其庶幾乎”,此言似太過(guò),然觀子産治鄭,則信而有徵矣。《初學(xué)記》十六引《尸子》云:“鄭簡(jiǎn)公謂子産曰:‘飲酒之不樂(lè),鐘鼓之不鳴,寡人之任也;國(guó)家之不乂,朝廷之不治,與諸侯交之不得志,子之任也。’自是子産治鄭,城門(mén)不閉,國(guó)無(wú)盜賊,道無(wú)餓人?鬃釉唬‘若鄭簡(jiǎn)公之好樂(lè),雖抱鐘而朝可也。’”亦見(jiàn)《韓非子·外儲(chǔ)説左上》。觀此,則孟子之言非過(guò)也,但孔子善鄭君能用賢,孟子勸齊君同民樂(lè),意各有所在耳。

《韓詩(shī)外傳四》曰:“舜彈五弦之琴,而天下治;周平公酒不離於前,鐘石不解於懸,而宇內(nèi)亦治。”此亦可爲(wèi)孟子之證。

學(xué)服齋筆記(嶺南史料筆記叢刊) 作者簡(jiǎn)介

黃任恒著,胡文輝點(diǎn)校。

黃任恒(1876—1953),字秩南,號(hào)述窠,廣州番禺籍。精研史考金石之學(xué),廣東地方文獻(xiàn)學(xué)家及鄉(xiāng)土歷史文獻(xiàn)資深學(xué)者。著有《學(xué)服齋筆記》、《補(bǔ)遼史藝文志》、《番禺河南小志》等幾十種。

胡文輝,廣東學(xué)者,著有《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》《陳寅恪詩(shī)箋釋》《洛城問(wèn)學(xué)集》《接吻的中國(guó)史》等書(shū)。

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