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庫蠻民族史證 版權(quán)信息
- ISBN：9787100243971
- 條形碼：9787100243971 ; 978-7-100-24397-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
庫蠻民族史證 本書特色
10—11 世紀(jì)發(fā)生在歐亞大陸上的一次規(guī)模宏大的民族遷徙10—11 世紀(jì)發(fā)生在歐亞大陸上的一次規(guī)模宏大的民族遷徙
庫蠻民族史證 內(nèi)容簡介
本書屬于“突厥學(xué)研究叢書”第四種。作者約瑟夫?馬夸特（Josef Marquart）在《庫蠻民族史證》一書中利用漢文、波斯文、阿拉伯文、古代突厥文、希臘文、拉丁文、俄文等多種語言的史料，勾勒了10—11世紀(jì)之際發(fā)生在歐亞大陸上的一次規(guī)模宏大的民族遷徙。作者把歐亞大陸西部的庫蠻或波羅維茨與歐亞大陸東部的靺鞨、奚等民族聯(lián)系起來，并對不同史料記載進(jìn)行條分縷析和去偽存真，顯示出作者精湛的史學(xué)素養(yǎng)和對重大歷史課題的駕馭能力。本書在西方學(xué)界享有盛譽，此番首次譯成中文，相信一定會推進(jìn)中國學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究。
庫蠻民族史證庫蠻民族史證 前言
總 序
陳浩
突厥的“祛魅”
商務(wù)印書館編輯提議，由我主編一套以突厥語人群為主題的叢書，我欣然應(yīng)允。思量再三，我們決定將叢書命名為“突厥學(xué)研究叢書”。對于大多數(shù)讀者來說，“突厥”是一個含糊不清的概念。它猶如遠(yuǎn)山疊影一般，讓人看不清本質(zhì)。我們有必要廓清“突厥”和“突厥語人群”兩個概念之間的差別，從而對“突厥”的認(rèn)知誤區(qū)進(jìn)行澄清。
庫蠻民族史證 目錄
烏茲人與庫蠻人
庫蠻與昆
庫蠻與欽察
韃靼與靺鞨
韃靼與基馬克
基馬克與欽察
欽察與庫蠻
康里、基馬克和欽察
附錄 1：對 “ 法爾本 ” 與 “ 庫蠻 ” 關(guān)系的若干澄清
附錄 2：關(guān)于奧斯曼人的起源
附錄 3：札記
附錄 4：《列王紀(jì)》的歷史地理學(xué)價值
勘誤與補正
跋
索引
補遺
展開全部
庫蠻民族史證 相關(guān)資料
今天我們該如何閱讀一部100年前的歐洲東方學(xué)著作？
約瑟夫·馬夸特（ Josef Marquart/Markwart），德國著名的東方學(xué)家，專長伊朗學(xué)和突厥學(xué)，治學(xué)興趣集中于歐亞大陸的歷史地理學(xué)。馬夸特于 1864 年 12 月 9 日出生于德國萊亨巴赫（ Reichenbach）的一個農(nóng)家，早年在圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)天主教神學(xué)，后來轉(zhuǎn)讀古典語文學(xué)和歷史學(xué)。獲博士學(xué)位后，他前往荷蘭萊頓工作。 1912 年，馬夸特受聘為柏林大學(xué)的伊朗語和亞美尼亞語的全職教授，此后一直在柏林教書，直至 1930 年 2 月 4 日去世。馬夸特?zé)o疑是德國東方學(xué)譜系中一顆璀璨的星，他不僅在伊朗學(xué)領(lǐng)域內(nèi)著作等身，甚至在突厥學(xué)，尤其是對突厥碑銘的紀(jì)年問題，也做出過劃時代的貢獻(xiàn)。
馬夸特在《庫蠻民族史證》一書中利用多語種史料，勾勒了公元10—11 世紀(jì)發(fā)生在歐亞大陸上的一次規(guī)模宏大的民族遷徙。馬夸特在書中提出了一個重要的觀點，即中世紀(jì)穆斯林文獻(xiàn)中的“昆”（即庫蠻），甚至包括“凱伊”（即奧斯曼人傳說中的先祖），可能源自中國東北的民族 —靺鞨。后來在歷史上出現(xiàn)的“欽察”，則是源自與契丹關(guān)系密切的奚。欽察西遷的歷史背景，是遼、金的改朝換代之際。他們與馬札爾人、庫蠻人和哈喇契丹人一起前往里海以北地區(qū)，其中哈喇契丹人前往基馬克和昆人的地盤。作者認(rèn)為廣義上的“欽察”，其主體人口是烏古斯人，但吸收了昆人（庫蠻）并采納了他們的族名。于是，在某個歷史階段，漢文史料中的“欽察”，與俄文史料中的“波羅維茨”（ Половьци，單數(shù)形式 Половець），以及拉丁文史料中的“庫蠻”（ Koman/Coman）和阿拉伯語文獻(xiàn)中的“昆”（ Qūn），指的其實是同一個人群。
馬夸特精通多種東西方語言，在書中從阿拉伯語、波斯語、亞美尼亞語、敘利亞語、俄語文獻(xiàn)中摘譯了大量史料，例如拜占庭皇帝君士坦丁七世的《帝國行政論》，敘利亞主教米海爾的編年史，還有亞美尼亞史家烏瑪竇，以及穆斯林史家諸如亞庫特、穆罕默德·奧菲、伊本·阿西爾、加爾迪茲和拉施特等。此書譯成漢文后，也為我們中國從事西北民族史的學(xué)者，提供了大量一手史料，且其中多數(shù)語言是我們不太熟悉的。尤為重要的是，馬夸特還結(jié)合域外文獻(xiàn)，對漢文史料中（例如《北史·勿吉傳》《元史·土土哈傳》和《元史·速不臺傳》）出現(xiàn)的地名、人名和族名進(jìn)行了詳盡的考訂。所以，《庫蠻民族史證》這部書的漢譯，對于我國北方民族史的研究，無疑具有重要的推動作用。
今天我們該如何閱讀一部100年前的歐洲東方學(xué)著作？
約瑟夫·馬夸特（ Josef Marquart/Markwart），德國著名的東方學(xué)家，專長伊朗學(xué)和突厥學(xué)，治學(xué)興趣集中于歐亞大陸的歷史地理學(xué)。馬夸特于 1864 年 12 月 9 日出生于德國萊亨巴赫（ Reichenbach）的一個農(nóng)家，早年在圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)天主教神學(xué)，后來轉(zhuǎn)讀古典語文學(xué)和歷史學(xué)。獲博士學(xué)位后，他前往荷蘭萊頓工作。 1912 年，馬夸特受聘為柏林大學(xué)的伊朗語和亞美尼亞語的全職教授，此后一直在柏林教書，直至 1930 年 2 月 4 日去世。馬夸特?zé)o疑是德國東方學(xué)譜系中一顆璀璨的星，他不僅在伊朗學(xué)領(lǐng)域內(nèi)著作等身，甚至在突厥學(xué)，尤其是對突厥碑銘的紀(jì)年問題，也做出過劃時代的貢獻(xiàn)。
馬夸特在《庫蠻民族史證》一書中利用多語種史料，勾勒了公元10—11 世紀(jì)發(fā)生在歐亞大陸上的一次規(guī)模宏大的民族遷徙。馬夸特在書中提出了一個重要的觀點，即中世紀(jì)穆斯林文獻(xiàn)中的“昆”（即庫蠻），甚至包括“凱伊”（即奧斯曼人傳說中的先祖），可能源自中國東北的民族 —靺鞨。后來在歷史上出現(xiàn)的“欽察”，則是源自與契丹關(guān)系密切的奚。欽察西遷的歷史背景，是遼、金的改朝換代之際。他們與馬札爾人、庫蠻人和哈喇契丹人一起前往里海以北地區(qū)，其中哈喇契丹人前往基馬克和昆人的地盤。作者認(rèn)為廣義上的“欽察”，其主體人口是烏古斯人，但吸收了昆人（庫蠻）并采納了他們的族名。于是，在某個歷史階段，漢文史料中的“欽察”，與俄文史料中的“波羅維茨”（ Половьци，單數(shù)形式 Половець），以及拉丁文史料中的“庫蠻”（ Koman/Coman）和阿拉伯語文獻(xiàn)中的“昆”（ Qūn），指的其實是同一個人群。
馬夸特精通多種東西方語言，在書中從阿拉伯語、波斯語、亞美尼亞語、敘利亞語、俄語文獻(xiàn)中摘譯了大量史料，例如拜占庭皇帝君士坦丁七世的《帝國行政論》，敘利亞主教米海爾的編年史，還有亞美尼亞史家烏瑪竇，以及穆斯林史家諸如亞庫特、穆罕默德·奧菲、伊本·阿西爾、加爾迪茲和拉施特等。此書譯成漢文后，也為我們中國從事西北民族史的學(xué)者，提供了大量一手史料，且其中多數(shù)語言是我們不太熟悉的。尤為重要的是，馬夸特還結(jié)合域外文獻(xiàn)，對漢文史料中（例如《北史·勿吉傳》《元史·土土哈傳》和《元史·速不臺傳》）出現(xiàn)的地名、人名和族名進(jìn)行了詳盡的考訂。所以，《庫蠻民族史證》這部書的漢譯，對于我國北方民族史的研究，無疑具有重要的推動作用。
馬夸特的這部書于 1901 年 1 月動筆， 7 月完成初稿，只是第 1—3 節(jié)。初稿提交之后，作者又補寫了第 4—8 節(jié)，以及附錄部分。全書直到 1914 年 7 月才出版，時值第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。在本書寫作的過程中，還爆發(fā)了兩次巴爾干戰(zhàn)爭。作者沒有脫離社會現(xiàn)實，在文中經(jīng)常借題發(fā)揮，同情保加利亞人，鞭撻奧斯曼人 —即便這種態(tài)度與當(dāng)時德國的官方立場相左。馬夸特用“劊子手”“嗜血的野獸”等露骨字眼來形容奧斯曼蘇丹哈米德二世，稱他是與蘇拉、尼祿、曼蘇爾、皮薩羅和羅伯斯庇爾齊名的暴虐之君，是人類歷史上最為惡劣和城府最深的卑鄙之徒。
在奧斯曼帝國內(nèi)部， Turk 是一個極具貶抑色彩的稱謂，指代“愚昧和野蠻的”安納托利亞底層農(nóng)民，而奧斯曼統(tǒng)治精英的自我認(rèn)同是“奧斯曼人”。但是馬夸特認(rèn)為，恰恰相反，現(xiàn)實中的奧斯曼人反復(fù)無常、詭計多端、拐彎抹角和毫無底線，輔之以妄自尊大和無節(jié)制地越權(quán)。真正意義上的“突厥人”則是具有優(yōu)等品質(zhì)的民族，例如伏爾加河流域的不里阿耳人。馬夸特指出，奧斯曼人把小亞細(xì)亞、亞美尼亞、東南歐和敘利亞的文明，淹沒在血腥、犯罪和暴力所匯成的汪洋大海中長達(dá)六個多世紀(jì)。在馬夸特的眼中，整個巴爾干半島，從萊塔河和德拉瓦河，只有保加利亞人才是唯一誠實的民族 —突厥語人群的直率和尚武的品性，與斯拉夫式的忍耐和對農(nóng)事的熱衷，在保加利亞人身上有幸得到了融合。他反對德國與奧斯曼帝國結(jié)盟對付保加利亞，并認(rèn)為作為基督徒的保加利亞人應(yīng)該是西歐的天然盟友。
馬夸特對奧斯曼人的偏見和對保加利亞人的同情，源于他認(rèn)為基督教文明要比伊斯蘭教文明更加優(yōu)越，是歐洲中心論的表現(xiàn)。愛德華·薩義德把浸潤在東方學(xué)學(xué)術(shù)土壤中的歐洲優(yōu)越感，批判得體無完膚，并重重地扣上了一頂“東方主義”的帽子。在薩義德寫作《東方學(xué)》的 1970年代，有同情巴勒斯坦人的政治和道德動力，但這種動力在當(dāng)下已經(jīng)式微了。被奉為后現(xiàn)代史學(xué)開山鼻祖的薩義德，似乎沒有耐心去梳理東方學(xué)三百年的實證主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更缺乏客觀和專業(yè)的評論。
東方學(xué)從 17 世紀(jì)起逐漸發(fā)展成為一門專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域， 19 世紀(jì)達(dá)到巔峰，二戰(zhàn)以后影響力開始消退。在當(dāng)下的學(xué)術(shù)體系中，東方學(xué)內(nèi)部的各個分支漸次獨立，或與區(qū)域研究，或與史學(xué)研究合流，更加符合當(dāng)下人才培養(yǎng)的目標(biāo)。東方學(xué)誕生于啟蒙時代，其學(xué)術(shù)理路是揭示隱藏于事物背后的、不為人知的聯(lián)系（ Zusammenhang），以此創(chuàng)造出新的“知識”。這種以“聯(lián)系”為核心的知識生產(chǎn)，或是把史料中兩個不同名稱的人物比定為同一個人，或是把不同時空內(nèi)的民族或人群通過遷徙和起源敘事搭建起共同的紐帶。法國東方學(xué)家德金在18 世紀(jì)中葉就嘗試過把匈奴與匈人、柔然與阿瓦爾人、突厥與土耳其人聯(lián)系起來。他的這些假設(shè)，直到今天仍然是具有重要學(xué)術(shù)價值的課題。馬夸特的這部書，則把中國東北的靺鞨與西方的庫蠻聯(lián)系了起來。此外，值得一提的是，德國漢學(xué)家夏德曾在《跋暾欲谷碑》中硬生生地把阿史德元珍和暾欲谷“揭示”為同一個歷史人物，其實也是遵循了自啟蒙時代以來的這條東方學(xué)思想脈絡(luò)。
東方學(xué)所強調(diào)的具有啟蒙色彩的“聯(lián)系”，與近幾十年來流行的全球史有異曲同工之處。全球史也強調(diào)“聯(lián)系”。當(dāng)代著名的全球史家于爾根·奧斯特哈默指出，全球史就是世界性體系內(nèi)的互動史，處于其核心位置的不僅是全球性聯(lián)系，也有在全球性結(jié)構(gòu)條件下的聯(lián)系。他在一次訪談中，對自我的定位就是一個“老派的啟蒙主義辯護(hù)者”。康拉德也曾言簡意賅地指出，全球史就是把歷史進(jìn)程、事件和人物，放置于全球互聯(lián)的語境中考察。
我們該如何對待歐洲東方學(xué)的學(xué)術(shù)積累？中國有自身的史學(xué)傳統(tǒng)，不能簡單地用“落后多少年”這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量與西方學(xué)術(shù)的差距。人文學(xué)術(shù)的研究，更注重的是學(xué)者個體的修煉。如果我們在學(xué)術(shù)訓(xùn)練階段，掌握足夠多的工具語言，積極學(xué)習(xí)新的史學(xué)理論和方法，就可以站到學(xué)術(shù)的前沿。在盡可能掌握東方學(xué)研究成果的前提下，做到繼往開來 —既要對傳統(tǒng)的“語文學(xué)”方法有所堅守，也要以諸如“全球史”的新學(xué)術(shù)范式來審視傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)議題，甚至開拓嶄新的領(lǐng)域，方能推動學(xué)術(shù)的進(jìn)步。
庫蠻民族史證 作者簡介
約瑟夫·馬夸特（Josef Marquart/Markwart），德國著名的東方學(xué)家，專長伊朗學(xué)和突厥學(xué)，治學(xué)興趣集中于歐亞大陸的歷史地理學(xué)。馬夸特于1864年12月9日出生于德國萊亨巴赫（Reichenbach）的一個農(nóng)家，早年在圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)天主教神學(xué)，后來轉(zhuǎn)讀古典語文學(xué)和歷史學(xué)。獲博士學(xué)位后，他前往荷蘭萊頓工作。1912年，馬夸特受聘為柏林大學(xué)的伊朗語和亞美尼亞語的全職教授，此后一直在柏林教書，直至1930年2月4日去世。
陳浩，上海交通大學(xué)歷史系長聘副教授，德國柏林自由大學(xué)歷史學(xué)博士。學(xué)術(shù)興趣包括突厥學(xué)、中亞史和全球史。著有A History of the Second Türk Empire（Brill, 2021），譯著《全球史導(dǎo)論》（商務(wù)印書館2018年版），《全球史講稿》（商務(wù)印書館2021年版）。
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