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悉達多:流浪者之歌 版權信息
- ISBN：9787559875761
- 條形碼：9787559875761 ; 978-7-5598-7576-1
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
悉達多:流浪者之歌 本書特色
諾貝爾文學獎得主、永遠屬于年輕一代的赫爾曼·黑塞代表作
獻給活在充滿不確定性中的我們：人這一生只應遵從自己內心的聲音
寫給陷入迷茫與重復日常的現代人：關于覺醒、信仰與自我救贖
著名翻譯家徐進夫傾力翻譯，3萬字精微譯注，萬字解讀經典
知名設計師傾心打造全新封面，致敬經典，特別附贈兩張16人格書簽
這是黑塞的東方之旅，也是我們都能找到共鳴的外國文學
伊能靜、李健、周國平、李銀河、梁永安、張婧儀、孫穎莎、席瑞……他們都在讀
《悉達多：流浪者之歌》被伊能靜視為解答人生的書，李健認為它能化解大部分焦慮，梁永安稱其為偉大的人文主義作品……
悉達多:流浪者之歌 內容簡介
"主人公悉達多，一位古印度貴族青年，放棄舒適生活，踏上尋找生命真諦的旅程。他聆聽教義、結識名妓，還成為富商。此時的悉達多，內在與外在的享受達到巔峰，卻對自己厭惡至極。終于，他拋棄世俗，來到河邊，意圖結束生命。在*絕望的一刻，他聽到了生命之流永恒的聲音，以河為師，找到真我。 本書并非佛陀的故事，而是一個普通人如何走向佛陀、超越佛陀、走向自己的故事。它深刻描繪了個人精神探索和自我尋求的過程，超越了宗教和文化的界限，以詩意的語言和深邃的哲理，探討了人類在有限生命中追求無限和永恒的普遍主題。"
悉達多:流浪者之歌 目錄
**部分
婆羅門之子
入山苦修
大覺世尊
幡然省悟
第二部分
青樓艷妓
隨俗浮沉
生死輪回
觀河聽水
渡人自渡
父子冤家
唵字真言
聲聞之人
譯注
后記
我的小傳
黑塞年譜
展開全部
悉達多:流浪者之歌 相關資料
黑塞的書就像暴風雨之夜的燈塔之光。——卡爾·古斯塔夫·榮格 因為黑塞我喜愛上一種獨白式的文體，像日記，也像書信；像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響了一代的青年走向追尋自然、流浪、孤獨，追尋自我的覺醒。 ——蔣勛 開始讀黑塞的《悉達多》，這書了不得，給人一種焚香沐浴才能拜讀的感覺。寫的畢竟是關于人生悟道的事情，大有禪意。一個德國人來寫禪，真是令人驚異。據說西方大學生是人手一冊的，到了這個程度，不讀簡直就是罪過了。入山苦修
那天傍晚，他倆趕上了那些苦行沙門，要求與他們為伍，并皈依他們。他倆得到了接納。
在途中，悉達多將他身上的衣服送給了一位窮苦的婆羅門，只留下一條纏裹下身的腰布和一件脫了線的土色披風。他每天只吃一餐，且是生食。他齋戒了十四日。他齋戒了二十八日。雙頰和雙腿上的肌肉消陷下去。他那雙深陷的眼睛反映了怪異的夢境。指甲在他那些瘦削的手指上長長了，豬鬃樣的胡茬在他的下顎出現了。遇到女人時，他目光冷淡；遇見城中衣著華麗之人，他撅起雙唇，表示厭惡。他冷冷地看著商人買賣，王子出獵，哭喪的人向著逝者悲泣，妓女出賣她們的肉體，醫生診治他們的病患，祭司為人擇日播種，情侶彼此挑逗，為人母者安撫她們的子女——所有這一切皆不值一顧，一切的一切都在哄騙，散發著謊言的氣息，都是感覺，快樂，以及美麗事物的幻影：一切都將壞朽。世間無常，人生是苦。
悉達多只有一個目標——空掉一切。空掉渴望，空掉欲念，空掉夢想，空掉快樂和煩惱——好讓“自我”消滅。不再成為自我，以便享受空心的安逸，體驗清凈的意念——這就是他的目標。自我一旦完全征服，消滅，情欲一旦完全沉寂，那時，那最后的究極，那不再是自我的存在核心，就會覺醒——這才是偉大的奧秘！
默然地，悉達多佇立在火熱的陽光之下，充滿痛苦和饑渴，定定地立著，直到他不再感到痛苦和饑渴。默然地，他佇立在冰冷的雨水之中，讓雨水從他的發上滴到他那凍僵的雙肩，流到他那凍僵的髖部和雙腿。而這位苦行僧定定地站著，直到他的雙肩和雙腿不再感到冰凍，直到它們沉默下來，直到它們完全平靜。默然地，他蹲身于荊棘叢里，血從他那刺痛的皮肉流出，形成潰瘍，而悉達多依然如故，一動也不動，直到不再有血流出，不再有刺痛，不再有酸疼。
悉達多直直地坐著，學習省息的功夫，逐漸減少呼吸，乃至完全屏住。他在吸氣的時候練習使心跳平靜，逐漸減少心跳的次數，乃至少之又少，直到近乎完全沒有。
入山苦修
那天傍晚，他倆趕上了那些苦行沙門，要求與他們為伍，并皈依他們。他倆得到了接納。
在途中，悉達多將他身上的衣服送給了一位窮苦的婆羅門，只留下一條纏裹下身的腰布和一件脫了線的土色披風。他每天只吃一餐，且是生食。他齋戒了十四日。他齋戒了二十八日。雙頰和雙腿上的肌肉消陷下去。他那雙深陷的眼睛反映了怪異的夢境。指甲在他那些瘦削的手指上長長了，豬鬃樣的胡茬在他的下顎出現了。遇到女人時，他目光冷淡；遇見城中衣著華麗之人，他撅起雙唇，表示厭惡。他冷冷地看著商人買賣，王子出獵，哭喪的人向著逝者悲泣，妓女出賣她們的肉體，醫生診治他們的病患，祭司為人擇日播種，情侶彼此挑逗，為人母者安撫她們的子女——所有這一切皆不值一顧，一切的一切都在哄騙，散發著謊言的氣息，都是感覺，快樂，以及美麗事物的幻影：一切都將壞朽。世間無常，人生是苦。
悉達多只有一個目標——空掉一切。空掉渴望，空掉欲念，空掉夢想，空掉快樂和煩惱——好讓“自我”消滅。不再成為自我，以便享受空心的安逸，體驗清凈的意念——這就是他的目標。自我一旦完全征服，消滅，情欲一旦完全沉寂，那時，那最后的究極，那不再是自我的存在核心，就會覺醒——這才是偉大的奧秘！
默然地，悉達多佇立在火熱的陽光之下，充滿痛苦和饑渴，定定地立著，直到他不再感到痛苦和饑渴。默然地，他佇立在冰冷的雨水之中，讓雨水從他的發上滴到他那凍僵的雙肩，流到他那凍僵的髖部和雙腿。而這位苦行僧定定地站著，直到他的雙肩和雙腿不再感到冰凍，直到它們沉默下來，直到它們完全平靜。默然地，他蹲身于荊棘叢里，血從他那刺痛的皮肉流出，形成潰瘍，而悉達多依然如故，一動也不動，直到不再有血流出，不再有刺痛，不再有酸疼。
悉達多直直地坐著，學習省息的功夫，逐漸減少呼吸，乃至完全屏住。他在吸氣的時候練習使心跳平靜，逐漸減少心跳的次數，乃至少之又少，直到近乎完全沒有。
在年長沙門的指示之下，悉達多依照沙門的清修辦法，修習自我的否定和觀想法門。一只鷺鷥飛過竹林的上空，悉達多便將那只鷺鷥攝入他的心中，飛過森林和山岳的上空，化而為一只鷺鷥，捕食水中的魚蝦，忍受鷺鷥的饑餓，使用鷺鷥的語言，作為一只鷺鷥死去。一只死了的野狼躺在河邊的沙灘之上，悉達多的心識便鉆進它的尸身之中：他變成一只死了的野狼，躺在岸旁，腫脹，發臭，腐爛，被鬣狗分解，讓蒼鷹啄食，成了骷髏，化為塵土，隨風飄揚，混入大氣。而悉達多魂兮歸來，而后又死亡，腐朽，化為塵土，品嘗生死輪回的痛苦歷程。他帶著新的渴望，像一位獵人一樣，在生死輪回結束、因果循環停止，而沒有痛苦的永恒展開的懸崖之處等著。他扼殺他的感覺，他除滅他的意念，他以千種不同方式溜出他的自我。他變成動物，尸體，石頭，木頭，河水，而每一次又覺醒過來。日月發光，他又成了自我，復入輪回的圈子，感到渴望，征服渴望，復又感到渴望。
悉達多跟那些苦行沙門學了不少東西，他學到了許多消除自我的辦法。他通過痛苦，通過痛苦的欣然領受和征服，通過饑渴和疲勞，循著自我否定的道路前進。他靜坐默想，以空掉一切心相的辦法，依照自我否定的路線前進。他從這些以及其他種種門路學習前進。他每日亡我千次，到了天黑便住在空無之中。然而，這些道路雖然將他引離了自我，但到末了它們重又將他帶回自我。悉達多盡管避開自我千次，住于空無之中，住在動物和石頭里面，但免不了仍要返回自我；他無法避免再度發現自我的時候，不論是在日光下還是在月光下，不論是在陰影中還是在雨水之中，總會再度成為自我和悉達多，總會再度感受到那種沉重的生死輪回之苦。
在他一旁的是高聞達，他的影子；他也走著同樣的道路，做著同樣的努力。除了必要的儀式和功課之外，他倆很少交談。有時，他倆一齊到村中托缽，為自己和老師乞食。
“高聞達，你認為怎樣？”某次上路乞食時，悉達多如此問道，“你認為我們有沒有進步？我們達到目標沒有？”
高聞達答道：“我們已經學了，現在仍在進修之中。悉達多，你會成為一位大沙門的。每一種修法你都學得很快。那些老修行時常贊賞你。悉達多，你總有一天會修成一位圣者的。”
悉達多應道：“我倒不以為然，朋友。到現在為止，我從那些老沙門學到的，如果在酒家里學，在娼寮里學，在販夫走卒和賭徒之間學，也許還要快些，還要容易些。”
高聞達說道：“悉達多，別開玩笑了。在那些賤民中，你怎會學到靜坐觀想？怎會學會屏住呼吸？怎會學成不知饑餓和痛苦？”
于是，悉達多喃喃地說道，好像自言自語一樣：“什么是靜坐觀想？什么是舍棄身相？什么是齋戒斷食？什么是屏住呼吸？那是逃避自我，只是暫時避開一下自我的磨折而已，只不過是暫時緩和一下人生的痛苦和愚妄罷了。趕牛的也會做這樣的逃避，也會使用這種暫時的緩沖劑——只要到酒家去喝幾碗米酒或椰子奶就行了。只要兩碗下肚，他就不再感到人生之苦；那時，他就體會到暫時的安慰。一時他伏在酒碗上面呼呼大睡，他就達到悉達多和高聞達長期苦修和住于無我所達到的逃避身相之境了。就是這樣，高聞達。”
高聞達說道：“你雖如此說，但是，我的朋友，你總知道：悉達多不是趕牛的，苦行沙門也不是酒鬼。酒鬼固然可以逃避一下，求得暫時的逃避和休息，但一旦從幻覺中醒來，他就會發現一切依然故我。他既不會變得更智慧一些，也不會得到任何知識，更不會進入更高的境界。”
悉達多面帶微笑地答道：“這可難說。我從來不曾醉過。但我悉達多在這些修煉和觀想里面所得的，只是一種短暫的喘息，距離智慧，距離解脫，仍然遙遠，仍跟子宮里的胎兒一般。高聞達，這是我知道的。”
又一次，當悉達多和高聞達兩人為了他們的師兄弟和老師到山林外面去乞食時，悉達多再度開口說道：“好吧，高聞達，我們走上正道了嗎？我們是在求知嗎？我們在走向解脫嗎？也許，我們——本來要逃避輪回之圈的我們——也許正在繞著圈子走吧？”
高聞達說道：“悉達多，我們已經學了不少東西，仍有很多東西要學。我們并不是在繞著圈子走，而是在向上前進。這是一條螺旋形的道路，我們已經升了不少層級。”
悉達多問道：“那位年紀最長的沙門——我們那位可敬的師父，你想他有多大歲數了？”
高聞達答云：“我想最老的大概有六十歲了。”
于是悉達多說：“他已六十歲了，還沒有達到涅槃14的境界。他將修到七十歲、八十歲，而你和我，我們兩個，也將活到他那一把年紀，也將修行，持戒，觀想，但我們將不會達到涅槃的境地——不論是他還是我們，誰都不會達到。高聞達，我敢說，在所有的苦行沙門中，恐怕沒有一個會達到涅槃的境界。我們尋找安慰，我們學習自欺的妙訣，但那最根本的東西——至道——我們卻沒有追求。”
“悉達多，不要說這樣可怕的話，”高聞達說道，“怎么可能？在這么多的飽學之士中，在這么多的婆羅門中，在這么多嚴謹可敬的沙門中，在這么多的求道者之中，在這么多獻身內在生活的虔敬修行者中，在這么多的圣者之中，沒有一個人會求得至道，怎么可能？”
然而，悉達多，卻以一種含有悲哀、嘲諷，半帶感傷、半帶打趣的語調，輕柔地說道：“不久，高聞達，你的朋友就要離開這些沙門所走的道路了；他在這條路上走得太久了。高聞達，我有饑渴之苦，但在這條沙門道上追求了這么久，我這種饑渴并未因此削減。我一直在追求知識；我的心中總是充滿了疑問。年復一年地我向飽學的婆羅門請教，年復一年地我向神圣的吠陀經叩詢。高聞達，如果我向犀牛或猩猩討教，或許也一樣適當，一樣明智，乃至一樣神圣。高聞達，我已經花了很久的時間，而今仍未了結，只為了習知這個，不是學習可以知曉的那個。高聞達，我相信，萬法的本質里，具有某種不可稱為學識的東西。朋友，世間只有一種學識——那就是神我——它無所不在：在我里面，也在你里面，在一切造物里面。而我開始相信，這種學識的最大敵人，莫過于知識分子；達到它的最大障礙，莫過于知解學問。”
高聞達聽了這一番話，停在途中不動了；他舉起兩手說道：“悉達多，不要用這樣的話來泄你朋友的氣。說真的，你的話擾亂了我的心境，使我感到非常煩惱。想想看，假如，我們的神圣禱文，圣潔的沙門，可敬的婆羅門，像你說的那樣沒有意義，那會怎樣？悉達多，那樣的話，一切的一切，將會變成什么樣子？世上還有什么神圣的東西？還有什么值得珍惜和敬重的東西？”
悉達多:流浪者之歌 作者簡介
作者簡介
赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）
德國作家、詩人、畫家。1877年生于德國，1942年入籍瑞士。1946年獲歌德獎，同年獲諾貝爾文學獎。被譽為“永遠屬于年輕一代的作家”“德國浪漫派最后一位騎士”。
黑塞一生探尋自我，他的偉大作品無一不是通向內心之路的饋贈。
譯者簡介
徐進夫，翻譯家，一生以翻譯為志業，在文學、哲學、宗教等領域有許多高水平的譯作問世。譯有《悉達多：流浪者之歌》《玻璃球游戲》等多部經典作品。
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