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晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787550643055
- 條形碼：9787550643055 ; 978-7-5506-4305-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯)) 內(nèi)容簡介
晚清縣學(xué)教官訓(xùn)士書，是指晚清時期的縣學(xué)教諭、訓(xùn)導(dǎo)用來教導(dǎo)治下士子、生員讀書、修身、做事的書籍。本書收錄八種晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書和一種縣學(xué)文牘專集。分別為：謝金鑾 《教諭語》四卷，張履《容山教事錄》一卷，牛振聲《訓(xùn)士瑣言》一卷，柯汝霖《鐸語》一卷，高繼珩《演教諭語》一卷，丁顯《秀才須知》四卷，孫德祖《學(xué)齋庸訓(xùn)》一卷附一卷， 汪先弼《昌江問俗錄初編》四卷附一卷，孫德祖《長興縣學(xué)文牘》不分卷。縣學(xué)教官屬于基層文官，他們直接接觸、管理、教化普通士人，這些書籍更加展示出，晚清時期面對社會變 革底層讀書人的日常生活和精神世界。
晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯))晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯)) 前言
晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書，是指晚清的州學(xué)學(xué)正、訓(xùn)導(dǎo)和縣學(xué)教諭等基層學(xué)官用來教導(dǎo)治下士子、生員讀書、修身、做事的書籍。這類書籍，在傳統(tǒng)目錄學(xué)中通常被編入子部儒家類或雜家類，似乎沒有專門的名稱，只是有時會被稱作“訓(xùn)士語”“教士論學(xué)之書”等。它們的內(nèi)容、用處與袁黃《寶坻政書》卷五《訓(xùn)士書》類似，因此統(tǒng)一命名為“訓(xùn)士書”。
本書收錄八種晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書，分別是謝金鑾《教諭語》、張履《容山教事錄》、牛振聲《訓(xùn)士瑣言》、柯汝霖《鐸語》、高繼珩《演教諭語》、丁顯《秀才須知》、孫德祖《學(xué)齋庸訓(xùn)》、汪先弼《昌江問俗錄初編》，*后附錄孫德祖《長興縣學(xué)文牘》這一縣學(xué)文牘專集。茲將各書作者、版本及所據(jù)底本略述于下。
一、 謝金鑾《教諭語》四卷
謝金鑾（1757—1820），字巨廷，一字退谷，晚改名灝，福建侯官（今福建福州）人。乾隆五十三年（1788）舉人。歷任邵武、南靖、嘉義（今屬臺灣）、南平、安溪等縣學(xué)教諭。著有《論語讀注補(bǔ)義》《大學(xué)古本說》《蛤仔難紀(jì)略》《泉漳治法論》《二勿齋文集》等。
晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯)) 目錄
前言
凡例
教諭語謝金鑾撰
序
序
教諭語引言
讀書作文篇**
立身行己篇第二
居官致用篇第三
教學(xué)著述篇第四
附錄《教諭語》各本序跋容山教事錄張履撰
敘
序
容山教事錄
容山教事錄書后
容山教事錄跋訓(xùn)士瑣言牛振聲撰
訓(xùn)士瑣言
附錄《牛涇村遺著三種》序文、目錄、小傳鐸語柯汝霖撰
像贊
序
鐸語目次
鐸語
跋
演教諭語高繼珩撰
演教諭語
跋
跋
跋秀才須知丁顯編
秀才須知序言
秀才須知臥碑
秀才須知學(xué)政全書要條
秀才須知古今格言
秀才須知當(dāng)讀書籍
學(xué)齋庸訓(xùn)孫德祖撰
學(xué)齋庸訓(xùn)
附刻論文
附刻
昌江問俗錄初編汪先弼撰
自敘
敘
題辭
目錄
稟牘
講義
學(xué)說
雜詠
附輯
跋
跋
昌江訓(xùn)俗錄跋
書昌江問俗錄后
評議
外一種：
長興縣學(xué)文牘孫德祖撰
己丑
庚寅
跋
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
附刻
展開全部
晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯)) 相關(guān)資料
讀書作文篇第一
孔、曾、思、孟，當(dāng)時未見設(shè)施。所存者，其言而已。惟其言為萬世不易之言，士之修身、治家、經(jīng)理世務(wù)者皆于此是賴，而且順之則行無不達(dá)，逆之則無所逃于兇咎。故為士者必于此是求，而非借是作八股文以取科名已也。
國家以制藝取士，必于四子書命題，蓋以士通于是書，則其人必賢、其才必可用故也。然則讀《四書》者當(dāng)思其所以讀之故，為制藝者當(dāng)思其所以為之故，而非可以茍逐時趨、曲徇世好、等于兒戲之為而已。
有問者曰：“今之讀書者，未嘗有修己力行之志，志為制藝而已；今之為制藝者，不必皆才德可賴之人，志在求售而已。如子之言，則凡讀書作文者必志為圣賢而后可也，不既迂乎？”曰：“固也。請?jiān)囇灾ＶT公志固不在圣賢，吾亦不敢以圣賢望諸公。但凡人各有身家，各須應(yīng)世。身、世之間一有差失，小則辱身，大則喪家，其患可謂至切而非迂矣！要去此患，必求諸圣賢之言。此猶以一人一身而言也。若夫居官治民、經(jīng)理國事，稍有差謬，其禍更烈。要去此患，更不脫圣賢之言。所以讀《四書》之故，全為此也。吾之所以為諸公謀者，意在救患而已，何暇言圣賢哉？至于制藝，則文之佳者必售。求文之佳，必徹于《四書》之旨。書旨了徹，則無論清平奇古、秾纖肥瘦，其文皆佳。文佳而不售者，吾見亦罕矣！諸公志在求售，顧欲以不佳之文覬其僥幸乎？是為制藝者，必先專力于《四書》也。然《四書》之旨，非身體力行，則其說必不能精。此又文行一本之道。故為秀才者，必以讀《四書》為第一義；而讀《四書》者，必以身體力行為主。”
凡少壯讀書，每日課程必先以《四書》為主，其余兼經(jīng)、兼史、兼古文雜學(xué)，隨其力之所及可也。
讀《四書》，于義理則反覆玩味，于典制則旁求博證。短章者，或一日二三章；長章者，或二三日一章：須從容讀之。讀他書可立程限，讀《四書》不必立程限。蓋此是一生不離手工夫，至蓋棺日方罷。
認(rèn)真讀《四書》者，自然必通經(jīng)史。不博通經(jīng)史，不足以發(fā)明《四書》之義。《四書》用功深，只見得經(jīng)史、古文、雜學(xué)莫非發(fā)明《四書》之用也。
少壯于《四書》用功深，到得老年，不必終日執(zhí)卷，而圣賢之言只在胸膈。無時無處不見《四書》，便日日自有進(jìn)境。
仆于《四書》，自十四五歲時閉門用功，每日以為常課、不離手者三十年，放下本子、胸中涵泳者十余年。今年近六十矣，常覺有白文淺說一向懵憧、至今日方解悟者。嗚乎！此事何時可了？
讀書作文篇第一
孔、曾、思、孟，當(dāng)時未見設(shè)施。所存者，其言而已。惟其言為萬世不易之言，士之修身、治家、經(jīng)理世務(wù)者皆于此是賴，而且順之則行無不達(dá)，逆之則無所逃于兇咎。故為士者必于此是求，而非借是作八股文以取科名已也。
國家以制藝取士，必于四子書命題，蓋以士通于是書，則其人必賢、其才必可用故也。然則讀《四書》者當(dāng)思其所以讀之故，為制藝者當(dāng)思其所以為之故，而非可以茍逐時趨、曲徇世好、等于兒戲之為而已。
有問者曰：“今之讀書者，未嘗有修己力行之志，志為制藝而已；今之為制藝者，不必皆才德可賴之人，志在求售而已。如子之言，則凡讀書作文者必志為圣賢而后可也，不既迂乎？”曰：“固也。請?jiān)囇灾ＶT公志固不在圣賢，吾亦不敢以圣賢望諸公。但凡人各有身家，各須應(yīng)世。身、世之間一有差失，小則辱身，大則喪家，其患可謂至切而非迂矣！要去此患，必求諸圣賢之言。此猶以一人一身而言也。若夫居官治民、經(jīng)理國事，稍有差謬，其禍更烈。要去此患，更不脫圣賢之言。所以讀《四書》之故，全為此也。吾之所以為諸公謀者，意在救患而已，何暇言圣賢哉？至于制藝，則文之佳者必售。求文之佳，必徹于《四書》之旨。書旨了徹，則無論清平奇古、秾纖肥瘦，其文皆佳。文佳而不售者，吾見亦罕矣！諸公志在求售，顧欲以不佳之文覬其僥幸乎？是為制藝者，必先專力于《四書》也。然《四書》之旨，非身體力行，則其說必不能精。此又文行一本之道。故為秀才者，必以讀《四書》為第一義；而讀《四書》者，必以身體力行為主。”
凡少壯讀書，每日課程必先以《四書》為主，其余兼經(jīng)、兼史、兼古文雜學(xué)，隨其力之所及可也。
讀《四書》，于義理則反覆玩味，于典制則旁求博證。短章者，或一日二三章；長章者，或二三日一章：須從容讀之。讀他書可立程限，讀《四書》不必立程限。蓋此是一生不離手工夫，至蓋棺日方罷。
認(rèn)真讀《四書》者，自然必通經(jīng)史。不博通經(jīng)史，不足以發(fā)明《四書》之義。《四書》用功深，只見得經(jīng)史、古文、雜學(xué)莫非發(fā)明《四書》之用也。
少壯于《四書》用功深，到得老年，不必終日執(zhí)卷，而圣賢之言只在胸膈。無時無處不見《四書》，便日日自有進(jìn)境。
仆于《四書》，自十四五歲時閉門用功，每日以為常課、不離手者三十年，放下本子、胸中涵泳者十余年。今年近六十矣，常覺有白文淺說一向懵憧、至今日方解悟者。嗚乎！此事何時可了？
諸家《四書》講說，能體會義理、探討語氣者，自以王罕皆《匯參》為佳，但于考據(jù)上全靠不得。汪武曹《大全》頗有考據(jù)，然皆未得其精。陸稼書《大全》只錄《蒙》《存》《淺》《約》四家，是蚤年課功抄本，門人收而刊之，非稼書著述也。任翼圣《四書約旨》經(jīng)制上考據(jù)最好，考《孟子》從《竹書紀(jì)年》，甚確。吾鄉(xiāng)張?zhí)桠帧兑碜ⅰ芬囝H有考證，《鄉(xiāng)黨》則無逾江慎修矣。他如江慎修《四書古人典林》、閻百詩《四書釋地》及近日坊刻《四書經(jīng)疏集證》《四書典故辨證》，皆可參閱。初讀《四書》，此數(shù)部皆須涉歷。至能會通解悟，則非但多在經(jīng)史，雖雜家小說、市井常談，皆有《四書》的解在焉。
身事、家事、世事，每有進(jìn)退艱難、不可著手處，偶記得一句《四書》，便立地解脫，沛然行之。
.........
晚清州縣學(xué)官訓(xùn)士書八種(外一種)(中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊(第十一輯)) 作者簡介
謝金鑾（1757—1820）字巨廷，一字退谷，晚改名灝，福建侯官（今福建福州）人。歷任邵武、南靖、嘉義、南平、安溪等縣學(xué)教諭。
張履（1792—1851）原名生 洲，字淵甫，一字子踐，號履初，江蘇震澤（今江蘇蘇州）人。道光十四年（1834）至咸豐元年（1851），任句容縣學(xué)教諭。
牛振聲字涇村，陜西涇陽人。任城固縣學(xué)教諭。
柯汝霖（1792—1879）字巖臣，號春塘，浙江平湖人。歷任錢塘、武義、富陽、東陽、烏程等縣學(xué)教諭。
高繼珩（1797—1865）字寄泉，直隸遷安（今河北遷安） 人，寄籍寶坻（今天津）。歷任欒城、河間、大名等縣學(xué)教諭及廣東博茂鹽場大使。
丁顯（1819—？）字韻漁，一字鞠生，號西圃，又號再生翁，江蘇山陽（今江蘇淮安）人。任 睢寧縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭。
孫德祖（1840—1908）字彥清，一字峴卿，號寄龕，浙江會稽（今浙江紹興）人。歷任長興、淳安縣學(xué)教諭及右玉知縣。
汪先弼字計(jì)人，湖南安福（今 湖南臨澧）人。任平江縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。
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