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張履祥評傳 版權信息
- ISBN：9787507560381
- 條形碼：9787507560381 ; 978-7-5075-6038-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
張履祥評傳 本書特色
岳麓書院學者撰寫，還原理學家張履祥的一生經歷和學術活動，權威可靠。 探究張履祥的學術成就和學術影響，有學術價值。
張履祥評傳 內容簡介
本書是明代遺民理學家張履祥的一部評傳。張履祥生于明萬歷三十九年（1611），卒于清康熙十三年（1674），字考夫，別號念芝，浙江嘉興府桐鄉縣人，學者稱楊園先生。張履祥是劉宗周（1578—1645）的重要弟子，與黃宗羲（16l0—1695）、陳確（1604—1677）并稱為蕺山門下三杰，作為明清之際的“理學真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驅和“踐履篤實”的民間理學代表，在中國儒學史上具有重要地位。他是明末清初“尊朱辟王”的先驅，是清初朱子學的先導，是清代民間理學的主要代表，是清初經世實學思潮之中的代表人物，在清代從祀孔廟。為張履祥作傳，對于闡明中國經世實學思潮的發展歷史具有重要意義，有一定學術價值。
張履祥評傳 目錄
引言 / 1
**章 亂世：鼎革之際的“困頓”與“艱貞”
**節 明清之際的社會與文化 / 14
第二節 張履祥的人生境遇 / 18
第二章 身份：遺民之“遺世”與儒者之“濟世”
**節 張履祥的雙重身份及其對明、清兩朝的態度 / 29
第二節 明之遺民：張履祥遺世的一面 / 33
第三節 清之大儒：張履祥濟世的一面 / 47
第四節 張履祥的名節觀、出處觀及其人生抉擇 / 63
第三章 溯源：朱子四書學與張載“知禮為先”的關中之教
**節 祖述孔孟，憲章程朱：張履祥對朱子四書學的新詮 / 73
第二節 志存《西銘》，行準《中庸》：張履祥對張載“知禮為先”
的繼承 / 101
第四章 交游：從問學蕺山到成為浙西學術圈之核心人物
**節 張履祥所受劉宗周學術影響及其師門“補救”之功 / 120
第二節 張履祥與清初的浙西學術圈 / 140
第五章 理學：“敬義夾持”的工夫論
**節 從“主靜”到“主敬” / 162
第二節 從“窮理”到“約禮” / 174
敬義夾持：“主敬”與“約禮”的內外交養/ 18第六章 農學：《補農書》與張履祥的蠶桑論
**節 《補農書》概述 / 186
第二節 《補農書》中的蠶桑論 / 198
第七章 家訓：《訓子語》與張履祥的孝悌觀
**節 《訓子語》概述 / 213
第二節 《訓子語》中的孝悌觀 / 231
第八章 學風：“尊朱辟王”與“崇實黜虛”的雙重轉向
**節 張履祥與清初學風的轉向 / 246
第二節 張履祥對王學的批判與“尊朱辟王”思潮的興起 / 262
第三節 張履祥的“實學”與清初學術的“崇實黜虛” / 274
第九章 學派：“楊園學派”考辨
**節 所謂“楊園學派” / 285
第二節 以私淑弟子祝洤為代表看“楊園學派” / 294
第十章 學社：從“楊園學社”看理學的現代意義
**節 “楊園學社”考 / 305
第二節 張履祥理學的現代意義 / 316
結語 / 322
附錄一 張履祥年表 / 331
附錄二 張履祥研究資料索引 / 338
附錄三 張履祥友人、弟子考 / 364
主要參考文獻 / 450
后記 / 455
展開全部
張履祥評傳 相關資料
1000字內文
明崇禎十七年（1644），即清順治元年，發生了甲申之變。明萬歷三十九年（1611）出生的張履祥在明末經歷了孤困的三十四年求學為主的人生，又在清初經歷了貧病的三十年治學為主的人生，清康熙十三年（1674）逝世。孤、困、貧、病的一生，也造成了張履祥身前的凄涼，與身后的蕭條。不過，他又以自己的一點“迂拙”，做到“窮通俟命，出處時義”。
一、孤困的求學階段
張履祥童年時代家境還算不錯，也可以算是一個書香門第。他的祖父張晦庵（？—1630）宅心仁厚而且好成人之美，不習舉業卻酷好讀書，對經史傳記、醫卜雜家，無不博覽。父親張明俊（1582—1618），號九芝，明萬歷邑增廣生，生性至孝，室中長掛一聯：“行己率由古道，存心常畏天知。”張履祥五歲時，他父親就教授《孝經》，七歲入塾，從余姚孫臺衡先生就學，父親給他命名為履祥，并且對人說：“欲其異日學金仁山先生也。”②元代理學家金履祥（1232—1303），號仁山，是金華朱學的代表人物，這一命名激勵著幼年的張履祥“志希圣賢”。
九歲時，父親去世，張履祥痛哭哀傷如同成年人，母親沈孺人教導說：“孔子、孟子亦是兩家無父之子，只因有志向上，便做到大圣大賢。汝若不肯學好，便流落無底。”從此更加自勉自愛，發奮攻讀。十一歲時，到錢店渡外祖家從陸時雍（字昭仲，號澹我，桐鄉人，撰有《詩鏡總論》等）先生就學，次年開始學習《易經》。十五歲時，到甑山錢氏鶴堂，從諸董威（字叔明，桐鄉人）先生就學，并且在當年應童子試，補縣學弟子員。后來，在他二十九歲那年，他兄長張履禎（1608—1677），字正叟，也成為邑庠生，邑中人公舉沈孺人節孝，旌表門閭。縣令盧國柱贈額“鄒國遺風”。十八歲時，行冠禮，改字考夫（十五歲時前輩字其為吉人）。娶妻諸氏，即諸叔明先生兄長的女兒。①
關于張履祥求學，還應該提到的是黃道周（1585—1646）與劉宗周（1578—1645）。三十二歲時，張履祥赴杭州參加鄉試，遇黃道周，黃以淡泊守志、勿圖近名相勸，張履祥銘記終生。②三十四歲時，與好友錢寅一起到山陰（今浙江紹興）蕺山，拜著名理學家劉宗周為師。張履祥選擇其札記《愿學記》的部分向劉請教，得到劉的批點，回去后錄成《問目》；又以劉的《人譜》《證人社約》等書教示門人，后來從劉先生遺書中摘錄近于程朱之學的純正條目，編為《劉子粹言》。③
回顧張履祥前半生，因為父親的早逝，家境早就已經陷入貧困。到了他二十歲和二十一歲，祖父與母親又相繼去世，家境就越來越差，田產也因添置葬地而逐漸賣完了。為了生計，二十三歲的張履祥就開始了他長達四十多年的處館生涯。④
1000字內文
明崇禎十七年（1644），即清順治元年，發生了甲申之變。明萬歷三十九年（1611）出生的張履祥在明末經歷了孤困的三十四年求學為主的人生，又在清初經歷了貧病的三十年治學為主的人生，清康熙十三年（1674）逝世。孤、困、貧、病的一生，也造成了張履祥身前的凄涼，與身后的蕭條。不過，他又以自己的一點“迂拙”，做到“窮通俟命，出處時義”。
一、孤困的求學階段
張履祥童年時代家境還算不錯，也可以算是一個書香門第。他的祖父張晦庵（？—1630）宅心仁厚而且好成人之美，不習舉業卻酷好讀書，對經史傳記、醫卜雜家，無不博覽。父親張明俊（1582—1618），號九芝，明萬歷邑增廣生，生性至孝，室中長掛一聯：“行己率由古道，存心常畏天知。”張履祥五歲時，他父親就教授《孝經》，七歲入塾，從余姚孫臺衡先生就學，父親給他命名為履祥，并且對人說：“欲其異日學金仁山先生也。”②元代理學家金履祥（1232—1303），號仁山，是金華朱學的代表人物，這一命名激勵著幼年的張履祥“志希圣賢”。
九歲時，父親去世，張履祥痛哭哀傷如同成年人，母親沈孺人教導說：“孔子、孟子亦是兩家無父之子，只因有志向上，便做到大圣大賢。汝若不肯學好，便流落無底。”從此更加自勉自愛，發奮攻讀。十一歲時，到錢店渡外祖家從陸時雍（字昭仲，號澹我，桐鄉人，撰有《詩鏡總論》等）先生就學，次年開始學習《易經》。十五歲時，到甑山錢氏鶴堂，從諸董威（字叔明，桐鄉人）先生就學，并且在當年應童子試，補縣學弟子員。后來，在他二十九歲那年，他兄長張履禎（1608—1677），字正叟，也成為邑庠生，邑中人公舉沈孺人節孝，旌表門閭。縣令盧國柱贈額“鄒國遺風”。十八歲時，行冠禮，改字考夫（十五歲時前輩字其為吉人）。娶妻諸氏，即諸叔明先生兄長的女兒。①
關于張履祥求學，還應該提到的是黃道周（1585—1646）與劉宗周（1578—1645）。三十二歲時，張履祥赴杭州參加鄉試，遇黃道周，黃以淡泊守志、勿圖近名相勸，張履祥銘記終生。②三十四歲時，與好友錢寅一起到山陰（今浙江紹興）蕺山，拜著名理學家劉宗周為師。張履祥選擇其札記《愿學記》的部分向劉請教，得到劉的批點，回去后錄成《問目》；又以劉的《人譜》《證人社約》等書教示門人，后來從劉先生遺書中摘錄近于程朱之學的純正條目，編為《劉子粹言》。③
回顧張履祥前半生，因為父親的早逝，家境早就已經陷入貧困。到了他二十歲和二十一歲，祖父與母親又相繼去世，家境就越來越差，田產也因添置葬地而逐漸賣完了。為了生計，二十三歲的張履祥就開始了他長達四十多年的處館生涯。④
二、貧病的治學階段
明崇禎十七年（1644），即清順治元年，張履祥三十四歲，這是明清兩朝的分界線，也是張履祥人生的轉折點。那一年是甲申年，到了五月，張履祥才聽說李自成的農民軍于三月十九日進入北京，大明王朝滅亡，崇禎帝自縊煤山，他身著縞素，茶飯不食，攜帶書籍步行回楊園村。第二年，清軍南下，五月攻克南京，六月攻克杭州，他帶著全家避亂吳興。閏六月，張履祥的老師劉宗周絕食二十三日而卒，他聽說后痛哭多日。①不過，因為貧困與戰亂，張履祥沒有去參加喪事，直到七年后，應好友兼同學陳確、吳蕃昌之約，到山陰祭劉宗周，并攜肖像而歸，作有《告先師文》。②
在甲申之變后幾年，官府苛斂，盜匪蜂起。張履祥在與好友何汝霖（商隱）的書信里說：“晝則催科之吏如虎，夜則弄兵之子如狼，生人至此，真弗堪為命矣。”③影響張履祥生活更大的是連年盜匪橫行。與親友書信里多有記述：“五月初，虜騎經過，騷劫殊苦。敝里幸不大掠，然室無居人者十數日而復。”④“盜勢日熾，百里以內往往沮隔，不敢出門。前月十八之夜，敝里受劫，十家而九，弟亦不免。”⑤而且為害的不只是盜匪，還有官兵：“初以盜警，繼以擒盜之兵為害復甚于盜。”⑥不過，即使如此，張履祥還是堅持一邊處館，一邊治學。另外他還是少數特別重視農耕的理學家之一，他在處館、治學之余親自從事農耕活動，不過因為他體弱多病，農耕只能適可而止，他留下的《補農書》卻為當地農業生產與經營的經驗作了很好的總結。處館則“寒士不失職一也，蒙養以端一也，教人居學之半一也”⑦。他后來對處館有多方論辯，指出處館雖然不失為士人治生的良策，但也有種種弊端，因為沒有別的治生之法，所以處館講學還是其主要的職業。
張履祥評傳 作者簡介
張天杰，浙江桐鄉人，湖南大學岳麓書院歷史學博士，復旦大學哲學學院博士后，現為杭州師范大學哲學系教授。致力于研究宋明理學以及明清思想史、文化史等相關研究，獲得國家社科基金重點項目等多項課題研究，獲得湖南省優秀博士學位論文獎、浙江省政府哲社獎等。出版《張履祥與清初學術》《蕺山學派與明清學術轉型》《蕺山學派研究》等，并在《中國哲學史》《中國史研究》等刊物發表學術論文五十多篇。
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