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顛覆形而上學(xué):馬克思與海德格爾之論 版權(quán)信息
- ISBN：9787010259291
- 條形碼：9787010259291 ; 978-7-01-025929-1
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
顛覆形而上學(xué):馬克思與海德格爾之論 內(nèi)容簡介
馬克思和海德格爾的關(guān)系，是一個富有挑戰(zhàn)性的難題。這種關(guān)系的研究不應(yīng)當(dāng)是在哲學(xué)史觀念的支配前提下對其所謂的哲學(xué)史研究，更不應(yīng)當(dāng)是比較研究。馬克思對于海德格爾的影響不是在生平史上實際發(fā)生的。他們之間的關(guān)系是思想史意義上發(fā)生的。本書旨在打破比較研究的論說結(jié)構(gòu)，通過海德格爾的準(zhǔn)詩化思想間接傳達(dá)馬克思“告別哲學(xué)”的思想，呈現(xiàn)對馬克思和海德格爾思想的多側(cè)面拷問，突破對馬克思思想研究的“形態(tài)學(xué)”規(guī)定，讓馬克思的思想在話語潛能的實現(xiàn)以及在同當(dāng)代思想家對話中展開，以在理論因素和問題意識上突進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程。
顛覆形而上學(xué):馬克思與海德格爾之論 目錄
再版序言 １ 引 言 通往黑格爾的當(dāng)代途徑 １
一、一種非形而上學(xué)思想的可能性 ３
二、克服形而上學(xué)的不同標(biāo)志 ９ **章 生存—存在論和“新”唯物主義 １６
**節(jié) 重讀“新”唯物主義 １８
一、我們應(yīng)該在什么意義上談?wù)摽陀^實在性 １８
二、被讀入形而上學(xué)的馬克思主義 ２２
三、海德格爾與馬克思對話的維度 ２７
第二節(jié) 物的分析：生產(chǎn)、存在和符碼 ２９
一、物的物性分析：從上手用具到藝術(shù)作品 ２９
二、“生產(chǎn)之鏡”“存在之鏡”和“指稱之鏡” ３７
第三節(jié) “兩種生產(chǎn)”理論：發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的視野 ４４
一、回到原本的發(fā)生：現(xiàn)實的歷史 ４４
二、“人的生產(chǎn)”之現(xiàn)象學(xué) ４９
第四節(jié) 自然主義和基督教神意信仰 ５６
一、“樹起了一個稻草人馬克思” ５８
二、是匿名的基督教嗎？ ６１第二章 原初的自然 ６８
**節(jié) 作為“Ｐｈｙｓｉｓ”的自然 ６９
一、“自在之物”與作為“存在問題”的引論 ６９
二、存在的“變無” ７３
三、召喚思的東西與手的勞作 ７９
第二節(jié) “**自然”與“第二自然” ８４
一、“技術(shù)指令自然”還是“自然指令技術(shù)” ８５
二、技術(shù)的價值批判 ９１ 第三章 社群、社會性和他者 ９６
**節(jié) 存在論豈為暴力而鳴鼓 ９７
一、誰的在？ ９７
二、此在為誰 １０３
第二節(jié) 存在的社群 １１０
一、社群和自由的形而上維度 １１０
二、海德格爾：一個后傳統(tǒng)社群主義者 １１７
第三節(jié) 認(rèn)真地對待他人 １２４ 第四章 藝術(shù)、修辭與真理 １３４
**節(jié) 對“藝術(shù)的剝奪”的剝奪 １３５
一、藝術(shù)—詩性的言說：“存在之家” １３５
二、人之精神家園：“可靠性”抑或“有用性” １４３
第二節(jié) 修辭的批判 １４８
一、傳統(tǒng)哲學(xué)：對修辭的藐視 １４８
二、索解存在問題的語言之路 １５４
第三節(jié) 在與思：同一抑或差異 １６１
一、走向“**存在者”或返回差異的生成之源 １６２
二、從“存在者”轉(zhuǎn)向“活動” １６９ 第五章 在哲學(xué)與政治之間 １７７
**節(jié) 存在哲學(xué)抑或政治哲學(xué) １７８
一、“人是蒼勁者” １７８
二、“從阿門塞斯的陰影王國里走出來” １８８
第二節(jié) 決斷的政治 １９４
一、一種決斷主義的閱讀 １９５
二、虛無主義之克服與生存決斷 １９７
三、“決斷”在海德格爾與馬克思哲學(xué)中的原初“位置” ２００
四、死亡與活著：一個存在者狀態(tài)的區(qū)別 ２０４ 第六章 歷史性的永恒問題 ２０８
**節(jié) “在政治世界之中” ２１０
一、如何為哲人的生活方式辯護(hù) ２１０
二、“自然正確”與歷史主義 ２１５
第二節(jié) 馬克思主義與歷史主義 ２２２
一、歷史主義的經(jīng)與緯 ２２３
二、“絕對時刻”與“歷史的終結(jié)” ２２９
第三節(jié) 歷史性觀念 ２３５
一、歷史學(xué)與本真的歷史性 ２３５
二、從陰影顯現(xiàn)光亮 ２３９
三、“歷史空間”與“事件” ２４３ 第七章 虛無主義 ２４８
**節(jié) 存在問題：透視虛無主義的一個視點(diǎn) ２４９
一、虛無主義：形而上學(xué)的預(yù)設(shè) ２４９
二、存在問題中的“永恒輪回” ２５５
三、虛無主義的克服：對可能未來的前瞻 ２５７
第二節(jié) 解構(gòu)和虛無主義 ２６１
一、解構(gòu)的建設(shè)性向度 ２６１
二、對傳統(tǒng)思想“歷史的”或“非歷史的”理解的可能性 ２６８第八章 哲學(xué)家存在的責(zé)任 ２７６
**節(jié) 理性之光和存在的澄明 ２７８
一、在“作為嚴(yán)格科學(xué)”的現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)特性上能否達(dá)到明晰 ２７８
二、“自然”的原初發(fā)現(xiàn)及其終極思考之深邃 ２８６
第二節(jié) 尋找家園 ２９１
一、“返鄉(xiāng)”之路和精神祖國 ２９３
二、“家鄉(xiāng)”：根據(jù)存在之歷史的本質(zhì)來思 ２９９
第三節(jié) 馬克思主義的當(dāng)代性 ３０８
一、反復(fù)閱讀和討論馬克思主義的理由 ３０８
二、把價值判斷變成本體論判斷 ３１１ 結(jié) 語：哲學(xué)的終結(jié)？ ３２１ 后 記 ３２４
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