包郵三國演義(I、II)

作者：羅貫中著

出版社：外語教學(xué)與研究出版社出版時間：2024-10-01

開本：其他頁數(shù)： 1232

本類榜單：外語銷量榜

中圖價:¥369.6(8.0折) 定價 ~~¥462.0~~ 登錄后可看到會員價

加入購物車收藏

開年大促， 全場包郵

?新疆、西藏除外

本類五星書更多>

>
考研英語背單詞20個詞根詞綴

考研英語背單詞20個詞根詞綴

¥2.2¥3.2
>
西班牙語詞根寶典

西班牙語詞根寶典

¥39.8¥68
>
美國K-12原版語文課本--初中·下(全12冊)

美國K-12原版語文課本--初中·下(全12冊)

¥86.4¥298
>
流浪地球劉慈欣

流浪地球劉慈欣

¥17.7¥62
>
西南聯(lián)大英文課輕讀禮盒版

西南聯(lián)大英文課輕讀禮盒版

¥128.9¥379
>
英語大書蟲世界經(jīng)典名譯典藏書系:中國人的精神 (英漢對照)(精選權(quán)威版本)

英語大書蟲世界經(jīng)典名譯典藏書系:中國人的精神 (英漢對照)(精選權(quán)威版本)

¥12.9¥19.8
>
許淵沖譯唐詩三百首:漢文·英語

許淵沖譯唐詩三百首:漢文·英語

¥40.4¥86

商品詳情
商品評論(0條)

中圖價:¥369.6 加入購物車

版權(quán)信息
本書特色
內(nèi)容簡介
前言
作者簡介

三國演義(I、II) 版權(quán)信息

ISBN：9787521355185
條形碼：9787521355185 ; 978-7-5213-5518-5
裝幀：精裝
冊數(shù)：暫無
重量：暫無
所屬分類：
外語
>
其他小語種

三國演義(I、II) 本書特色

本書是漢語、烏爾都語對照節(jié)譯本，全套兩卷，漢語取自《三國演義》原文，烏爾都語是在2015年巴基斯坦旁遮普大學(xué)出版社出版的《三國演義》（烏爾都語版）前五十七回節(jié)譯本基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)譯而成——這也是世界范圍內(nèi)《三國演義》的**部烏爾都語譯本。作為中國古代**部章回小說，《三國演義》對中國的社會生活產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，此對照譯本對于中國經(jīng)典的海外傳播有著重要意義。本書已入選古代文化典籍外譯項(xiàng)目《大中華文庫》，并獲得國家出版基金資助。

三國演義(I、II) 內(nèi)容簡介

《三國演義》共I、II兩冊，是《三國演義》前五十七回的漢語、烏爾都語對照節(jié)譯本。漢語取自《三國演義》原文，烏爾都語是在2015年巴基斯坦旁遮普大學(xué)出版社出版的《三國演義》（烏爾都語版）前五十七回節(jié)譯本基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)譯而成——這也是世界范圍內(nèi)《三國演義》的**部烏爾都語譯本。作為中國古代**部章回小說，《三國演義》對中國的社會生活產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，此對照譯本對于中國經(jīng)典的海外傳播有著重要意義。本書已入選古代文化典籍外譯項(xiàng)目《大中華文庫》，并獲得國家出版基金資助。

三國演義(I、II)三國演義(I、II) 前言

《三國演義》是中國古代**部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。在古往今來的小說中，沒有一部作品能夠像《三國演義》這樣對中國的社會生活產(chǎn)生如此深刻和廣泛的影響。《三國演義》所表現(xiàn)的“義”，曾經(jīng)被社會相當(dāng)一部分的人們崇奉為*高道德準(zhǔn)則，小說虛構(gòu)的關(guān)羽夜讀《春秋》成為人們膜拜的神格化關(guān)羽的標(biāo)準(zhǔn)像，小說中的許多故事，直接的或間接的通過戲曲、曲藝和其他通俗文藝形式傳播到社會各個階層和民間各個角落，成為婦孺皆知的話題，從而滲透到中國民間文化意識的深處。
《三國演義》是羅貫中依據(jù)陳壽的《三國志》創(chuàng)作而成的。明初賈仲明《續(xù)錄鬼簿》著錄有羅貫中的小傳：
羅貫中，太原人。號湖海散人。與人寡合。樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會。別來又六十余年，竟不知所終。
由此推算羅貫中應(yīng)當(dāng)是生于元代，卒年多半在明初。所以我們一般稱羅貫中為元末明初人。《續(xù)錄鬼簿》稱羅貫中為太原人，與《三國演義》早期刊本署“東原羅本貫中”相吻合，“東原”即太原古名。從《續(xù)錄鬼簿》的著錄中，還可以知道羅貫中在元末動亂的年代里飄泊無定所，性格孤傲，長于通俗文藝。《續(xù)錄鬼簿》著錄他的雜劇作品有三部，現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會》一種。而署作者“羅貫中”的小說作品，除《三國演義》之外，還有《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ度炱窖齻鳌返取?/span>《三國演義》是中國古代**部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。在古往今來的小說中，沒有一部作品能夠像《三國演義》這樣對中國的社會生活產(chǎn)生如此深刻和廣泛的影響。《三國演義》所表現(xiàn)的“義”，曾經(jīng)被社會相當(dāng)一部分的人們崇奉為*高道德準(zhǔn)則，小說虛構(gòu)的關(guān)羽夜讀《春秋》成為人們膜拜的神格化關(guān)羽的標(biāo)準(zhǔn)像，小說中的許多故事，直接的或間接的通過戲曲、曲藝和其他通俗文藝形式傳播到社會各個階層和民間各個角落，成為婦孺皆知的話題，從而滲透到中國民間文化意識的深處。 《三國演義》是羅貫中依據(jù)陳壽的《三國志》創(chuàng)作而成的。明初賈仲明《續(xù)錄鬼簿》著錄有羅貫中的小傳： 羅貫中，太原人。號湖海散人。與人寡合。樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會。別來又六十余年，竟不知所終。 由此推算羅貫中應(yīng)當(dāng)是生于元代，卒年多半在明初。所以我們一般稱羅貫中為元末明初人。《續(xù)錄鬼簿》稱羅貫中為太原人，與《三國演義》早期刊本署“東原羅本貫中”相吻合，“東原”即太原古名。從《續(xù)錄鬼簿》的著錄中，還可以知道羅貫中在元末動亂的年代里飄泊無定所，性格孤傲，長于通俗文藝。《續(xù)錄鬼簿》著錄他的雜劇作品有三部，現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會》一種。而署作者“羅貫中”的小說作品，除《三國演義》之外，還有《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ度炱窖齻鳌返取?br />羅貫中是怎樣創(chuàng)作《三國演義》的呢？明人高儒《百川書志》卷六曾這樣概括： 據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬事。 從故事情節(jié)的編排和人物形象的描寫這些具象的層面上，羅貫中是既“據(jù)正史”，又“采小說”。從虛與實(shí)、雅與俗這些藝術(shù)原則的層面上，羅貫中力求虛實(shí)相間、雅俗共賞。高儒的概括基本上符合《三國演義》創(chuàng)作實(shí)際。 關(guān)于漢末曹操、劉備和孫權(quán)三分天下的一段歷史，晉代陳壽撰著的史書《三國志》作了比較完整的記載，陳壽死后約一百三十余年，南朝宋裴松之又搜集大量史料為之作注，注文多過陳壽本書數(shù)倍，極大的豐富了《三國志》。高儒說羅貫中“據(jù)正史”，指的就是裴注《三國志》。但《三國志》是紀(jì)傳體史書，它以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時間為緯，不是以事件為中心，敘事體例不符合小說以情節(jié)為中心的要求。北宋司馬光編撰的《資治通鑒》，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗顯德六年（959年），是一千三百多年的編年體通史，包括漢末三國的歷史。它按年代順序記敘歷史大事，使事件發(fā)生發(fā)展和結(jié)局的全過程分明的呈現(xiàn)在讀者眼前，為小說的創(chuàng)作提供了便利。不過《資治通鑒》篇幅過長，購置不易，亦不易卒讀，于是便有節(jié)略本出現(xiàn)，節(jié)略本中*有影響的是朱熹的《通鑒綱目》。《通鑒綱目》所敘三國歷史不僅較《資治通鑒》為簡，而且在觀念上有重大的改變。《資治通鑒》沿襲《三國志》奉曹魏為正統(tǒng)，而《通鑒綱目》則把正統(tǒng)轉(zhuǎn)移給劉備的蜀漢。朱熹一反傳統(tǒng)觀念把正統(tǒng)授予劉備，自然是與南宋和北方金朝的對峙的時勢有關(guān)，然而這種政治傾向恰好與長期以來民間“擁劉反曹”的傾向一致起來，構(gòu)成了《三國演義》的思想基礎(chǔ)。 高儒說羅貫中在“據(jù)正史”的同時，也“采小說”。“小說”一詞的含義在古代很寬泛，一切民間傳說均可謂“小說”。它因?yàn)橛刑摌?gòu)成分，不可為史之據(jù)，故與實(shí)錄的“正史”對舉。關(guān)于三國的歷史傳說，很早就以多種方式在民間流傳。東晉王隱的《蜀記》和南朝宋劉義慶的《世說新語》等書就記錄了當(dāng)時的一些民間傳說。《晉書》“樂記”中詳細(xì)的記載了民間演唱的三國故事，其故事規(guī)模已初具《三國演義》情節(jié)梗概。文獻(xiàn)記載，唐代寺院俗講中有三國的節(jié)目，而晚唐詩人李商隱《驕兒詩》中“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”的詩句，說明唐代戲劇演出的張飛、鄧艾扮像對小孩子也很有影響。宋元“說話”更有“說三分”的專題，北宋文學(xué)家蘇軾《東坡志林》卷六中記載： 涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻眉蹙，有出涕；聞曹操敗，即喜唱快。 可見北宋“說話”中講三國故事已相當(dāng)普及，甚至成為兒童喜歡的節(jié)目。南宋孟元老《東京夢華錄》卷五記錄北宋都城汴京（今開封）瓦肆伎藝中有霍四究說《三分》，可以證明《東坡志林》的記載屬實(shí)。宋、金雜劇院本演出的三國故事，據(jù)陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十五“院本名目”記載，就有《赤壁鏖兵》、《刺董卓》、《襄陽會》、《大劉備》、《罵呂布》等五種，元代雜劇的三國戲就更多了，據(jù)有關(guān)元雜劇劇目的文獻(xiàn)資料記載，至少有四十多種，現(xiàn)存有二十一種，著名戲劇家關(guān)漢卿就編有《關(guān)大王單刀會》和《關(guān)張雙赴西蜀夢》兩種，其他署名作品如高文秀《劉玄德獨(dú)赴襄陽會》、鄭光祖《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》和《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》、朱凱《劉玄德醉走黃鶴樓》等等，也都是影響較大的作品。 與《三國演義》關(guān)系*密切的當(dāng)數(shù)元代至治年間（1321-1323）所刊《三國志平話》。《三國志平話》是由口頭文學(xué)“說話”轉(zhuǎn)變成書面文學(xué)“小說”的早期形態(tài)，還帶有明顯的口頭文學(xué)的胎記，敘事也比較粗拙，但它已經(jīng)具備了后來的《三國演義》的情節(jié)輪廓。現(xiàn)在尚不能斷定《三國演義》是依憑《三國志平話》創(chuàng)作的，因?yàn)樗卧?ldquo;說三分”決不只此一家，羅貫中接觸到別的“說三分”以及它們的話本完全有可能，不過《三國志平話》代表了元末三國故事的發(fā)展水平，而這個水平正是羅貫中創(chuàng)作《三國演義》的新起點(diǎn)。 有人說《三國演義》是“世代累積型集體創(chuàng)作”，三國的題材經(jīng)過了世代累積是不錯的，但說它是“集體創(chuàng)作”就不符合實(shí)際了。將歷代民間傳說以及小說戲曲講述的三國故事與《三國演義》比較，足可證明羅貫中不是一個編輯整理者，從元雜劇三國戲和《三國志平話》到《三國演義》，這中間有一個質(zhì)的飛躍，這個飛躍是通過作家創(chuàng)造性的藝術(shù)勞動而實(shí)現(xiàn)的。羅貫中除了依據(jù)史料對各種民間傳說進(jìn)行選擇和加工之外，更重要的是他還在自己的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在小說的人物情節(jié)描寫中，在小說的藝術(shù)構(gòu)思里，融入了自己的感情、思想和愿望。元末群雄并起，戰(zhàn)爭連年，也曾形成類似漢末三國的局面，北方是元朝，江東是朱元璋，四川是明玉珍，朱元璋在當(dāng)時就自比東吳，把明玉珍比做西蜀，將元朝比做曹魏，那局面雖不及漢末三國那樣壯觀，但那樣的社會背景無疑使羅貫中獲得了創(chuàng)作《三國演義》所必要的經(jīng)驗(yàn)和靈感。 《三國演義》是用淺近的文言寫成，如高儒所說，“非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣”，便于雅俗共賞。它的早期刊本分卷分則，全書二十四卷，共二百四十則。每則有七言單句標(biāo)目，如“祭天地桃園結(jié)義”之類。明代萬歷年間的一些刊本把二十四 卷改成六卷、十二卷、二十卷不等，而天啟、崇禎年間的一些刊本則不分卷，將二百四十則并為一百二十回，使回目變成七言雙句。清代康熙年間的毛宗崗評本又改訂為六十卷一百二十回，并修改雙句回目，使之成為對偶的七言或八言。毛宗崗評本暢行于世以往各種刊本漸至湮沒，于是毛宗崗評本的分卷分回以及回目成為通行的樣式。 《三國演義》描寫公元3世紀(jì)前后近百年的歷史風(fēng)云，始于黃巾起義，止于三家歸晉。羅貫中擁劉反曹的政治傾向十分鮮明。不僅把劉備集團(tuán)安置在情節(jié)的中心位置，從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開始，直到諸葛亮秋風(fēng)五丈原，構(gòu)成情節(jié)的主干，使劉、關(guān)、張 和諸葛亮的命運(yùn)成為讀者關(guān)注的焦點(diǎn)，而且在全書的人物配置和描寫上也始終突出劉備集團(tuán)的人物。 劉備被賦予理想仁君的品格。他以織席販履的平民而與各路諸侯逐鹿中原，既沒有像袁紹那樣“四世三公”的家族門閥優(yōu)勢，也沒有像曹操那樣的政治網(wǎng)絡(luò)勢力，他僅有桃園結(jié)義的三個異姓兄弟，他所能憑藉的只有仁義的旗幟。他高揚(yáng)恢復(fù)漢室的政治綱領(lǐng)，處處以漢室忠臣的面貌出現(xiàn)，恰與曹操“挾天子以令諸侯”的野心和陰鷙形成對照。小說以飽滿的筆墨描寫他在實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的艱苦卓絕的斗爭中如何實(shí)踐仁義這個*高準(zhǔn)則。襄陽戰(zhàn)役失利，他率軍撤退，而軍隊(duì)拖著數(shù)以萬計的愿意依附他的父老鄉(xiāng)親，因此行動遲緩，眼看要被曹操的騎兵追上，但他寧愿全軍覆沒，也不肯拋棄跟隨他的百姓。這種仁政愛民的表現(xiàn)，又與曹操“寧可我負(fù)天下人，也不可天下人負(fù)我”的極端利己主義哲學(xué)形成強(qiáng)烈的對比。關(guān)羽在麥城戰(zhàn)死，劉備誓死要為兄弟報仇，他明知興兵伐吳違背“聯(lián)吳抗曹”的戰(zhàn)略方針，但他卻要一意孤行。這種似乎是喪失了政治家理智的行為，充分表現(xiàn)了他把兄弟情義放在政治得失之上，“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？”這場伐吳的戰(zhàn)爭以火燒連營的慘敗而告終，但劉備的義氣卻在悲劇中得到了壯美的升華。與劉備這種品質(zhì)相對應(yīng)的則是曹操對屬下的冷酷和曹氏子弟以及曹操集團(tuán)內(nèi)部的互相猜忌和殘殺。顯然，羅貫中在劉備的形象中寄托著自己的封建政治理想。 諸葛亮的形象更具有理想色彩。他是劉備集團(tuán)的首席謀士，小說描寫他是操縱三國全局的人物，在追逐權(quán)力的鐵馬金戈的戰(zhàn)爭中，他始終保持著某種超脫塵俗的風(fēng)范。作者把他寫成智慧的化身。他隱居隆中，卻對天下形勢了如指掌，他以三分天下的戰(zhàn)略思想和聯(lián)吳抗曹的策略，使轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年而無所建樹的劉備從此走出黑暗和低谷。赤壁大戰(zhàn)，他以敗軍之將說服孫權(quán)聯(lián)手抗曹，一戰(zhàn)而奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。劉備死后，阿斗無能，蜀漢疲弊，他受命于危急存亡之秋，鞠躬盡瘁，苦心經(jīng)營，安定了西南，然后有五出祁山之壯舉。諸葛亮功高蓋主，但他對君主忠心耿耿，沒有萌生絲毫的個人野心。作者在他身上寄托著中國士人的理想人格，即對個人權(quán)力毫無所求，只求實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。諸葛亮的性格與曹操集團(tuán)的司馬懿恰好構(gòu)成對比，曹操死后，司馬懿大權(quán)在握，篡位之意由隱而顯，*后司馬氏終于取而代之。 關(guān)羽是義勇的象征。斬華雄，割顏良，過五關(guān)斬六將，單刀赴會，刮骨療毒，水淹七軍，處處凸現(xiàn)了他神勇的英姿。而封金掛印，千里獨(dú)行，則集中表現(xiàn)了他對劉備的兄弟義氣，這種義氣高于他的榮辱生死。華容道放走窮途末路的曹操，從另一方面表現(xiàn)他的義氣甚至超越敵我利害關(guān)系。張飛魯莽直率，性烈如火，怒鞭督郵，古城相會，三顧茅廬，據(jù)水?dāng)鄻颍钾灤┲倪@種性格精神。關(guān)羽令人敬畏，而張飛卻逗人喜愛。 曹操在歷史上是一位杰出的政治家，但在《三國演義》里卻是一個奸雄。小說描寫他在逃亡中屠殺熱情接待他的呂伯奢一家，極其鮮明的表現(xiàn)了他的極端利己主義的靈魂。曹操的確具有雄才大略，不過他為了達(dá)到目的，不惜任何手段，在他爭霸天下的斗爭中處處都顯露出他的權(quán)謀奸詐。他的膽識、氣魄和堅韌不拔的意志，往往與他的自私奸詐形影相隨。官渡之戰(zhàn)從繳獲的袁紹軍中檔案里發(fā)現(xiàn)一批自己部屬通敵信件，他一件不看便付之一炬，以此而穩(wěn)定了內(nèi)部并收買了人心。征討張繡時，他的坐騎受驚而踐踏了青苗，按他的軍紀(jì)應(yīng)當(dāng)斬首示眾，他當(dāng)然不會自戕，但又要維護(hù)軍紀(jì)的尊嚴(yán)，于是割發(fā)代首，保全了作為統(tǒng)帥的自己，又震懾了全軍。他與劉備煮酒論英雄，顯示了他的政治眼光和氣魄。厚待關(guān)羽又終于放棄關(guān)羽，表現(xiàn)了他延攬人才的胸懷和氣度。他挾天子以令諸侯，展露出他的高瞻遠(yuǎn)矚的政治謀略。所以有人評論說曹操是古今奸雄的**奇人。 總之，《三國演義》著力描寫劉備集團(tuán)的君臣如兄弟的真誠而親密的關(guān)系，另一方面揭露曹操的損人利己、冷酷殘暴的靈魂和曹魏集團(tuán)內(nèi)人與人之間的暗算和傾軋，由此形成真善美與假丑惡的鮮明對比，烘托出小說的政治道德主題。 《三國演義》的主題不只是政治道德的，它的內(nèi)涵十分豐富，可以說是多元的。小說基本上忠實(shí)于歷史，而三國的歷史本身就蘊(yùn)含有極其復(fù)雜和深厚的文化內(nèi)容。《三國演義》基本上按照歷史的本來面貌描寫當(dāng)時各種政治軍事集團(tuán)的分合以及力量的消長。董卓擁有強(qiáng)大軍事力量，并且控制著皇帝，其政治軍事優(yōu)勢無人可以匹敵，但他殘暴貪婪，政治上鼠目寸光，不多久便土崩瓦解；呂布武藝超群，有萬夫不當(dāng)之勇，縱橫中原，威震天下，但他只是匹夫之勇，且見利忘義，反復(fù)無常，終不免喪身于白門樓；袁紹袁術(shù)出身豪門，袁家故吏門生遍天下，其家族聲望和政治勢力居于群雄之首，但袁術(shù)不明時勢，搶先稱帝，成為諸侯眾矢之的，袁紹則如曹操所評，“色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命”，官渡之戰(zhàn)以優(yōu)勢兵力而一敗涂地；曹操雖然出身微賤，但他審時度勢，老謀深算，廣納人才，掃蕩中原統(tǒng)一北方，奠定了統(tǒng)一中國的基礎(chǔ)；劉備本來勢孤力薄，然而政治上以匡扶漢室為旗幟，接受并執(zhí)行諸葛亮的戰(zhàn)略策略，聯(lián)吳抗曹，西取巴蜀，終于開創(chuàng)了以蜀漢為一角的三國鼎立的局面。這其間，各個政治軍事集團(tuán)經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭，無數(shù)次外交的角逐，經(jīng)歷了長期的智力和物力的較量。在這錯綜復(fù)雜的斗爭中包含著極其豐富的政治、軍事和外交等多方面的斗爭策略和經(jīng)驗(yàn)。從小說所描寫的謀略著眼，可以說《三國演義》是一部智慧的小說。 羅貫中為了實(shí)現(xiàn)他所構(gòu)思的主題意圖，為了使人物形象更鮮明和情節(jié)更富戲劇性，就不能拘泥于史實(shí)，就不能不在尊重歷史的基本事實(shí)的前提下有所虛構(gòu)。《三國演義》是一部歷史小說，但它的基本屬性是小說，小說就離不開意想和文采。問題在于虛與實(shí)的度的把握。過去有人評價《三國演義》是“七實(shí)三虛”，也就是說它基本上是忠實(shí)于歷史的。的確，《三國演義》描寫主要人物的特征和重大情節(jié)的走向是符合歷史事實(shí)的，沒有改動重大歷史事件的框架，也沒有歪曲歷史的真實(shí)走向。另一方面，《三國演義》在改動史實(shí)和虛構(gòu)故事時，又依據(jù)了當(dāng)時的社會條件、具體背景和人物的性格邏輯，使之具有合理性。也就是說，它雖然在歷史上不曾發(fā)生過，但它在彼時彼地的具體情勢下完全有可能發(fā)生。改動史實(shí)的例子如張飛“怒鞭督郵”，史書記載“怒鞭督郵”的是劉備而不是張飛，但是《三國演義》這一改，我們反而覺得更真實(shí)，因?yàn)?ldquo;怒鞭督郵”的舉動更符合張飛的嫉惡如仇的暴烈性格。虛構(gòu)的就多了，一些膾炙人口的故事，如桃園結(jié)義、連環(huán)計、借東風(fēng)、單刀會、空城計等等都是作者吸收民間傳說而虛構(gòu)的。毛宗崗修訂《三國演義》自立有一個原則，就是力排虛構(gòu)，但他對于桃園結(jié)義這類合情合理的虛構(gòu)仍然加以保留。《三國演義》實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，有時弄得虛實(shí)難辨。像清初大文人王士禛竟然也誤以為龐統(tǒng)死于落鳳坡為史有其事，作詩憑吊，成為笑柄。 《三國演義》的敘事結(jié)構(gòu)是在綜合中國古代史傳體例的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。全書總體以時間為順序編織情節(jié)，體現(xiàn)了古代史傳“編年體”的特點(diǎn)。當(dāng)敘述到一個重大事件時，作者為了把這事件的來龍去脈完整的呈現(xiàn)給讀者，往往又突破整體編年框架，只保證這一事件的時間順序。這種以事為經(jīng)、以時為緯的結(jié)構(gòu)方式，正是古代史傳“紀(jì)事本末體”的特點(diǎn)。在展開具體事件涉及到小說的主要人物形象時，作者不免要介紹這個人物的家世、品貌和以往經(jīng)歷，這就又突破了事件本身的時間順序，顯示了以人為經(jīng)、以時為緯的“紀(jì)傳體”的特點(diǎn)。《三國演義》繼承史傳敘事傳統(tǒng)而有所創(chuàng)造，它總體按時間順序，局部卻抓住歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵性的重大事件逐一加以描寫，從容的、詳略不同的展開一個又一個的歷史場景，并且在情節(jié)和場面中盡可能的表現(xiàn)人物的性格面貌，從而將三國近百年的歷史風(fēng)云，形象的再現(xiàn)出來。 這種著眼于歷史全局的宏偉結(jié)構(gòu)方式以及它所敘述的重大歷史事件，決定了小說不可能描寫與重大事件無直接的日常生活場景，不屬于政治謀略一部分的愛情婚姻生活也都在小說的視野之外，在敘述重大情節(jié)和場面時，也很少用濃重的筆墨去描寫具體環(huán)境和心理活動。《三國演義》的風(fēng)格正如它所描寫的歷史內(nèi)容一樣是雄渾、粗獷和悲慨的。 《三國演義》的版本很多，現(xiàn)存各種版本中刊行*早的是明嘉靖元年（1522）序刊本，書題“三國志通俗演義”，共二十四卷二百四十則，首有弘治甲寅七年（1494）庸愚子序、嘉靖壬午元年（1522）修髯子引。此本有1929年商務(wù)印書館影印本和1974年人民文學(xué)出版社影印本。稍后有明嘉靖二十七年（1548）建陽葉逢春刊本，各卷卷端書名有異，其卷二、五、七題“通俗演義三國志史傳”，其十卷二百四十則，首有嘉靖二十七年（1548）鐘陵元峰子序。此本僅殘存八卷，藏西班牙愛思高利亞爾靜院圖書館，有日本關(guān)西大學(xué)出版部影印本。這二種版本的文字比較接近，而且都有許多相同的小字注，應(yīng)當(dāng)肯定它們比較接近羅貫中的原稿。但這二種版本分卷不同，正文文字也有差異，其“論”、“贊”、“評”文字與小字注有明顯不同，葉逢春本較為后出，但它并不直接依據(jù)嘉靖元年序刊本。 萬歷年間及以后，出現(xiàn)了多種《三國演義》的版本，值得注意的是福建建安各種刊本中多了嘉靖刊本所沒有的花關(guān)索的故事，如卷九“花關(guān)索荊州認(rèn)父”，說花關(guān)索是關(guān)羽之子，關(guān)羽逃亡時，關(guān)索尚在母腹，七歲時被索員外收養(yǎng)，又拜花岳先生為師習(xí)武，故名花關(guān)索。其后情節(jié)里花關(guān)索多次出現(xiàn)，并說他死在劉備之前。這些都是嘉靖刊本包括福建建陽葉逢春本所不曾有的。這花關(guān)索的故事是原本《三國演義》已有而被嘉靖刊本刪除的呢，還是為萬歷建安諸本所插增？學(xué)術(shù)界存在不同意見。若細(xì)按文字，即可發(fā)現(xiàn)有關(guān)花關(guān)索的敘述有前后抵牾和不接榫之處，相信它是福建書商依據(jù)在民間盛傳的關(guān)索故事插增進(jìn)去的。 清代康熙年間毛綸、毛宗崗父子對以往的《三國演義》版本作了一次全面的整理，對情節(jié)細(xì)節(jié)文字和詩詞論贊進(jìn)行了增刪改動，并加以系統(tǒng)的評點(diǎn)。作為修訂本，它的文字更雅馴暢達(dá)，但毛氏父子尊重原本不夠，時有以己意強(qiáng)施于原本的情況。盡管如此，毛宗崗評本由于它的可讀性*強(qiáng)，壓倒了其他各種版本，成為清代*流行的《三國演義》版本。現(xiàn)存*早的毛宗崗評本是清康熙十八年（1679）李漁序醉耕堂刊本。 1954年人民文學(xué)出版社以毛宗崗評本為底本，參照嘉靖元年序刊本進(jìn)行校訂，調(diào)整了個別字句，改正了一些人名、地名和制度等歷史名稱上的訛誤，1973年又進(jìn)行了再次修訂。本譯本所據(jù)即是人民文學(xué)出版社的這個校訂本。 《三國演義》是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。它既包含著以禮樂詩書為內(nèi)核的雅文化，也兼容著以說書、戲曲、占卜等等為表現(xiàn)的俗文化；它既有生動而豐富的故事情節(jié)和栩栩如生的眾多人物形象，又蘊(yùn)含有歷史積累的巨大的智慧。它既通俗又高雅，從而獲得上至貴族士大夫、下至平民百姓的喜愛。劉、關(guān)、張的結(jié)義，曾被后世許多人仿效，關(guān)羽崇拜已成為一個至今不衰的文化現(xiàn)象。《三國演義》所提供的軍事和政治斗爭的策略和經(jīng)驗(yàn)，世世代代為人們所借鑒。 《三國演義》不僅在中國有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而且很早就流傳到海外。外文譯本以日本元祿2年至5年（清康熙二十八年至三十一年）刊行的湖南文山譯本（吉田三郎兵衛(wèi)版）為*早，此本共分五十卷，是《三國演義》的全譯本。譯者“湖南文山”是月堂的筆名，此書先由月堂之兄、天龍寺僧義轍翻譯，義轍譯至一半不幸去世，由其弟月堂續(xù)譯完成。據(jù)日本學(xué)者小川環(huán)樹研究，此本的底本不是毛宗崗評本，而是李卓吾評本，譯文還參考了陳壽《三國志》，對原文有所修訂。此譯本在明治、大正時期，曾由多家出版社一版再版，影響很大。截至目前為止，日本《三國演義》全譯本有十?dāng)?shù)種之多，由此可見《三國演義》在日本受到歡迎的程度。英文翻譯《三國演義》從十九世紀(jì)就開始了，*初是片段情節(jié)譯文在期刊上發(fā)表，**部英文全譯本由鄧羅（布魯威特—泰勒C•H•Brewitt-Taylor）翻譯，上海別發(fā)洋行1925年出版，共二卷。此譯本有美國拉特蘭佛蒙特查爾斯E•塔特爾公司重印本（1959年）、日本東京塔特爾重印本（1959年）。法文的*早譯本的譯者是西奧多•帕維（ThéodorePavie），由巴黎B•迪普拉書局1845年出版**卷，1851年出版第二卷。第二卷譯至《三國演義》第四十四回。俄文的一百二十回全譯本1954年莫斯科文學(xué)出版社出版，共二卷。譯者巴拿休克（B•A•Панасюк）。越南文*早的全譯本由洪越（HongViét）翻譯，河內(nèi)福志出版社1949年出版。朝鮮文*早的全譯本由樸泰源翻譯，朝鮮國立文學(xué)藝術(shù)出版社1959年出版。此外，還有拉丁文、德文、荷蘭文、波蘭文、愛沙尼亞文、泰國文等文字的節(jié)譯本和全譯本。中國外文出版社于1994年就出版了羅慕士英譯的《三國演義》。《三國演義》在世界的傳播情況，足以說明《三國演義》不僅是中國文學(xué)的杰作，也是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。

顯示全部信息

三國演義(I、II) 作者簡介

羅貫中，生卒年不詳，一般認(rèn)為其是元末明初人。名本，號湖海散人，山西太原人。明初《續(xù)錄鬼簿》記載，羅貫中在元末動亂的年代里飄泊無定所，性格孤傲，長于通俗文藝；他的雜劇作品有三部，現(xiàn)僅存《趙太祖龍虎風(fēng)云會》一種。此外，署其名的作品還有《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰度炱窖齻鳌返取?/p>

商品評論(0條)

寫書評賺書幣

暫無評論……

書友推薦

>
二體千字文
二體千字文
本書編委會
¥14.0~~¥40.0~~
>
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
[蘇]阿爾謝尼耶夫著，劉宇譯
¥21.6~~¥48.0~~
>
龍榆生：詞曲概論/大家小書
龍榆生：詞曲概論/大家小書
龍榆生
¥11.6~~¥24.0~~
>
巴金－再思錄
巴金－再思錄
巴金
¥15.7~~¥46.0~~
>
中國歷史的瞬間
中國歷史的瞬間
李永熾
¥16.7~~¥38.0~~
>
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
易竹賢
¥9.9~~¥23.0~~
>
羅庸西南聯(lián)大授課錄
羅庸西南聯(lián)大授課錄
羅庸
¥14.1~~¥32.0~~
>
煙與鏡
煙與鏡
[英] 尼爾·蓋曼著，王爽譯
¥15.4~~¥48.0~~