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跟著人類學(xué)家漫游:探尋“邊緣”文明 版權(quán)信息
- ISBN：9787220138706
- 條形碼：9787220138706 ; 978-7-220-13870-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
跟著人類學(xué)家漫游:探尋“邊緣”文明 本書特色
后浪·貓頭鷹書系
——270度看世界（90度留給自己）——
對(duì)于那些用雙眼去看、用心去感受的人而言，
這世界依舊保有豐富而復(fù)雜的心靈地貌。
? 卡拉哈里沙漠桑族獵人的箭矢依然承載著古老的隱喻，
? 波利尼西亞的航海者仍在尋覓心中的島嶼，
? 亞馬孫河流域的薩滿巫師還在銀河外漫游，
? 因紐特人長(zhǎng)老的神話仍能以其意蘊(yùn)引發(fā)共鳴，
…………
“科學(xué)家，學(xué)者，詩(shī)人和生命多樣性的熱情捍衛(wèi)者之罕見(jiàn)結(jié)合體”
——韋德·戴維斯的五堂人類學(xué)啟蒙課
看見(jiàn)世界“邊緣”真實(shí)而具體的“他者”
◎ 加拿大國(guó)寶級(jí)人類學(xué)家 5堂深入淺出的人類學(xué)啟蒙課
無(wú)痛走近深刻論題，直觀理解“文化”一詞的含義
本書由榮譽(yù)等身的加拿大人類學(xué)家韋德·戴維斯在加拿大廣播公司做的梅西公民講座演講稿整理而成，語(yǔ)言平易近人、不晦澀，沒(méi)有枯燥抽象的理論，而是帶領(lǐng)讀者在豐富、具體的案例中學(xué)習(xí)人類學(xué)“他者的眼光”：
為什么波利尼西亞人無(wú)需指南針，就能縱橫太平洋？
為什么南美洲的“巨蟒之族”相信，未經(jīng)許可獵殺獵物，會(huì)被靈魂守護(hù)者索命？
為什么因紐特人認(rèn)為，如果你是狗的主人，你就是生命的主人？
后浪·貓頭鷹書系
——270度看世界（90度留給自己）——
對(duì)于那些用雙眼去看、用心去感受的人而言，
這世界依舊保有豐富而復(fù)雜的心靈地貌。
? 卡拉哈里沙漠桑族獵人的箭矢依然承載著古老的隱喻，
? 波利尼西亞的航海者仍在尋覓心中的島嶼，
? 亞馬孫河流域的薩滿巫師還在銀河外漫游，
? 因紐特人長(zhǎng)老的神話仍能以其意蘊(yùn)引發(fā)共鳴，
…………
“科學(xué)家，學(xué)者，詩(shī)人和生命多樣性的熱情捍衛(wèi)者之罕見(jiàn)結(jié)合體”
——韋德·戴維斯的五堂人類學(xué)啟蒙課
看見(jiàn)世界“邊緣”真實(shí)而具體的“他者”
◎ 加拿大國(guó)寶級(jí)人類學(xué)家 5堂深入淺出的人類學(xué)啟蒙課
無(wú)痛走近深刻論題，直觀理解“文化”一詞的含義
本書由榮譽(yù)等身的加拿大人類學(xué)家韋德·戴維斯在加拿大廣播公司做的梅西公民講座演講稿整理而成，語(yǔ)言平易近人、不晦澀，沒(méi)有枯燥抽象的理論，而是帶領(lǐng)讀者在豐富、具體的案例中學(xué)習(xí)人類學(xué)“他者的眼光”：
為什么波利尼西亞人無(wú)需指南針，就能縱橫太平洋？ 為什么南美洲的“巨蟒之族”相信，未經(jīng)許可獵殺獵物，會(huì)被靈魂守護(hù)者索命？ 為什么因紐特人認(rèn)為，如果你是狗的主人，你就是生命的主人？…………
“‘文化’一詞含義深遠(yuǎn)，*接近的解釋或許是：我們通過(guò)觀察及研究語(yǔ)言、宗教、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織、裝飾藝術(shù)、故事、神話、儀式、信仰，以及許多因環(huán)境而生的特質(zhì)與特征后，認(rèn)知到每個(gè)民族都是獨(dú)特而不斷變化的星群……”（P35）
◎ 在“邊緣”之地，發(fā)現(xiàn)更遼闊的世界
本書帶領(lǐng)讀者走進(jìn)美洲、大洋洲、亞洲、非洲的原住民世界。從創(chuàng)世神話到傳統(tǒng)信仰，從生活習(xí)俗到文化哲思，作者以生動(dòng)的筆觸展現(xiàn)人類文明的多樣性，讓我們跳出單一思維，學(xué)會(huì)欣賞不同文化的獨(dú)特之美。
當(dāng)我們習(xí)慣了一種“理所當(dāng)然”的生活方式，這本書提醒我們：世界并非只有一種敘事，人類還有無(wú)數(shù)種活法。跟隨人類學(xué)家的腳步，體驗(yàn)不同文化的智慧，也許能松動(dòng)你的固有觀念，為你的思維打開(kāi)新的窗口，帶來(lái)意想不到的靈感與改變。
“世界上有無(wú)數(shù)種文化，這些文化不是在現(xiàn)代化之途上跌跤的失敗品，更不是無(wú)法成為我們的模仿品。每種文化都是人類想象力與心靈的獨(dú)特展現(xiàn)，都是一個(gè)基本問(wèn)題的獨(dú)特答案：人生而在世究竟有什么意義？世界上的各種文化以7,000種聲音回應(yīng)了這個(gè)問(wèn)題，共同匯整成一套人類的劇目，使我們?cè)诮酉聛?lái)2,500代人的時(shí)間里，甚至當(dāng)我們踏上永無(wú)止境的旅程時(shí)，能共同面對(duì)人類這一物種在未來(lái)的各種挑戰(zhàn)。”
◎ 從繁忙現(xiàn)實(shí)抽離，緩解焦慮與狹隘
在高度同質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)，我們時(shí)常陷入焦慮和自我的局限。閱讀這本書，就像踏上一場(chǎng)精神旅行，短暫地離開(kāi)固有的認(rèn)知框架，站在世界的更高處，看見(jiàn)更廣闊的人類經(jīng)驗(yàn)，獲得一種超越個(gè)體煩惱的寧?kù)o感。
“在西方，時(shí)間猶如黃金，你儲(chǔ)存，你失去，你浪費(fèi)，你擁有得不夠。在巴拉薩那語(yǔ)中，并無(wú)‘時(shí)間’一詞。”（P83）
“……正是冰的本質(zhì)樣態(tài)，也就是冰隨著四季移動(dòng)、后退、融化和重組的方式，讓因紐特人的心與靈魂那么靈活。她解釋道：“他們對(duì)永恒沒(méi)有幻想，沒(méi)有時(shí)間去后悔，絕望則是違反想象的罪惡。他們的雜貨店就在曠野中的大地之上，因此情感比都市人還要豐沛。他們每天都在跟死亡打交道。為了生活，他們必須殺了*愛(ài)的東西。冰上的鮮血不是死亡之兆，而是對(duì)生命的肯定。吃肉成了圣禮般莊嚴(yán)的行為。”（P213）
◎ 口碑好書驚喜再版：譯文全新修訂 書籍整體重新設(shè)計(jì)
本書曾以《生命的尋路人》為書名出版，獲得一批忠實(shí)讀者。此次重制，編者對(duì)原譯本進(jìn)行了全面修訂，包括重新核對(duì)并統(tǒng)一全書人名、族名、地名和其他專有名詞，修正了舊版中遺留的一些翻譯錯(cuò)誤、語(yǔ)句不通順之處，使表述更清晰、語(yǔ)言更流暢，希望能為讀者帶來(lái)更好的閱讀體驗(yàn)。
采用全新版式及“貓頭鷹書系”系列裝幀設(shè)計(jì)：短護(hù)封 無(wú)勒口內(nèi)封，整體清爽利落；牛皮紙感護(hù)封 富有紋理的大地紙內(nèi)封，拿在手中仿佛一本人類學(xué)田野調(diào)查筆記；大墨底草綠色搭配沙土色，意指叢林與曠野，以及我們腳下堅(jiān)實(shí)的大地。
◎ 后浪全新書系：貓頭鷹書系
從文字與故事中擴(kuò)展想象的邊界，像貓頭鷹一樣去看廣闊的世界。
系列介紹：專為年輕讀者打造的趣味啟蒙讀物，通過(guò)故事/對(duì)話/游戲等非傳統(tǒng)的方式，將讀者引入新學(xué)科（人文社科和自然科學(xué)都有，包括哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史、法學(xué)、物理、生物，等等），不說(shuō)教、不理論、不抽象；不拘泥于方法論，而是側(cè)重于展現(xiàn)各個(gè)學(xué)科在研究什么、有怎樣的可能性；趣味至上，領(lǐng)會(huì)學(xué)科樂(lè)趣。幫助讀者打破思維局限，開(kāi)眼開(kāi)世界。
系列名寓意：貓頭鷹在世界多種文明和多個(gè)體系的神話中被視為智慧和智力的象征。除了很多人熟悉的“密涅瓦的貓頭鷹”（貓頭鷹作為智慧女神密涅瓦/雅典娜的象征），其他例子還有：
在埃及文化中，貓頭鷹被視為抵御邪惡力量的保護(hù)者和引導(dǎo)靈魂進(jìn)入來(lái)世的指引； 在美洲土著和日本民間傳說(shuō)中，貓頭鷹被認(rèn)為是不同領(lǐng)域之間的信使，也是好運(yùn)的帶來(lái)者； 在瑪雅文化中，貓頭鷹與轉(zhuǎn)變和重生有關(guān)……我們希望用貓頭鷹——一個(gè)指引者以及知識(shí)壁壘破除者的形象——來(lái)為我們的書系“代言”。（冷知識(shí)：貓頭鷹的頭能自由轉(zhuǎn)動(dòng)270度，可以全方位看世界！剩下的90度則是無(wú)法直接觀察的盲區(qū)，我們留給對(duì)自我的洞察。）
獲獎(jiǎng)記錄
2009年 加拿大作家信托獎(jiǎng)非虛構(gòu)類 短名單
2010年 英國(guó)《獵戶座》圖書獎(jiǎng) 短名單
跟著人類學(xué)家漫游:探尋“邊緣”文明 內(nèi)容簡(jiǎn)介
對(duì)于人生在世有什么意義，每一種文化都有著獨(dú)特的答案。在《跟著人類學(xué)家漫游：探尋“邊緣”文明》中，作者帶領(lǐng)我們踏上世界“邊緣”之旅，向我們展示了諸多不一樣的智慧。在波利尼西亞，我們跟著航海家出海遠(yuǎn)航，他們的祖先遠(yuǎn)在公元前10個(gè)世紀(jì)就在太平洋上定居；在南美洲叢林，我們與一個(gè)失落文明的后代相遇；在澳大利亞，我們?cè)囍私猱?dāng)?shù)卦∶竦木钫軐W(xué)，他們是首批出走非洲的人類；在尼泊爾，我們與一位已經(jīng)過(guò)了45年隱居生活的智者不期而遇；*終，我們來(lái)到加里曼丹島，看到東南亞“*后的雨林游獵民族”在為他們的傳統(tǒng)生活爭(zhēng)取一線生機(jī)。理解這趟精神之旅所挖掘的事物，將是我們?cè)?1世紀(jì)的任務(wù)。在我們這個(gè)時(shí)代，核心的挑戰(zhàn)是如何重新學(xué)會(huì)欣賞通過(guò)文化表現(xiàn)出來(lái)的人類精神多樣性。否則，我們的世界恐怕將會(huì)進(jìn)一步同質(zhì)化，變得平淡無(wú)奇、單調(diào)一致。
跟著人類學(xué)家漫游:探尋“邊緣”文明 目錄
**章 棕鬣狗的季節(jié)
比生物滅絕得更快的語(yǔ)言
遺傳學(xué)與文化多樣性
被扭曲的進(jìn)化論
從未走出非洲的古老民族——桑族
想象力與文化
第二章 尋路人
文明與文明的奇特相遇
刻意扭曲的事實(shí)
波利尼西亞人的起航
尋路人
畫在心里的導(dǎo)航圖
人類學(xué)的眼光：看見(jiàn)他者
獨(dú)木舟——征服大海的勇氣
巨蟒之族女戰(zhàn)士的國(guó)度
“偽天堂”亞馬孫
巨蟒之族——印第安人的神奇?zhèn)髡f(shuō)
神圣地理學(xué)以科學(xué)為名的破壞
令人瘋狂的古柯葉
天地間的永恒法則
夢(mèng)之國(guó)
神圣水源地
第五章 風(fēng)的世紀(jì)
人間的伊甸園
權(quán)力與文化的沖突
被現(xiàn)代文明摧毀的浪漫生活
來(lái)自佛陀的智慧
守住傳說(shuō)
承認(rèn)其他文化之美
被強(qiáng)迫改變的文明
當(dāng)下環(huán)境危機(jī)的緣由
不可失去的古老智慧
在路上
出版后記
展開(kāi)全部
跟著人類學(xué)家漫游:探尋“邊緣”文明 相關(guān)資料
令人信服，情感強(qiáng)烈，發(fā)人深省。——《蒙特利爾公報(bào)》 戴維斯的寫作充滿力量和情感。——《鵝毛筆與散頁(yè)》雜志 戴維斯以扎實(shí)的功底破除了西方人從啟蒙運(yùn)動(dòng)至今所信奉的理性主義是人類唯一甚或最佳模式這一觀念。——《海象》雜志
跟著人類學(xué)家漫游:探尋“邊緣”文明 作者簡(jiǎn)介
韋德·戴維斯（Wade Davis），加拿大人類學(xué)家、民族植物學(xué)家、作家、攝影師和電影制作人。現(xiàn)任不列顛哥倫比亞大學(xué)人類學(xué)教授，2000年至2013年擔(dān)任美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)常駐探險(xiǎn)家，被加拿大皇家地理學(xué)會(huì)任命為榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)。美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)將他評(píng)選為“千年探險(xiǎn)家”之一，加拿大遺傳學(xué)家、環(huán)保活動(dòng)家大衛(wèi)·鈴木（David Suzuki）形容他為“科學(xué)家、學(xué)者、詩(shī)人和生命多樣性的熱情捍衛(wèi)者之罕見(jiàn)結(jié)合體”。
戴維斯著述豐碩，截至本中文版付印之時(shí)，已撰寫375篇科學(xué)論文和通俗文章，出版23本著作，包括《巨蟒與彩虹》《走進(jìn)寂靜》《馬格達(dá)萊納河》等。其中，《走進(jìn)寂靜》獲得了2012年塞繆爾·約翰遜獎(jiǎng)，這是英國(guó)最重要的非虛構(gòu)文學(xué)獎(jiǎng)之一。他的著作已被翻譯成20余種語(yǔ)言，全球銷量約達(dá)100萬(wàn)冊(cè)。
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