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給孩子講述野蠻人 版權(quán)信息
- ISBN：9787020190218
- 條形碼：9787020190218 ; 978-7-02-019021-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
給孩子講述野蠻人 本書特色
★適合6—12歲孩子閱讀的對話體科普讀物，精選自法國瑟伊出版社。
★學術(shù)扎實的歷史學家撰寫，專業(yè)性強。
★提供一種深入而有趣的聊天范式，引導孩子用用平等、開放的視野觀察整個世界，啟發(fā)他們形成科學的世界觀。
★問與答采用不同的顏色和字體，親子共讀時一目了然。
★第二輯書目：《給孩子講述野蠻人》《給孩子講述字母》《給孩子講述原子》《給孩子講述大海》《給孩子講述饑餓》
給孩子講述野蠻人 內(nèi)容簡介
《給孩子講述野蠻人》是一本科普讀物，引進自法國瑟伊出版社“給孩子講述”系列。這個系列的特色是由專家撰寫，以對話體的形式向青少年講解與日常相關(guān)的話題。 扭轉(zhuǎn)對“野蠻人”的刻板印象，用平等、開放的視野觀察整個世界——“野蠻人”一詞并不總是貶義的，“每個人都把不同于自己風俗習慣的東西叫做野蠻，各民族都有其獨特的深刻智慧。那么，現(xiàn)在來體驗“野蠻人”的歷史吧！
給孩子講述野蠻人 相關(guān)資料
1 希臘人、羅馬人與野蠻人
文明與野蠻
“野蠻人”這個詞是什么意思呢？
這個詞是古希臘人發(fā)明的。他們認為世界分成兩部分，一部分是講希臘語的人，另一部分是不講希臘語的人。事實上，他們覺得，所有外國的語言聽起來都像是一些含混不清的音節(jié)，類似于“叭— 叭—叭……”這樣的聲音。所以就出現(xiàn)了“叭叭” （Barbare）這個詞，即“野蠻人”。
所以野蠻人就是外國人？
有可能是，但是其實這個詞是貶義的。希臘人覺得自己的語言是唯一能夠清晰地思考、研究哲學的語言。他們稱之為“邏各斯”，我們今天所說的“邏輯”就是由這個詞演變而來的。根據(jù)這種觀點，不講希臘語的民族就無法抵達高度的文明。他們野蠻、沒有教養(yǎng)、殘忍。所以，希臘人不允許那些人參加奧運會。當然，雅典與斯巴達已經(jīng)開始與野蠻人交往或者與他們簽訂一些條約。但是，從理論上講，任何外國人都沒有權(quán)利成為一座希臘城邦的公民。
但是羅馬人也不講希臘語啊。羅馬人也是野蠻人嗎？
在柏拉圖和亞里士多德時期的希臘人眼中，的確如此。但是，公元前4 世紀中葉，希臘的黃金時代結(jié)束。兩百年以后，雅典和其他城邦落入羅馬的政治統(tǒng)治。于是哲學家們不得不妥協(xié)，他們認為不講希臘語與拉丁語的民族是野蠻人。這樣，羅馬人才得以在公元前146 年第一次參加奧運會。
那羅馬人覺得希臘人是野蠻人嗎？
雖然羅馬人都是一些驍勇善戰(zhàn)的兵士以及偉大的工程師，但是很長時期內(nèi)，他們都覺得，與希臘人相比，自己的文化還是比較落后。西塞羅甚至懷疑拉丁語能否可以讓人研究真正的哲學。羅馬人攻占了希臘以后，傾向于認為只存在一種希臘—拉丁文明。自此開始，所謂的野蠻人指所有那些尚未被羅馬征服、尚未歸順于希臘—拉丁這個文化體的民族。
面對野蠻人的羅馬帝國
所以，在羅馬人的眼中，高盧人是野蠻人？
1 希臘人、羅馬人與野蠻人
文明與野蠻
“野蠻人”這個詞是什么意思呢？
這個詞是古希臘人發(fā)明的。他們認為世界分成兩部分，一部分是講希臘語的人，另一部分是不講希臘語的人。事實上，他們覺得，所有外國的語言聽起來都像是一些含混不清的音節(jié)，類似于“叭— 叭—叭……”這樣的聲音。所以就出現(xiàn)了“叭叭” （Barbare）這個詞，即“野蠻人”。
所以野蠻人就是外國人？
有可能是，但是其實這個詞是貶義的。希臘人覺得自己的語言是唯一能夠清晰地思考、研究哲學的語言。他們稱之為“邏各斯”，我們今天所說的“邏輯”就是由這個詞演變而來的。根據(jù)這種觀點，不講希臘語的民族就無法抵達高度的文明。他們野蠻、沒有教養(yǎng)、殘忍。所以，希臘人不允許那些人參加奧運會。當然，雅典與斯巴達已經(jīng)開始與野蠻人交往或者與他們簽訂一些條約。但是，從理論上講，任何外國人都沒有權(quán)利成為一座希臘城邦的公民。
但是羅馬人也不講希臘語啊。羅馬人也是野蠻人嗎？
在柏拉圖和亞里士多德時期的希臘人眼中，的確如此。但是，公元前4 世紀中葉，希臘的黃金時代結(jié)束。兩百年以后，雅典和其他城邦落入羅馬的政治統(tǒng)治。于是哲學家們不得不妥協(xié)，他們認為不講希臘語與拉丁語的民族是野蠻人。這樣，羅馬人才得以在公元前146 年第一次參加奧運會。
那羅馬人覺得希臘人是野蠻人嗎？
雖然羅馬人都是一些驍勇善戰(zhàn)的兵士以及偉大的工程師，但是很長時期內(nèi)，他們都覺得，與希臘人相比，自己的文化還是比較落后。西塞羅甚至懷疑拉丁語能否可以讓人研究真正的哲學。羅馬人攻占了希臘以后，傾向于認為只存在一種希臘—拉丁文明。自此開始，所謂的野蠻人指所有那些尚未被羅馬征服、尚未歸順于希臘—拉丁這個文化體的民族。
面對野蠻人的羅馬帝國
所以，在羅馬人的眼中，高盧人是野蠻人？
的確，在相當長的時期內(nèi)，羅馬人都把高盧人看做沒有信仰、沒有法規(guī)的野蠻人。但是公元前390 年高盧人攻占了羅馬并且將之毀之一炬。羅馬人自然懷恨在心。公元前52 年，儒勒·愷撒終于征服了高盧人，他認為自己的勝利是征服野蠻人的勝利。
然而，羅馬人的思想比希臘人的思想更講求實效。所以，一旦某片領(lǐng)土被吞并，這片領(lǐng)土上的居民就要接受一系列的法規(guī)，以構(gòu)建一種羅馬人的身份認同。借助文學、藝術(shù)與法律，羅馬文化在被征服的民眾中間日益?zhèn)鞑ラ_來。我們稱這一過程為“羅馬化”。因此，愷撒征服高盧一世紀之后，高盧人已經(jīng)不再被視作野蠻人。212 年，他們所有人都獲得了羅馬的公民身份。羅馬帝國所有的地方都發(fā)生了這樣的變化。
既然野蠻人已經(jīng)被羅馬同化了，那么他們就此消失了？
羅馬帝國并沒有征服整個歐洲！不知為什么，羅馬的擴張于公元2 世紀忽然停止。那時，帝國的疆域邊界大約從萊茵河河口延伸至多瑙河河口。這條邊界線被稱為“界墻”（limes）（讀作limès）。
在“界墻”的北邊有一片地方羅馬人從未去過， 他們稱之為Barbaricum，即“野蠻人之地”。那個地方的居民名字很模糊，西邊的人被稱作“日耳曼人”， 東邊的人被稱作“斯基泰人”。羅馬人對所有這些部落都知之甚少，他們認為那些人都很危險。為了防止這些部落侵犯羅馬的領(lǐng)地，皇帝們不斷加固“界墻”。雖說這一防御工事不能與中國的長城相提并論，但是也非常壯觀、雄偉。大約每間隔五公里就有一座塔樓，羅馬的士兵可以躲在里面監(jiān)視來來往往的外國人。
每五公里……那邊界上還是留下了很多大洞。野蠻人不會從里面鉆進來嗎？
你猜對了，“界墻”其實很難保護完全。為了防止入侵，羅馬不得不耍一些手段。皇帝送錢給邊界另一邊的野蠻人部落。作為交換，這些野蠻人答應(yīng)不攻打羅馬的地盤。如果再多給他們一些錢，甚至可以說服他們幫忙抵御其他野蠻民族攻打“界墻”。有時， 士兵不足的羅馬將軍還會去野蠻人那里雇傭士兵。比如，愷撒曾號召日耳曼騎兵去攻打高盧人。
野蠻人為羅馬人工作掙了錢，他們怎么花？
日耳曼的市場不流通貨幣。所以野蠻人唯一可以花錢的方法就是向羅馬商人購買地中海地區(qū)的商品。野蠻人的首領(lǐng)們喜歡葡萄酒，因為當時的“野蠻之地” 只知道喝啤酒。野蠻人也會購買奢華的玻璃碗，離“界墻”200 公里的地方都可以看到這些碗。我們甚至還知道這樣一個故事，一位野蠻人的首領(lǐng)自己買了管道和浴缸，在日耳曼領(lǐng)土的中心建立了羅馬式的浴場。
所以野蠻人慢慢就變得和羅馬人一樣了？
這正是許多歷史學家和考古學家的觀點。在公元1 世紀與4 世紀之間，住在“界墻”附近的野蠻人部落開始羅馬化，雖然他們并沒有臣服于羅馬。
那些為羅馬效力的外國兵士后來怎么樣了？
他們的任務(wù)一旦完成，有些人就回家去了，回到“野蠻之地”。但是很多人都不愿意離開地中海文明。他們同羅馬女人結(jié)婚，定居在羅馬的某個地方，然后繼續(xù)為皇家軍隊效力。我們把這樣的人叫做“皇家野蠻人”。土生土長的羅馬人把他們看做外國人；所以那些人引起了他們的嘲笑或者敵意。但是皇帝很喜歡那些人，首先是因為他們的軍事才能，其次是因為他們不是羅馬公民，所以在政治上沒有威脅性。
我不太明白你想說什么。
在3 世紀與5 世紀之間，羅馬幾乎一直都處于內(nèi)戰(zhàn)。許多將軍只想著篡權(quán)奪位、當皇帝。所以，在這種狀態(tài)下，在任的皇帝更喜歡依靠“皇家野蠻人”， 而不是本國的士兵。因為日耳曼人不可能當皇帝，所以他對皇帝沒有任何威脅。
從4 世紀開始，情況變得奇怪：羅馬帝國的上層軍事指揮部大部分都是野蠻人出身的將軍。這些出色的戰(zhàn)士受到了最高級別的獎賞。比如，一位名叫博托的法蘭克將軍于385 年成了執(zhí)政官；他的女兒娥多西成了羅馬皇帝阿卡狄奧斯的妻子。同樣，395 年，年老的皇帝狄奧多西一世將帝國的攝政權(quán)交給了他最優(yōu)秀的將軍斯提里科，他是日耳曼的汪達爾人。所以長達十三年里，一位野蠻人以狄奧多西兒子的名義統(tǒng)治著帝國。
但是羅馬人還是覺得自己比野蠻人優(yōu)秀？
整體上，羅馬人接受了希臘人的觀點：不講“文明”語言的人就是野蠻人。但是羅馬帝國也建立在頒布的法令的基礎(chǔ)之上。所以，任何不遵守羅馬法律的人都被視作野蠻人。而有些“皇家野蠻人”通過遵守這些制度來努力成為羅馬人：他們遵守國家的法律， 閱讀偉大的拉丁語詩人的作品。但是對于他們來說， 這又有些危險：如果一位野蠻人出身的將軍過于羅馬化，大家就會控訴他意欲篡奪權(quán)位！斯提里科就是因為這個原因于408 年被處死。
但是，有些羅馬人認為，野蠻人雖然在文化層面上不如他們，但是在道德層面上勝于他們。歷史學家塔西佗尤其堅持這個觀點，他在公元1 世紀末撰寫了一本關(guān)于日耳曼人的簡史。對野蠻人的褒揚其實是為了批判當時羅馬盛行的奢侈之風。
最后，不要忘記，羅馬帝國于4 世紀開始信奉基督教。但是基督教徒認為基督是來拯救全人類的，而不僅僅是拯救羅馬人。某些主教去野蠻人家里，試圖讓他們皈依。簡而言之，羅馬人的觀點也并不統(tǒng)一， 雖然“野蠻人”這個詞聽起來基本是貶義的。
那野蠻人呢，他們怎么看待這些事？
不幸的是，歐洲的野蠻人當時還不會書寫文字。他們沒有給我們留下任何關(guān)于他們世界觀的資料。我們掌握的唯一一種觀點是“皇家野蠻人”的觀點。但是那些人認定羅馬是文明的頂峰。而且，當其它野蠻人想要侵略羅馬帝國時，他們總是會竭盡全力保護羅馬文明。
給孩子講述野蠻人 作者簡介
布魯諾·杜梅茲（Bruno Dumézil），出生于1976 年，法國歷史學家、教師，法國歷史學會成員。曾在巴黎第十大學和索邦大學等高校任教。著有《加洛林王朝的高盧人》《野蠻人王國》等。
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