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國家與心性——牟宗三政治哲學(xué)批判 版權(quán)信息
- ISBN：9787522839974
- 條形碼：9787522839974 ; 978-7-5228-3997-4
- 裝幀：平裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國家與心性——牟宗三政治哲學(xué)批判 內(nèi)容簡介
本書提出并證明牟宗三政治哲學(xué)具有雙線循環(huán)結(jié)構(gòu)，一線對道德心性進(jìn)行存在論奠基，一線以道德心性范導(dǎo)人類存在。前者是經(jīng)驗(yàn)上升的國家學(xué)，雖然“薄”，卑之無甚高論，卻是“實(shí)說”。后者為本體下貫的國家學(xué)，雖然“厚”，卻是“虛說”。虛實(shí)相生，經(jīng)驗(yàn)主義的路與唯理論的路鑄就同一條路，上升之路與下貫之路的循環(huán)往復(fù)才是牟宗三政治哲學(xué)的實(shí)指。就具體論述而言，“自下而上”的牟宗三從經(jīng)濟(jì)問題開始。“經(jīng)濟(jì)組織是其他方面的托命線”。由此“托命線”，牟宗三強(qiáng)調(diào)“私有財(cái)產(chǎn)是人格尊嚴(yán)的一道防線”，而能夠溝通康德、黑格爾的法權(quán)思想與中國傳統(tǒng)的自由實(shí)踐，讓共和國的強(qiáng)制力成為絕對命令，同時避免那種道德悲劇，也即崇高的道德以其神圣尊嚴(yán)的外衣替代了法律的位置，掩藏了對民生的冷漠。本書強(qiáng)調(diào)，心性是傳統(tǒng)中國之所以能夠緩慢而堅(jiān)定地朝向國家政治文明和社會生活文明行進(jìn)的文化基石，牟宗三政治哲學(xué)有再奠基之功，以現(xiàn)代國家為傳統(tǒng)心性奠立理性根基。
國家與心性——牟宗三政治哲學(xué)批判 目錄
引論 叩其兩端而竭焉**章 知識與工夫：路線問題 **節(jié) 出發(fā)點(diǎn) 一 問題的提出 二 天崩地圮，斷港絕潢 三 事后諸葛亮 四 開放的社會 五 坎陷至極，覺悟乃切 第二節(jié) “從下面說上去”與“從上面說下來”的知識論 一 作為知識論的《現(xiàn)象與物自身》 二 牟宗三的知識論轉(zhuǎn)向 三 敞開的感性知性：窮智見德 四 感性知性的封限：轉(zhuǎn)識成智 第三節(jié) “自下而上”與“自上而下”的工夫論 一 所與：當(dāng)下呈現(xiàn) 二 物相：外物的存在的證明 三 善相：萬民的存在的證明 四 形而上學(xué)：良知溯源 第四節(jié) 下與上 一 一條路 二 “否定”知識 三 古今之變 四 泰然任之第二章 幸福生活與配享幸福：財(cái)產(chǎn)問題（上） **節(jié) 農(nóng)村問題 一 占有土地 二 出路何在 三 托命線 第二節(jié) 唯物史觀 一 歷史的經(jīng)濟(jì)解析 二 所與：求生存的刺激反應(yīng) 三 經(jīng)濟(jì)的公道正義和天理 第三節(jié) 緯與經(jīng) 一 “齊于物的橫斷面” 二 “十字打開更無隱遁” 三 “動作運(yùn)用全在緯線” 四 “信仰是可理解的”第三章 幸福生活與配享幸福：財(cái)產(chǎn)問題（下） **節(jié) 共和國的強(qiáng)制力 一 派生論 二 獨(dú)立論 三 道德與倫理 四 法權(quán)論既是派生的又是獨(dú)立的？ 五 獨(dú)立論與派生論爭論的焦點(diǎn)：動力學(xué) 六 牟宗三動力學(xué)與康德動力學(xué)之比較：假設(shè)與呈現(xiàn) 七 康德的“練習(xí)” 八 牟宗三的“工夫” 第二節(jié) “真正的哲學(xué)導(dǎo)向于神” 一 一樁三重公案 二 呈現(xiàn)物自身 三 絕對的唯心論 四 回歸孔夫子 第三節(jié) 共產(chǎn)主義 一 “對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事” 二 “真正的哲人之石” 三 神秘主義與二元論 四 “辯證也要再來一個辯證”第四章 國家與個體：自由問題 **節(jié) 自由主義與仁性 一 太極、人極、皇極三者并建 二 一個真正的自由人 三 自由的歷程 第二節(jié) 民主主義與王道 一 民主與自由 二 王道諸義 三 政治自由主義 第三節(jié) 社會主義與儒學(xué) 一 經(jīng)濟(jì)權(quán)利：社會主義與自由主義 二 政治權(quán)利：社會主義與民主主義 三 文化權(quán)利：社會主義與國家主義 四 社會權(quán)利：質(zhì)的社會主義 第四節(jié) 薄與厚 一 神圣國家：專制還是自由？ 二 國家與藝術(shù)品：美真的分別與同一 三 國家藝術(shù)品的純度：神統(tǒng)紀(jì)與道統(tǒng)紀(jì) 四 人性問題：兩頭湊泊還是本體下貫？第五章 旁觀者與參與者：生命問題 **節(jié) “生命的學(xué)問”與“學(xué)問的生命” 一 問題的提出 二 理解與行動 三 學(xué)校教育與通識教育 四 為學(xué)與為人 五 水與魚 六 “以損己益他，但位居五品” 第二節(jié) 由青年到老年 一 “生命中*大的污點(diǎn)” 二 “只有一點(diǎn)老年運(yùn)” 第三節(jié) 開與合 一 “美是*后的圓成” 二 “甚迂”第六章 策略與目標(biāo)：講法問題 **節(jié) 陰局的運(yùn)會 一 生命形態(tài)與時代氣數(shù) 二 漢末政局與黨錮之禍 三 宋朝理學(xué)家的“體經(jīng)而用經(jīng)” 四 今日花花世界 第二節(jié) 從“陽柔”的方式來接引群眾 一 陰陽剛?cè)帷 《√幗膛c太陽教 三 辯證法的辯證 四 美對于善的奠基 第三節(jié) 卑與高 一 卑之無甚高論 二 圣賢境界第七章 保守與激進(jìn)：文化問題 **節(jié) “打天下”的“英雄的胡鬧” 一 光輝的英雄與憂郁的英雄 二 人間的悲劇 三 歷史的回響 四 君子的坎陷與英雄的消散 第二節(jié) 世界歷史與中國時間 一 現(xiàn)代性的時與空 二 中國崛起的理與勢 三 中華文化的里與面 四 縱橫交錯的本源維度 第三節(jié) 守與攻 一 政治浪漫主義 二 洪福孳乳出清福第八章 牟宗三政治哲學(xué)的周圍世界 **節(jié) 牟宗三與錢穆爭董仲舒 一 學(xué)術(shù)指導(dǎo)政治 二 專制與民主 三 自然與道德 四 教主與共和國的強(qiáng)制力 第二節(jié) 牟宗三與熊十力爭張橫渠 一 海漚水冰喻 二 執(zhí)喻失義 三 氣化與乾知 四 善的來源 第三節(jié) 牟宗三政治哲學(xué)的心學(xué)傳統(tǒng) 一 良知即是本體 二 良知不即是本體 三 間隙或至微 四 知識與反知 第四節(jié) 牟宗三政治哲學(xué)的存在論境域 一 生命的學(xué)問與辯示的任務(wù) 二 道德的理想主義與形而上學(xué)建構(gòu) 三 海德格爾存在論與“共法”“母道” 四 天人合一的儒道形態(tài) 五 人禽之辨與人的有限性 六 實(shí)體的分叉與天理人欲的現(xiàn)代確立結(jié)語 奚其為為政主要參考書目索引后記引論 叩其兩端而竭焉**章 知識與工夫：路線問題 **節(jié) 出發(fā)點(diǎn) 一 問題的提出 二 天崩地圮，斷港絕潢 三 事后諸葛亮 四 開放的社會 五 坎陷至極，覺悟乃切 第二節(jié) “從下面說上去”與“從上面說下來”的知識論 一 作為知識論的《現(xiàn)象與物自身》 二 牟宗三的知識論轉(zhuǎn)向 三 敞開的感性知性：窮智見德 四 感性知性的封限：轉(zhuǎn)識成智 第三節(jié) “自下而上”與“自上而下”的工夫論 一 所與：當(dāng)下呈現(xiàn) 二 物相：外物的存在的證明 三 善相：萬民的存在的證明 四 形而上學(xué)：良知溯源 第四節(jié) 下與上 一 一條路 二 “否定”知識 三 古今之變 四 泰然任之第二章 幸福生活與配享幸福：財(cái)產(chǎn)問題（上） **節(jié) 農(nóng)村問題 一 占有土地 二 出路何在 三 托命線 第二節(jié) 唯物史觀 一 歷史的經(jīng)濟(jì)解析 二 所與：求生存的刺激反應(yīng) 三 經(jīng)濟(jì)的公道正義和天理 第三節(jié) 緯與經(jīng) 一 “齊于物的橫斷面” 二 “十字打開更無隱遁” 三 “動作運(yùn)用全在緯線” 四 “信仰是可理解的”第三章 幸福生活與配享幸福：財(cái)產(chǎn)問題（下） **節(jié) 共和國的強(qiáng)制力 一 派生論 二 獨(dú)立論 三 道德與倫理 四 法權(quán)論既是派生的又是獨(dú)立的？ 五 獨(dú)立論與派生論爭論的焦點(diǎn)：動力學(xué) 六 牟宗三動力學(xué)與康德動力學(xué)之比較：假設(shè)與呈現(xiàn) 七 康德的“練習(xí)” 八 牟宗三的“工夫” 第二節(jié) “真正的哲學(xué)導(dǎo)向于神” 一 一樁三重公案 二 呈現(xiàn)物自身 三 絕對的唯心論 四 回歸孔夫子 第三節(jié) 共產(chǎn)主義 一 “對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事” 二 “真正的哲人之石” 三 神秘主義與二元論 四 “辯證也要再來一個辯證”第四章 國家與個體：自由問題 **節(jié) 自由主義與仁性 一 太極、人極、皇極三者并建 二 一個真正的自由人 三 自由的歷程 第二節(jié) 民主主義與王道 一 民主與自由 二 王道諸義 三 政治自由主義 第三節(jié) 社會主義與儒學(xué) 一 經(jīng)濟(jì)權(quán)利：社會主義與自由主義 二 政治權(quán)利：社會主義與民主主義 三 文化權(quán)利：社會主義與國家主義 四 社會權(quán)利：質(zhì)的社會主義 第四節(jié) 薄與厚 一 神圣國家：專制還是自由？ 二 國家與藝術(shù)品：美真的分別與同一 三 國家藝術(shù)品的純度：神統(tǒng)紀(jì)與道統(tǒng)紀(jì) 四 人性問題：兩頭湊泊還是本體下貫？第五章 旁觀者與參與者：生命問題 **節(jié) “生命的學(xué)問”與“學(xué)問的生命” 一 問題的提出 二 理解與行動 三 學(xué)校教育與通識教育 四 為學(xué)與為人 五 水與魚 六 “以損己益他，但位居五品” 第二節(jié) 由青年到老年 一 “生命中*大的污點(diǎn)” 二 “只有一點(diǎn)老年運(yùn)” 第三節(jié) 開與合 一 “美是*后的圓成” 二 “甚迂”第六章 策略與目標(biāo)：講法問題 **節(jié) 陰局的運(yùn)會 一 生命形態(tài)與時代氣數(shù) 二 漢末政局與黨錮之禍 三 宋朝理學(xué)家的“體經(jīng)而用經(jīng)” 四 今日花花世界 第二節(jié) 從“陽柔”的方式來接引群眾 一 陰陽剛?cè)帷 《√幗膛c太陽教 三 辯證法的辯證 四 美對于善的奠基 第三節(jié) 卑與高 一 卑之無甚高論 二 圣賢境界第七章 保守與激進(jìn)：文化問題 **節(jié) “打天下”的“英雄的胡鬧” 一 光輝的英雄與憂郁的英雄 二 人間的悲劇 三 歷史的回響 四 君子的坎陷與英雄的消散 第二節(jié) 世界歷史與中國時間 一 現(xiàn)代性的時與空 二 中國崛起的理與勢 三 中華文化的里與面 四 縱橫交錯的本源維度 第三節(jié) 守與攻 一 政治浪漫主義 二 洪福孳乳出清福第八章 牟宗三政治哲學(xué)的周圍世界 **節(jié) 牟宗三與錢穆爭董仲舒 一 學(xué)術(shù)指導(dǎo)政治 二 專制與民主 三 自然與道德 四 教主與共和國的強(qiáng)制力 第二節(jié) 牟宗三與熊十力爭張橫渠 一 海漚水冰喻 二 執(zhí)喻失義 三 氣化與乾知 四 善的來源 第三節(jié) 牟宗三政治哲學(xué)的心學(xué)傳統(tǒng) 一 良知即是本體 二 良知不即是本體 三 間隙或至微 四 知識與反知 第四節(jié) 牟宗三政治哲學(xué)的存在論境域 一 生命的學(xué)問與辯示的任務(wù) 二 道德的理想主義與形而上學(xué)建構(gòu) 三 海德格爾存在論與“共法”“母道” 四 天人合一的儒道形態(tài) 五 人禽之辨與人的有限性 六 實(shí)體的分叉與天理人欲的現(xiàn)代確立結(jié)語 奚其為為政主要參考書目索引后記
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國家與心性——牟宗三政治哲學(xué)批判 作者簡介
陳迎年，陜西耀州人。文學(xué)學(xué)士，美學(xué)碩士，哲學(xué)博士。任教于華東理工大學(xué)，主要從事中國哲學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)的科研和教學(xué)工作，主要關(guān)注“文明與現(xiàn)代化”問題，聚焦中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究及馬克思主義中國化研究。主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹厝鍖W(xué)、宋明理學(xué)及現(xiàn)代新儒學(xué)。曾任哲學(xué)教研室主任、學(xué)院副院長，現(xiàn)為哲學(xué)研究所副所長，副教授。上海市儒學(xué)研究會常務(wù)理事。出版《感應(yīng)與心物——牟宗三哲學(xué)批判》《智的直覺與審美直覺——牟宗三美學(xué)批判》《能定能應(yīng)，夫是之謂成人——荀子的美學(xué)精神》等專著3部。在《文藝研究》《哲學(xué)分析》《現(xiàn)代哲學(xué)》《自然辯證法研究》等發(fā)表論文50余篇。主持國家社科基金一般項(xiàng)目1項(xiàng)。主持完成國家社科基金后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)、上海市哲社項(xiàng)目2項(xiàng)及其他市級項(xiàng)目多項(xiàng)。曾獲上海市第八哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果著作類三等獎。
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