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康德批判哲學發(fā)生學研究 版權信息
- ISBN：9787522734262
- 條形碼：9787522734262 ; 978-7-5227-3426-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康德批判哲學發(fā)生學研究 內(nèi)容簡介
本書以“思想發(fā)生學”（Phylogenetics，以此方法所得之研究結果即“過程化”的展開）的研究方法和策略，對康德批判哲學的生成過程進行回溯式探查，依據(jù)的主要是康德在相關書信中的實時供述、各種傳記材料的記載分析以及我們對康德自己發(fā)表、尤其是1770年前著作所含哲學思想之學理關系的研判，旨在盡可能客觀如實地“重演”（柯林武德）批判哲學實際生成的歷史過程和思想理路即文本發(fā)生和思想發(fā)生。故而，本書的重心就不在對批判哲學體系本身的系統(tǒng)探研，而重在對批判哲學體系凝成創(chuàng)生之前的實際發(fā)生進程的探勘，尤其是對這當中于整個進程有轉換意義的關節(jié)點及與之對應的標志性文獻的深入剖析，希望能做點在康德學界“有識別度”的研究成果來。
康德批判哲學發(fā)生學研究 目錄
凡例
引言
上編 批判哲學的發(fā)生歷程
**章 思想領域“發(fā)生學”研究的必要性
**節(jié) 康德哲學研究中亟待補正的兩大特點
第二節(jié) 發(fā)生學方法的適時引入
第三節(jié) 發(fā)生學研究的基本策略
第四節(jié) 發(fā)生學研究的思想前提
第五節(jié) 康德哲學“發(fā)生學”研究的開端及展望
第二章 作為思想事件的“應征作品”與康德哲學主題的內(nèi)在轉換
**節(jié) 重啟康德自認受啟于休謨之影響的問題
第二節(jié) “應征作品”堪稱康德哲學發(fā)生中的“思想事件”
第三節(jié) 數(shù)學認識與哲學認識的本性差異
第四節(jié) 分析解剖和綜合重建是重建形而上學的唯一方法
第五節(jié) 形而上學確然性獨特內(nèi)涵的確立及其理論后效
第三章 作為思想契機的《視靈者的夢》與普遍有效性內(nèi)涵的主題化
**節(jié) 主題的由來及進一步討論的基礎
第二節(jié) 佛陀式精進：從“知性的平衡”到“理性的統(tǒng)一”
第三節(jié) 費邊的榮光：獲致“理性統(tǒng)一”的方式
第四節(jié) 由內(nèi)而外的“普遍有效性”之主題化
第四章 康德對客觀性內(nèi)涵的重構及對諸判斷之普遍有效性的證成
**節(jié) 普遍有效性的證成乃批判哲學之樞機
第二節(jié) 客觀性內(nèi)涵的分殊：切中對象與族類共識
第三節(jié) 鑒賞判斷的客觀性趨向于主體情感的普遍贊同
第四節(jié) 普遍性的體系性功能：知識何以通向德性
第五章 重勘《純粹理性批判》形成的“12年”
**節(jié) 從康德1770年前后的書信看批判哲學的形成歷程
第二節(jié) 批判哲學“絆腳石”的凸顯
第三節(jié) 從思想史傳統(tǒng)看批判哲學的“絆腳石”
第四節(jié) **批判形成的“12年”：1765～1777年
第五節(jié) 綜括康德思想發(fā)展的整體進程
第六章 聚焦《實踐理性批判》的文本發(fā)生
**節(jié) 為何聚焦于《實踐理性批判》的文本發(fā)生
第二節(jié) 截至1786年11月還只有“一大批判”
第三節(jié) “實踐理性批判”定名于**批判修訂后期
第四節(jié) 三部道德哲學著作之間的學理關聯(lián)
第七章 試揭《判斷力批判》的發(fā)生之謎
**節(jié) 第三批判的發(fā)生至今仍是個謎
第二節(jié) 重啟“鑒賞力批判”的時間節(jié)點
第三節(jié) 展開“鑒賞力批判”的直接動因
第四節(jié) “目的論判斷力批判”凸顯的時間節(jié)點
第五節(jié) “目的論判斷力批判”凸顯的思想契機
第八章 批判哲學的二向度思維與先驗美學的二重結構
**節(jié) 先驗哲學二向度思維的致思根源
第二節(jié) 先驗美學二重結構的文本分析
第三節(jié) “先驗”概念的開示意義
第四節(jié) 反觀康德批判哲學的整體格局
下編 康德1770年前著述的發(fā)生學考察
康德的學術宣言《活力的真正測算》（1746）
被埋沒了的科學洞見《地球繞軸自轉問題研究》（1754）
意在消除自然研究之迷思的《地球是否已經(jīng)衰老》（1754）
奠定物理學家身份的《一般自然史與天體理論》（1754）
并不起眼的碩士學位論文《論火》（1755）
博得大學講演資格的《形而上學認識各首要原則的新說明》（1755）
盡了科學家本分的關于里斯本大地震的三篇論文《地震的原因》《地震中諸多值得注意的事件》《地震的繼續(xù)考察》（1756）
為首次申請成為教授而作的《物理單子論》（1756）
作為系列演講預告的邀請文（1756～1762）
亦是為了解惑的《豐克先生的天亡》（1760）
披著神學外衣的自然哲學之作《證明上帝存在唯一可能的證據(jù)》（1762）
作為“應征作品”之補充的《將負值概念引入哲學的嘗試》（1763）
“新體裁之嘗試”《關于美感與崇高感的考察》（1763）
顯然受到盧梭影響的《試論大腦的疾病》（1764）和《莫斯卡蒂〈論動物與人之間身體上的本質(zhì)區(qū)別〉》（1771）
作為“康德教學法”的《1765-1766年冬季學期課程安排的通告》（1765）
作為思想契機的《視靈者的夢》（1765）
作為“就職論文”之“先導”的《論空間中方位區(qū)分的*初自地方根據(jù)》（1768）
承前啟后的“就職論文”《論可感世界與理知世界的形式及其原則》（1770）
參考文獻
后記
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康德批判哲學發(fā)生學研究 作者簡介
李偉，男，1982年生，安徽太和人，文學博士，安徽師范大學文學院教授，美學專業(yè)碩士生導師，文藝學專業(yè)博士生導師，省級教壇新秀(2010)，“馬工程精彩一課”入選者(2015)，國家級首屆一流課程“文學理論”主持人(2020)，全國德國哲學專業(yè)委員會理事，中華美學學會會員，教育部人文社科重點研究基地中國詩學研究中心兼職研究員。目前主要從事西方哲學美學和元藝術學方面的研究和教學工作。已發(fā)表學術論文40余篇，出版學術專著2部，主編本科教材1部，主持國家社科基金后期資助1項、省部級項目3項。
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