掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
隔離與融入——廣州世居滿族的習(xí)俗變遷 版權(quán)信息
- ISBN：9787100242615
- 條形碼：9787100242615 ; 978-7-100-24261-5
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
隔離與融入——廣州世居滿族的習(xí)俗變遷 本書特色
一個“外來”民族，來到廣州，原本過著與當(dāng)?shù)鼐用裢耆綦x的自由自在、無憂無慮的富足生活，政權(quán)更替之后，一夜之間成為被人歧視的族群，他們是如何適應(yīng)新社會的？這是擺在他們面前的生存問題，民俗隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。作者通過文獻(xiàn)整理、深入族群內(nèi)部做扎實的調(diào)查，揭示了這樣一個艱難適應(yīng)的過程。 本書有一定理論高度。在我國社會由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，“多民族國家”內(nèi)的民族關(guān)系是重要研究課題。本書作者不限于廣州滿族的表層研究，而是通過廣州世居滿族生活狀態(tài)、民俗事項、社會組織的變遷呈現(xiàn)不同歷史階段其族群認(rèn)同和國家認(rèn)同的特點，揭示了滿族民眾在移民廣州的260余年中頑強(qiáng)生存和持續(xù)壯大的奧秘，也為我國政府機(jī)關(guān)制定民族政策，協(xié)調(diào)城市散雜居族群關(guān)系提供了參考意見。 ——著名民俗學(xué)家、中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師葉春生
隔離與融入——廣州世居滿族的習(xí)俗變遷 內(nèi)容簡介
廣州世居滿族是廣州五個世居少數(shù)民族之一，他們是清乾隆二十一年（1756）由京津八旗部隊抽調(diào)，派至廣州駐防的滿族八旗官兵的后代。本書作者結(jié)合歷史文獻(xiàn)、民間記載、口述史和田野調(diào)查，記錄與呈現(xiàn)了廣州世居滿族在不同歷史時期的民俗生活樣態(tài)，探討廣州世居滿族面對政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形勢、軍事規(guī)范、族群政策改變及偶發(fā)性事件時如何調(diào)整族群邊界、維系族群認(rèn)同、完成族群構(gòu)建。作者將廣州世居滿族兩百多年的歷史分為三個大的階段：**階段為旗營時期，八旗官兵是國家權(quán)力的代言人，擁有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同，但是由于其活動范圍局限于與廣州原有居民隔離的“滿城”，在封閉的軍事、行政管理制度下，他們沒有明確的族群認(rèn)同；第二階段為旗營解散后，滿族民眾流入民間，無政治地位和生存技能，受到社會歧視而成為邊緣群體，民族情感和凝聚力并沒有減弱，但國家概念很模糊，新中國的成立使廣州世居滿族與廣州民眾一起感受到國家和民族的新生，但隨之而來的十年浩劫又使廣大民眾對國家、民族的命運感到茫然；第三階段是改革開放以來，廣州世居滿族抓住國家大發(fā)展的大好時機(jī)，利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代族群建構(gòu)，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，族群認(rèn)同逐步強(qiáng)化，國家認(rèn)同也越來越強(qiáng)烈。本書為研究民族團(tuán)結(jié)樹立了一個典型個案，成為鑄牢中華民族共同體意識的研究成果。
隔離與融入——廣州世居滿族的習(xí)俗變遷 目錄
**章 宋元繪畫之變的外部環(huán)境
**節(jié) 由儒士文化到隱逸文化
第二節(jié) 隱逸文化的成因
第二章 宋元繪畫的技法之變
節(jié) 筆墨：從畫法到寫法
第二節(jié) 材質(zhì)：從絹到紙
第三節(jié) 圖式：從高到遠(yuǎn)
第四節(jié) 色彩：從丹青到水墨
第五節(jié) 題材：從自然到文人
第三章 宋元繪畫的款識之變及其原因
節(jié) 緒 論 族群認(rèn)同與建構(gòu)
節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 外相關(guān)研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書資料來源
章 廣州世居滿族的存續(xù)時空
節(jié) 滿洲八旗兵駐防廣州的社會背景
第二節(jié) 廣州世居滿族的形成
第二章 封閉民俗文化體系的建構(gòu)（1756—1911）
節(jié) 八旗兵營中的民俗生活模式
第二節(jié) 圍城中民俗文化的凝固與嬗變
第三節(jié) 滿城中的 認(rèn)同與族群認(rèn)同
第三章 從自在族群到自覺族群（1912—1976）
節(jié) 時代變幻中廣州世居滿族的存續(xù)
第二節(jié) 滿族傳統(tǒng)民俗的消逝、延續(xù)與變異
第三節(jié) 開放民俗文化體系中的 認(rèn)同與族群認(rèn)同
第四章 現(xiàn)代化語境中族群文化的自我 新（1977至今）
節(jié) 廣州世居滿族的人口變化
第二節(jié) 族群認(rèn)同的場域
第三節(jié) 族群傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代演繹
第四節(jié) 族群精英的重要作用
第五節(jié) 少數(shù)民族族群的現(xiàn)代建構(gòu)
結(jié) 論 區(qū)域歷史文化背景下的廣州世居滿族
隱款與窮款：宋代繪畫的款識狀態(tài)
第二節(jié) 詩書印的結(jié)合：元代繪畫的款識分析
第三節(jié) 宋元繪畫款識變化的原因
第四章 宋元畫家身份結(jié)構(gòu)之變
節(jié) 北宋
第二節(jié) 南宋
第三節(jié) 元代
第四節(jié) 文人化趨勢：宋元畫家身份格局的變化
第五章 宋元繪畫之變中的代表畫家
節(jié) 錢選
第二節(jié) 趙孟頫
第六章 宋元繪畫品評標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)捩
節(jié) 從“唯逼真而已”到“不求形似”
第二節(jié) 從“用筆新細(xì)”到“以書入畫”
展開全部
隔離與融入——廣州世居滿族的習(xí)俗變遷 作者簡介
關(guān)溪瑩 中山大學(xué)民間文學(xué)(民俗學(xué))博士，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中文系副教授、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，中國民俗學(xué)會理事，主要從事中國民間文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。先后在《宗教學(xué)研究》《中山大學(xué)學(xué)報》《學(xué)術(shù)研究》《文化遺產(chǎn)》《廣西民族研究》《滿族研究》等刊物上發(fā)表論文20余篇；出版《嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研》《現(xiàn)代社會與民俗文化傳統(tǒng)》等。
書友推薦
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
推拿
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
人文閱讀與收藏·良友文學(xué)叢書:一天的工作
本類暢銷
