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原儒——體用視域下先秦儒家的“一貫之道” 版權信息
- ISBN：9787522823706
- 條形碼：9787522823706 ; 978-7-5228-2370-6
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
原儒——體用視域下先秦儒家的“一貫之道” 內容簡介
本書以體用為綱，理勢結合，分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。 上篇“體論”分別討論實體、工夫、本體。實體即真實無妄的物體，分為道體、性體和心體，總稱為“實體三態”。工夫指針對心性情欲作自我調節、控制與優化的理性的道德實踐，其在邏輯上展開為一種“下→上→下……”、“知→養→行”連綿不絕之運動，包括下學而上達、上達而存養、存養而踐履，總稱為“工夫三階”。本體指人憑工夫重新認識到的實體，包括境界與氣象，分為“欲仁斯至境”與“君子氣象”、“仁民愛物境”與“圣人氣象”、“天命流行境”與“天地氣象”。總稱為“本體三境”、“氣象三位”。 下篇“用論”則討論仁心之發用。道心蘇醒，仁體方首出庶物，打開屬人的世界，開始其自覺的旅行，由己及人，層層發用，開啟忠恕之行，經歷齊家、化鄉、治國、平天下，更參贊化育，*終峻極于天。 本書初步建構起一個囊括先秦儒家基本義理的自洽體系，還原了孔門“體用一貫”的結構與先秦儒家的本旨。
原儒——體用視域下先秦儒家的“一貫之道” 目錄
緒論／1上篇 體論**章 體論綜述／15 **節 原實體／15 第二節 原工夫／19 第三節 原本體／25第二章 實體·道體／28 **節 道體正義之一：人偽道體／28 第二節 道體正義之二：天道曰圓／35 第三節 道體正義之三：地道曰方／40 第四節 道體正義之四：人道曰和／44 第五節 道體分裂之一：渾沌之截停——莊子之自然／49 第六節 道體分裂之二：神性之歧出——墨子之天志、明鬼／60 第七節 道體分裂之三：知性之歧出——《易傳》之形而上下／68 第八節 道體分裂之四：氣質之歧出——法儒之出現／72 第九節 道體分裂之五：仁性之歧出——孟荀以王者為圣／78第三章 實體·性體／84 **節 性體正義之一：何為性體／84 第二節 性體正義之二：天地之性曰仁／87 第三節 性體正義之三：仁生諸德／91 第四節 性體正義之四：氣質之性曰氣／96 第五節 性體正義之五：智識之性曰智／98 第六節 性體正義之六：存神顯仁／102 第七節 性體正義之七：新性三品／108 第八節 性體歧出之一：無善無惡與善惡混／113 第九節 性體歧出之二：荀子之性惡善偽／116 第十節 性體歧出之三：智識之性之翕弱／121 第十一節 性體歧出之四：能群之性之陷溺／123第四章 實體·心體／127 **節 心體正義之一：原心／127 第二節 心體正義之二：未發為意／132 第三節 心體正義之三：已發為情／136 第四節 心體正義之四：已發人心之危曰欲／138 第五節 心體正義之五：已發道心之微曰端／140第五章 工夫·下學／146 **節 下學正義之一：見仁見智／146 第二節 下學正義之二：養之以事／148 第三節 下學正義之三：博學以文／150 第四節 下學正義之四：約之以禮／157 第五節 下學歧出：泥于小道／159第六章 工夫·上達／162 **節 上達正義之一：何為上達／162 第二節 上達正義之二：醒覺心體／164 第三節 上達正義之三：心體之境界與氣象／166 第四節 上達正義之四：反躬性體／169 第五節 上達正義之五：性體之境界與氣象／171 第六節 上達正義之六：對越道體／173 第七節 上達正義之七：道體之境界與氣象／180 第八節 上達歧出：《荀子·天論》之第二次“絕地天通”／182第七章 工夫·存養／185 **節 存養正義之一：何為存養／185 第二節 存養正義之二：靜之存養／189 第三節 存養正義之三：動之存養／192 第四節 存養正義之四：中之存養／194第八章 工夫·踐履／196 **節 踐履正義之一：何為踐履／196 第二節 踐履正義之二：發念／198 第三節 踐履正義之三：自訟與對治／200 第四節 踐履歧出之一：隱逸、狂狷與鄉愿／202 第五節 踐履歧出之二：禮之兩端／204下篇 用論第九章 用論綜述／209 **節 仁心之發用／209 第二節 東亞之繭與水輪政治／214第十章 原禮——返本和用與人文世界之化成／218 **節 青銅時代：禮者豊也／218 第二節 禮樂時代：禮者儀也／223 第三節 道德時代：禮者敬也／229第十一章 下行·齊家／234 **節 家之理的規定／234 第二節 家之勢的發展之一：殷之氏族與周之宗族／239 第三節 家之勢的發展之二：先秦家之字義演化／246 第四節 正夫婦為齊家之始／250 第五節 明孝悌為齊家之本／255第十二章 下行·化鄉／261 **節 鄉黨之理的規定／261 第二節 鄉黨之勢的發展之一：作為實體的“社會”之呈現／267 第三節 鄉黨之勢的發展之二：作為名稱的“鄉黨”之形成／274 第四節 化鄉之一：教明其德、化成其俗／282 第五節 化鄉之二：政治自主、民生互助／288 第六節 《大學》《中庸》化鄉之缺失／293第十三章 上行·治國／298 **節 國家之理的規定／298 第二節 國家之勢的發展／310 第三節 論政體：孔孟荀之政體觀／320 第四節 論政權：孟子公權觀發微／326 第五節 論政道：孟子之革命觀／335 第六節 論治權：治權在賢／341 第七節 治道之一：恒產如何可能——經濟及其限度／344 第八節 治道之二：恒心如何可能——教化及其限度／352 第九節 治道之三：制度如何可能——徒法不足以自行／357 第十節 分配權：公平與效率之平衡／366 第十一節 分配之道：度量分界之具體方案／369第十四章 上行·平天下／373 **節 天下之理的規定／373 第二節 天下之勢的發展：青銅時代／377 第三節 平天下之一：上古之懸設唐虞／380 第四節 平天下之二：當今之天下定于一／386 第五節 平天下之三：未來之協和萬邦／392第十五章 上行·參贊化育／398 **節 《禮記·月令》成書及背景／398 第二節 時之縱貫：理論基礎之宇宙論／399 第三節 令之統攝：實踐主體之公權力／402 第四節 物之完成：實踐路向之參贊化育／403結語／406參考文獻／412后記／419
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原儒——體用視域下先秦儒家的“一貫之道” 作者簡介
崔海東，1975年生，江蘇南京人，哲學博士，江蘇科技大學人文社科學院副教授，碩士生導師，主要研究中國哲學、政治哲學與政治思想史、中國古代科技史等，主持國家社科基金后期資助項目1項、江蘇省社科基金文脈專項1項，出版學術專著3部，發表學術期刊50余篇。
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