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包郵 即用是體——陽(yáng)明學(xué)深度解讀
作者：傅錫洪著
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719頁(yè)
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即用是體——陽(yáng)明學(xué)深度解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787522840635
- 條形碼：9787522840635 ; 978-7-5228-4063-5
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
即用是體——陽(yáng)明學(xué)深度解讀 本書(shū)特色
*本書(shū)以中國(guó)哲學(xué)整體為視野，以現(xiàn)實(shí)的人為根本關(guān)懷，以把握宗旨、以意逆志為方法，以陽(yáng)明的問(wèn)題意識(shí)為經(jīng)，以他的概念命題為緯展開(kāi)。 *本書(shū)重視文本解讀與思想研究的結(jié)合，兩者共同構(gòu)成了對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的深度解讀。
即用是體——陽(yáng)明學(xué)深度解讀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
陽(yáng)明學(xué)是一門(mén)追求在生活中契入良知、發(fā)揮良知作用的學(xué)問(wèn)。本書(shū)以中國(guó)哲學(xué)整體為視野，以二程、朱子、陸象山等為參照，以現(xiàn)實(shí)的人為根本關(guān)懷，以把握宗旨、以意逆志為具體方法，以本體、工夫關(guān)系為主線，以陽(yáng)明晚年思想為歸宿，對(duì)陽(yáng)明學(xué)展開(kāi)了全面、深入解讀。解讀所得的主要新觀點(diǎn)為：對(duì)陽(yáng)明而言本體是展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的規(guī)范性力量；工夫是一元兩層本體工夫；即用是體是陽(yáng)明體用論乃至整個(gè)思想的特色；知行合一包含本來(lái)合一、能夠合一和應(yīng)該合一三層意思；心即理包含性理直接出于心和性理統(tǒng)攝事物之理兩層含義；良知與天道是既一體又同構(gòu)的關(guān)系；陽(yáng)明工夫論的內(nèi)在理路是簡(jiǎn)易與真切的互蘊(yùn)；“良知”意味著即用是體；無(wú)善無(wú)惡包含無(wú)所謂善惡和自然好善惡惡兩項(xiàng)含義；真誠(chéng)惻怛?qū)﹃?yáng)明思想具有總結(jié)性意義；等等。
即用是體——陽(yáng)明學(xué)深度解讀 目錄
導(dǎo)論／001
**編 本體
**章 知行合一／051
**節(jié) 直接針對(duì)朱子忽視本心之知的問(wèn)題而提出／053
第二節(jié) 知行合一的三層含義／059
第三節(jié) 重建知與行、我與萬(wàn)物的原初關(guān)聯(lián)／068
小結(jié)／078
第二章 心即理／082
**節(jié) 陸王與朱子的異同／083
第二節(jié) “心即理”的含義與宗旨／096
第三節(jié) “心即理”意味著理生于心／122
小結(jié)／151
第三章 良知即天道／158
**節(jié) 不僅同構(gòu)而且一體／162
第二節(jié) 化育萬(wàn)物的功能職責(zé)／177
第三節(jié) 不滯于萬(wàn)物的運(yùn)作方式／190
小結(jié)／202
第二編 工夫
第四章 中晚年工夫論的轉(zhuǎn)折與連續(xù)／211
**節(jié) 中年工夫論以切要為焦點(diǎn)／214
第二節(jié) 格物工夫受本體指引和推動(dòng)／221
第三節(jié) 本體指引和推動(dòng)作為中年工夫論的普遍特征／225
第四節(jié) 致良知的提出與陽(yáng)明工夫論焦點(diǎn)的變化／229
小結(jié)／234
第五章 晚年工夫論中的致知與誠(chéng)意／238
**節(jié) 突出致知使工夫變得可靠且簡(jiǎn)易／240
第二節(jié) 突出誠(chéng)意可以促成致知工夫的落實(shí)／245
第三節(jié) 致知與誠(chéng)意各有所指而又相互蘊(yùn)含／253
第四節(jié) 陽(yáng)明工夫論演進(jìn)的內(nèi)在線索／259小結(jié)／263
第六章 兩層工夫／265
**節(jié) 朱陸對(duì)工夫階次的不同理解／268
第二節(jié) 陽(yáng)明對(duì)兩層工夫的選擇／282
第三節(jié) 兩層工夫各自的特點(diǎn)／298
小結(jié)／317
第七章 工夫論的內(nèi)在理路／320
**節(jié) 從早年經(jīng)歷看陽(yáng)明工夫論的要義／324
第二節(jié) 簡(jiǎn)易與真切相互需要／331
第三節(jié) 簡(jiǎn)易與真切相互促進(jìn)／336
小結(jié)／342
第三編 體用
第八章 性／351
**節(jié) 心性合一于現(xiàn)實(shí)世界／356
第二節(jié) 即用是性，離用無(wú)性／362
第三節(jié) 性的直接性與充足性／370
小結(jié)／373
第九章 “良知”／379
**節(jié) “良知”意味著即用是體／382
第二節(jié) 陽(yáng)明對(duì)朱子學(xué)及明道、象山、甘泉之學(xué)的揚(yáng)棄／409
第三節(jié) “良知”之前的言說(shuō)及其局限／429
第四節(jié) “良知”本身的局限及陽(yáng)明后學(xué)的分化／437
小結(jié)／451
第十章 未發(fā)已發(fā)／454
**節(jié) 作為潛在思想資源的五峰、南軒的主張／457
第二節(jié) 主要針對(duì)朱子的兩層區(qū)分而來(lái)／467
第三節(jié) 良知即已發(fā)而為未發(fā)／476
第四節(jié) 從兩個(gè)層次展開(kāi)／482
第五節(jié) 兩種可能質(zhì)疑及其回應(yīng)／496
小結(jié)／502
第十一章 動(dòng)靜合一／508
**節(jié) 動(dòng)靜合一的**層含義／510
第二節(jié) 背離**層動(dòng)靜合一的兩種問(wèn)題／514
第三節(jié) 動(dòng)靜合一的第二層含義／520
第四節(jié) 動(dòng)靜合一的第三層含義／523
小結(jié)／528
第四編 四句教
第十二章 無(wú)善無(wú)惡／533
**節(jié) 無(wú)善惡可言與離用無(wú)體的體用論／536
第二節(jié) 自然以及勉然好善惡惡的工夫／549
第三節(jié) 道德境界與天地境界／560
小結(jié)／569
第十三章 兩種《大學(xué)》詮釋?zhuān)瑑煞N四句教／571
**節(jié) 可以實(shí)施的正心工夫／576
第二節(jié) 兩種正心詮釋的交織／579
第三節(jié) 平日四句教／583
第四節(jié) 定本四句教／588
小結(jié)／592
第十四章 天泉四句／597
**節(jié) 好善惡惡的兩條工夫提升之路／598
第二節(jié) 只能在用上說(shuō)體／603
第三節(jié) 龍溪與陽(yáng)明的離合／609
第四節(jié) 徹上徹下的四句教／614
小結(jié)／621
第十五章 嚴(yán)灘四句／622
**節(jié) 龍溪揭示的無(wú)心工夫／623
第二節(jié) 嚴(yán)灘四句的本意／629
第三節(jié) 另一條隱含的工夫提升之路／633
小結(jié)／637
第五編 真誠(chéng)惻怛
第十六章 真誠(chéng)惻怛之工夫／641
**節(jié) 真誠(chéng)惻怛的思想淵源／643
第二節(jié) 借助真誠(chéng)工夫以呈露惻怛之仁／650
第三節(jié) 借助惻怛之力以維護(hù)真誠(chéng)狀態(tài)／654
第四節(jié) 真誠(chéng)惻怛與誠(chéng)意、致良知的關(guān)系／659
小結(jié)／661
第十七章 真誠(chéng)惻怛之本體／663
**節(jié) 真誠(chéng)惻怛是工夫的動(dòng)力和準(zhǔn)則／664
第二節(jié) 真誠(chéng)惻怛是針對(duì)克除私欲的問(wèn)題而來(lái)／666
第三節(jié) 真誠(chéng)惻怛之動(dòng)力源自生生之仁／669
第四節(jié) 一體之痛感即是化知為行、為善去惡的根本動(dòng)力／672
小結(jié)／676
第十八章 真誠(chéng)惻怛的總結(jié)性意義／679
**節(jié) 本體與工夫的統(tǒng)一／682
第二節(jié) 動(dòng)力與準(zhǔn)則的統(tǒng)一／686
第三節(jié) 勉然與自然的統(tǒng)一／689
小結(jié)／692
征引文獻(xiàn)／695
初出一覽／709
后記／712
展開(kāi)全部
即用是體——陽(yáng)明學(xué)深度解讀 作者簡(jiǎn)介
傅錫洪，中山大學(xué)博雅學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師、中山大學(xué)青年拔尖人才計(jì)劃入選者。主要從事宋明儒學(xué)、東亞儒學(xué)和儒家宗教性問(wèn)題研究。
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