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2022特崗教師招聘:美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)教材 版權(quán)信息
- ISBN：9787519285814
- 條形碼：9787519285814 ; 978-7-5192-8581-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
2022特崗教師招聘:美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)教材 本書(shū)特色
《中公版·2022特崗教師招聘考試輔導(dǎo)教材：美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)》（一）本書(shū)是中公教育特崗教師招聘考試研究院圖書(shū)研發(fā)團(tuán)隊(duì)在深入研究真題及考試要求的基礎(chǔ)上，精心編寫(xiě)而成的。
（二）本書(shū)依據(jù)考試要求編寫(xiě)，緊隨考試形式變化，分析命題規(guī)律，優(yōu)化圖書(shū)內(nèi)容，將真題和考點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)。
（三）本書(shū)對(duì)考題專(zhuān)業(yè)解讀，詳細(xì)講解重難點(diǎn)，層次分明，并在正文部分穿插考題再現(xiàn)、知識(shí)拓展、易錯(cuò)提示等版塊，對(duì)教材要點(diǎn)進(jìn)行必要的拓展延伸，便于考生鞏固提高。
（四）本書(shū)中設(shè)置了強(qiáng)化練習(xí)，學(xué)練結(jié)合，有效提升考生的應(yīng)考能力。
2022特崗教師招聘:美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)教材 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中公版·2022特崗教師招聘考試輔導(dǎo)教材：美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)》結(jié)合特崗教師招聘考試美術(shù)的考試真題及考試要求，構(gòu)架起美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和美術(shù)教學(xué)技能兩個(gè)部分的龐大知識(shí)體系，并在書(shū)中設(shè)置考題再現(xiàn)、知識(shí)拓展、強(qiáng)化練習(xí)等版塊，是一本專(zhuān)門(mén)針對(duì)特崗教師招聘考試美術(shù)學(xué)科的教材。本教材條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從基礎(chǔ)、重要的考點(diǎn)出發(fā)，深入淺出地向考生講解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，使考生能透徹地理解知識(shí)點(diǎn)，從而爛熟于心。
2022特崗教師招聘:美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)教材 目錄
目錄
部分美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)
章藝術(shù)概論（2）
節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)（2）
第二節(jié)藝術(shù)的起源（4）
第三節(jié)藝術(shù)的社會(huì)功能（6）
第四節(jié)藝術(shù)的分類(lèi)（7）
第五節(jié)藝術(shù)作品（9）
第六節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作（13）
第七節(jié)藝術(shù)傳播與藝術(shù)批評(píng)（16）
第八節(jié)藝術(shù)鑒賞（17）
強(qiáng)化練習(xí)（19）
第二章美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)（21）
節(jié)美術(shù)的基本理論（21）
第二節(jié)美術(shù)作品的特征（22）
強(qiáng)化練習(xí)（26）
第三章中國(guó)美術(shù)史（28）
節(jié)史前美術(shù)（28）
第二節(jié)先秦美術(shù)（31）
第三節(jié)秦漢美術(shù)（36）
第四節(jié)魏晉南北朝美術(shù)（41）
第五節(jié)隋唐五代美術(shù)（52）
第六節(jié)宋元美術(shù)（64）
第七節(jié)明清美術(shù)（76）
第八節(jié)近代、現(xiàn)代與當(dāng)代美術(shù)（87）
強(qiáng)化練習(xí)（105）
第四章外國(guó)美術(shù)史（108）
節(jié)原始美術(shù)與古代美術(shù)（108）
第二節(jié)古代亞洲與非洲美術(shù)（119）
第三節(jié)歐洲中世紀(jì)美術(shù)（123）
第四節(jié)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)（127）
第五節(jié)17—18世紀(jì)歐洲美術(shù)（138）
第六節(jié)19世紀(jì)歐洲美術(shù)（146）
第七節(jié)西方現(xiàn)代美術(shù)（159）
強(qiáng)化練習(xí)（177）
第五章美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能（180）
節(jié)中國(guó)畫(huà)（180）
第二節(jié)油畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)與版畫(huà)（181）
第三節(jié)素描與速寫(xiě)（183）
第四節(jié)書(shū)法、篆刻與雕塑（185）
第五節(jié)建筑與園林（189）
第六節(jié)設(shè)計(jì)（192）
第七節(jié)色彩（194）
第八節(jié)攝影攝像（196）
第九節(jié)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)（197）
第十節(jié)透視與解剖（199）
第十一節(jié)工藝美術(shù)（204）
第十二節(jié)現(xiàn)代美術(shù)新形式（205）
第十三節(jié)民間美術(shù)（207）
第十四節(jié)美術(shù)創(chuàng)作（211）
強(qiáng)化練習(xí)（214）
第二部分美術(shù)教學(xué)技能
章《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（218）
節(jié)前言（218）
第二節(jié)課程目標(biāo)（220）
第三節(jié)課程內(nèi)容（221）
第四節(jié)實(shí)施建議（230）
強(qiáng)化練習(xí)（234）
第二章美術(shù)教學(xué)基本理論（236）
節(jié)美術(shù)教育教學(xué)概述（236）
第二節(jié)美術(shù)教師的角色與基本素質(zhì)（239）
第三節(jié)美術(shù)課程與教材（241）
第四節(jié)現(xiàn)代教育技術(shù)與美術(shù)教學(xué)（243）
強(qiáng)化練習(xí)（244）
第三章教學(xué)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)（245）
節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)及原則（245）
第二節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)的要素與教學(xué)準(zhǔn)備（247）
第三節(jié)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)（248）
第四節(jié)教學(xué)過(guò)程（250）
強(qiáng)化練習(xí)（255）
第四章美術(shù)教學(xué)策略與教學(xué)方法（256）
節(jié)美術(shù)教學(xué)策略（256）
第二節(jié)美術(shù)教學(xué)方法（258）
強(qiáng)化練習(xí)（263）
第五章美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)（265）
節(jié)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)概述（265）
第二節(jié)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的應(yīng)用（268）
第三節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式評(píng)價(jià)與作業(yè)評(píng)價(jià)（273）
第四節(jié)教學(xué)反思（276）
強(qiáng)化練習(xí)（280）
中公教育·全國(guó)分部一覽表（281）
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2022特崗教師招聘:美術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)教材 相關(guān)資料
部分美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)
本部分內(nèi)容在歷年各地區(qū)特崗教師招聘考題中，多以單項(xiàng)選擇題、判斷題、填空題和簡(jiǎn)答題的形式考查考生對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度。其中涉及的內(nèi)容主要包括藝術(shù)概論、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、中外美術(shù)史和美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能。
通過(guò)對(duì)歷年各地區(qū)特崗教師招聘考試情況的分析與總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)中外美術(shù)史及美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能是考查重點(diǎn)。考生應(yīng)結(jié)合歷年真題，有針對(duì)性的備考。
部分詳細(xì)講述了美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，旨在幫助考生建立系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。本部分共分五章：藝術(shù)概論、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能。
章藝術(shù)概論
節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)
一、藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)
考點(diǎn)1藝術(shù)的內(nèi)涵
藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類(lèi)的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿(mǎn)足人類(lèi)精神上的審美需要。優(yōu)秀的藝術(shù)作品常常被譽(yù)為“生活的鏡子”，能夠真實(shí)而深刻地反映社會(huì)生活，幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。藝術(shù)的創(chuàng)作主體是人，創(chuàng)作藝術(shù)品的人是社會(huì)中的人，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)人，也離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)。藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。因此，社會(huì)性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和層面的本質(zhì)。
考點(diǎn)2藝術(shù)的社會(huì)地位
1.藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑
藝術(shù)建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，從根本上說(shuō)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)終決定了各個(gè)歷史階段藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。
【2020年云南特崗真題·單選】決定藝術(shù)存在的根本因素是（）。
A.科學(xué)文化 B.社會(huì)意識(shí)
部分美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)
本部分內(nèi)容在歷年各地區(qū)特崗教師招聘考題中，多以單項(xiàng)選擇題、判斷題、填空題和簡(jiǎn)答題的形式考查考生對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度。其中涉及的內(nèi)容主要包括藝術(shù)概論、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、中外美術(shù)史和美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能。
通過(guò)對(duì)歷年各地區(qū)特崗教師招聘考試情況的分析與總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)中外美術(shù)史及美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能是考查重點(diǎn)。考生應(yīng)結(jié)合歷年真題，有針對(duì)性的備考。
部分詳細(xì)講述了美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，旨在幫助考生建立系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。本部分共分五章：藝術(shù)概論、美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、美術(shù)專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)與基本技能。
章藝術(shù)概論
節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)
一、藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)
考點(diǎn)1藝術(shù)的內(nèi)涵
藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到精神世界、生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類(lèi)的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)品，滿(mǎn)足人類(lèi)精神上的審美需要。優(yōu)秀的藝術(shù)作品常常被譽(yù)為“生活的鏡子”，能夠真實(shí)而深刻地反映社會(huì)生活，幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。藝術(shù)的創(chuàng)作主體是人，創(chuàng)作藝術(shù)品的人是社會(huì)中的人，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)人，也離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)。藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。因此，社會(huì)性是藝術(shù)的首要本質(zhì)和層面的本質(zhì)。
考點(diǎn)2藝術(shù)的社會(huì)地位
1.藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑
藝術(shù)建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，從根本上說(shuō)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)終決定了各個(gè)歷史階段藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。
【2020年云南特崗真題·單選】決定藝術(shù)存在的根本因素是（）。
A.科學(xué)文化 B.社會(huì)意識(shí)
C.法律規(guī)范 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
【答案】D。
2.藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)等在各種不同的意識(shí)形態(tài)中，是“更高的”“懸浮于空中的”“更遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的”特殊的意識(shí)形態(tài)。而政治、法律及道德屬于意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的“中間環(huán)節(jié)”。藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不是直接的，而同“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系是直接的、密切的。并且，藝術(shù)同其他的更高的特殊意識(shí)形態(tài)之間，也相互影響、相互作用、相互滲透和相互反映。
3.藝術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)
藝術(shù)不僅是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是一種生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)，也有著一般生產(chǎn)勞動(dòng)所具有的實(shí)踐性、目的性、知覺(jué)性、工藝過(guò)程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個(gè)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的可表述性等；產(chǎn)品即藝術(shù)作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價(jià)值和交換價(jià)值即商品的二重性。但藝術(shù)生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)反映社會(huì)生活，反映對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)、審美情感、審美理想。藝術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，是一種自由的精神生產(chǎn)、審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。
藝術(shù)生產(chǎn)有著一般物質(zhì)生產(chǎn)的普遍性，又有著自身的相對(duì)獨(dú)立性和不同于一般物質(zhì)生產(chǎn)的特殊性。
知識(shí)拓展
把“藝術(shù)”看作是一種生產(chǎn)方式或生產(chǎn)形態(tài)，是馬克思主義的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和一貫見(jiàn)解。1859年，馬克思在其巨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的“序言”中提出了有關(guān)歷史唯物主義的經(jīng)典性論述，指出藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑；同時(shí)又在“導(dǎo)言”中全面闡述了意識(shí)形態(tài)同生產(chǎn)關(guān)系、交往關(guān)系的關(guān)系，并且正式明確提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的概念。
“藝術(shù)生產(chǎn)”是馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)重要概念，是同馬克思主義整個(gè)理論體系聯(lián)系在一起的。馬克思把“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來(lái)，從人的社會(huì)本質(zhì)是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)，把藝術(shù)看作是一種生產(chǎn)形態(tài)，看作是人的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這在美學(xué)史上是一個(gè)重大的理論創(chuàng)舉。
二、藝術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)
考點(diǎn)1藝術(shù)以特有的方式“掌握”世界
1.藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)生活的物化形態(tài)，只能以客觀世界為基礎(chǔ)
2.藝術(shù)與宗教、哲學(xué)的本質(zhì)不同
在真實(shí)性這一點(diǎn)上，宗教與藝術(shù)是完全不同的。宗教只要求空虛的幻想，不要求真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)世界；而藝術(shù)則要求真實(shí)地認(rèn)識(shí)世界和反映社會(huì)生活。真實(shí)性是藝術(shù)的生命，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都有一定的真實(shí)性。至于形象性，宗教和藝術(shù)雖然有相似之處，但是從本質(zhì)上說(shuō)，真正的宗教形象不同于藝術(shù)形象，宗教的形象所物化或?qū)ο蠡闹皇且话愕淖诮探塘x，并不包含藝術(shù)家的個(gè)性和思想情感。而作為藝術(shù)對(duì)象的藝術(shù)形象所顯示的是人本質(zhì)力量的對(duì)象化，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)美的時(shí)候也認(rèn)識(shí)到了自身的本質(zhì)力量，從而得到審美享受。
哲學(xué)是看不見(jiàn)也摸不著的抽象真理。它以普遍性、必然性的形式反映世界或社會(huì)生活的普遍性、必然性的內(nèi)容。而藝術(shù)則是以高度概括、具體可感、鮮明生動(dòng)的形象揭示事物的本質(zhì)和普遍性。藝術(shù)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容要求真實(shí)性，要求通過(guò)藝術(shù)形象真實(shí)地反映社會(huì)生活。這就是藝術(shù)和哲學(xué)根本的不同。另外，藝術(shù)和哲學(xué)的區(qū)別還在于哲學(xué)主要作用于人的理智，而藝術(shù)在作用于人的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈作用于人的情感，給人以審美享受。
3.藝術(shù)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一種能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，是主體作用于客體并改造客體的藝術(shù)加工、藝術(shù)提煉、藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐過(guò)程
考點(diǎn)2藝術(shù)用形象反映世界
1.形象性是藝術(shù)的基本特征
形象性是藝術(shù)的基本特征，是區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的基本特征。失掉形象這一基本特征的作品都不能稱(chēng)其為藝術(shù)品。藝術(shù)形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。
2.藝術(shù)形象是感性與理性的統(tǒng)一
藝術(shù)形象不僅有感性因素，以可感的現(xiàn)象形態(tài)表現(xiàn)深層的審美情感和審美理想，還必須以具體的形式表現(xiàn)深刻的理性?xún)?nèi)容，是感性與理性的統(tǒng)一。
3.藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一
藝術(shù)形象是藝術(shù)家按照他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。
考點(diǎn)3藝術(shù)反映世界的真實(shí)性
藝術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的基本要求。
1.藝術(shù)反映客觀世界的真實(shí)性——再現(xiàn)的真實(shí)
藝術(shù)品的形象要符合它所反映的客觀事物實(shí)際，符合它所反映的社會(huì)生活實(shí)際。這是一般再現(xiàn)形式或再現(xiàn)性藝術(shù)的基本要求和基本特征。
2.藝術(shù)反映主觀世界的真實(shí)性——表現(xiàn)的真實(shí)
表現(xiàn)是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想。在創(chuàng)作手法上，偏重于理想地、情感地表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺(jué)的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術(shù)語(yǔ)言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。表現(xiàn)性藝術(shù)具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點(diǎn)。
3.藝術(shù)典型與高度真實(shí)的藝術(shù)形象
藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。它以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。
三、藝術(shù)的審美本質(zhì)
1.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系
美是客觀的，審美關(guān)系是人和現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的一種。所謂審美關(guān)系是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。人和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立和獨(dú)立，是由于人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，人之所以要和現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系，是由于人的本質(zhì)力量具有審美需要。
2.美感的本質(zhì)
審美就是對(duì)美的欣賞。人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美的事物和藝術(shù)作品的欣賞，都屬于審美活動(dòng)。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了美的客觀對(duì)象，同時(shí)也創(chuàng)造出了能夠欣賞美的主體。美感是客觀事物的美作用于人引起的人的意識(shí)或情感活動(dòng)，這種意識(shí)和情感活動(dòng)只有作用于人的活動(dòng)時(shí)，美感在本質(zhì)上才是美的感受和美的感觀的統(tǒng)一。
3.藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)
從藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系來(lái)看，藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。藝術(shù)在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是藝術(shù)家審美意識(shí)或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。
另一方面，我們?cè)诔姓J(rèn)和肯定藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)、是社會(huì)生活的反映的前提下，說(shuō)藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)，是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)的前提下，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特點(diǎn)。
第二節(jié)藝術(shù)的起源
歷史上的許多學(xué)者在藝術(shù)起源說(shuō)這一領(lǐng)域進(jìn)行了不懈的探索和努力，從不同的角度提出了各種關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)。其中影響較大的主要有以下六種：模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)、多元決定論。
一、模仿說(shuō)
模仿說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的模仿。這是有關(guān)藝術(shù)起源的古老的理論。代表人物有赫拉克利特、德謨克利特、亞里士多德等。
二、游戲說(shuō)
游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能。一方面由于人類(lèi)具有過(guò)剩的精力，另一方面由于人類(lèi)可以將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。代表人物有康德、席勒、斯賓塞、谷魯斯等。
三、表現(xiàn)說(shuō)
表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)情感表現(xiàn)和交流的需要。意大利克羅齊的美學(xué)思想的核心是“直覺(jué)即表現(xiàn)”。美國(guó)學(xué)者蘇珊·朗格從符號(hào)美學(xué)出發(fā)，進(jìn)一步表明藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類(lèi)情感的表現(xiàn)性形式。英國(guó)史學(xué)家柯林伍德對(duì)于克羅齊的“表現(xiàn)說(shuō)”作了進(jìn)一步的詳盡發(fā)揮。
【2020年貴州特崗真題·單選】（）從符號(hào)學(xué)美學(xué)出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造。
A.黑格爾 B.斯賓塞
C.蘇珊·朗格 D.亞里士多德
【答案】C。解析：蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)是情感的形式。她從符號(hào)學(xué)美學(xué)出發(fā)，表明藝術(shù)是人類(lèi)情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類(lèi)情感的表現(xiàn)性形式。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)。斯賓塞認(rèn)為藝術(shù)和游戲是人的過(guò)剩精力的發(fā)泄，藝術(shù)活動(dòng)是一種“游戲”。亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的模仿。
四、巫術(shù)說(shuō)
巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界影響的一種理論。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在《原始文化》一書(shū)中早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。
五、勞動(dòng)說(shuō)
勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)說(shuō)是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因影響的揭示，也是在我國(guó)文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論。代表人物有俄國(guó)
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