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四書(shū)五經(jīng) 全本全注全譯大字本(1-21) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101136364
- 條形碼：9787101136364 ; 978-7-101-13636-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
四書(shū)五經(jīng) 全本全注全譯大字本(1-21) 本書(shū)特色
【本書(shū)賣點(diǎn)】： 一、“四書(shū)五經(jīng)”的地位高。“四書(shū)五經(jīng)”是十九大報(bào)告中所說(shuō)的“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心載體，承載著中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的源泉，在世界文化史、思想史上占有極高的歷史地位。*主席也在多次講話中提及“四書(shū)五經(jīng)”中的內(nèi)容，如《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提到“《詩(shī)經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛(ài)情生活的《關(guān)雎》”等。 二、“四書(shū)五經(jīng)”的影響力大。“四書(shū)五經(jīng)”不僅是明清時(shí)代科舉取士的指定書(shū)目，在古代思想史和文化史上的地位神圣不可侵犯，而且也全方位地影響著現(xiàn)代中國(guó)人的人生哲學(xué)。趙宋王朝的首任宰相趙普曾說(shuō)“半部《論語(yǔ)》，可治天下”。著名哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為，“‘四書(shū)五經(jīng)’啟迪了中國(guó)人對(duì)宇宙自然的體悟感受，賦予炎黃子孫待人處世的人生哲理”。 “四書(shū)五經(jīng)”蘊(yùn)含的孔孟哲學(xué)理念和為人處世之道已深入人心，很多膾炙人口的篇章和語(yǔ)句已千古流傳。比如“己所不欲，勿施于人”，比如“吾日三省吾身”，比如“天行健,君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。 三、“四書(shū)五經(jīng)”的讀者群廣泛。“四書(shū)五經(jīng)”的篇章頻繁出現(xiàn)于小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文課本和歷史課本上，可謂婦孺皆知；初中語(yǔ)文“”和高中語(yǔ)文“”明確要求背誦“四書(shū)五經(jīng)”的諸多片段；很多學(xué)校也都展開(kāi)誦讀“四書(shū)五經(jīng)”的活動(dòng)。 四、“四書(shū)五經(jīng)”三全本首次面世。“四書(shū)五經(jīng)”大字本是在“中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步審校而成。“全本全注全譯”的形式，可方便讀者朋友無(wú)障礙地精讀一字一句。大字排列，疏朗有致，宜閱讀宜收藏。三全本加大字本，這樣的組合出版形式首次出現(xiàn)。
四書(shū)五經(jīng) 全本全注全譯大字本(1-21) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《四書(shū)五經(jīng)》（全本全注全譯大字本）是擬上2019年春季訂貨會(huì)的項(xiàng)目。此次將中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)中已經(jīng)出版的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋左傳》幾部儒家核心經(jīng)典捆綁一起印制。大開(kāi)本，大字印刷，外包裝以精美的函套，印制精美，以滿足廣大讀者的需要。
四書(shū)五經(jīng) 全本全注全譯大字本(1-21) 目錄
具體書(shū)目：
《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的一部書(shū)。是孔子的弟子及其再傳弟子所記錄整理。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。《論語(yǔ)》是儒家主要的經(jīng)典，體現(xiàn)了儒家創(chuàng)始人孔子的重要思想——仁，這一思想貫穿到他哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面的主張，所謂“仁者愛(ài)人”“己所不欲，勿施于人”。《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉，是語(yǔ)錄體散文的典范。
《大學(xué)》傳說(shuō)是由孔子的弟子曾參整理而成。揭示了為學(xué)的內(nèi)容和順序，明確提出“三綱領(lǐng)”，即“明明德”“新民”“止于至善”，又有“八條目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。這三綱八條成為中國(guó)古代社會(huì)倫理道德的核心，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《中庸》一般認(rèn)為是孔子的孫子子思所著，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。《中庸》提倡自我教育，即“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，自我監(jiān)督，君子慎其獨(dú)也，自我完善，“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣”。“中庸”是一種很難達(dá)到的理想人格和道德境界，可以說(shuō)后來(lái)的宋明理學(xué)之所以能達(dá)到哲學(xué)高峰，與《中庸》的思想是密不可分的。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，與孔子合成孔孟。他們的學(xué)說(shuō)被稱為“孔孟之道”。和孔子一樣，孟子也曾效仿孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，但其政治主張也不被重用，于是退隱與學(xué)生一起著書(shū)立說(shuō)！睹献印芬粫(shū)的主題即“講道德，說(shuō)仁義”。大義凜然，文思敏捷，善于辯論。他還提出了驚世駭俗的“民貴君輕”的概念，主張“性善論”。孟子強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，講求修心，善于“養(yǎng)浩然之氣”，這是他和孔子的不同，為后世無(wú)數(shù)儒生所繼承和傳揚(yáng)。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)早的一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌的生命起點(diǎn)！对(shī)經(jīng)》是經(jīng)過(guò)很多人長(zhǎng)時(shí)間的收集整理加工而成書(shū)，非一人一時(shí)之功。它收集和保存了古代詩(shī)歌305 首（另有6篇只存篇名而無(wú)詩(shī)文的“笙詩(shī)”不包括在內(nèi)）！对(shī)經(jīng)》初只稱為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期流傳中，樂(lè)譜和舞蹈失傳，就只剩下了詩(shī)歌！对(shī)經(jīng)》是按《風(fēng)》 《雅》 《頌》三類編排的！讹L(fēng)》大多為周代各地的民間歌謠，反映了民風(fēng)民俗和現(xiàn)實(shí)生活，是三百篇中富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章！堆拧肥侵苋怂^的正聲雅樂(lè)，大部分是貴族宴享時(shí)的樂(lè)歌，也有一部分是民間歌謠！俄灐肥浅⒑唾F族宗廟祭祀的樂(lè)歌！对(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法，可用“賦”“比”“興”三字來(lái)概括！对(shī)經(jīng)》在中國(guó)乃至世界文化史上都占有重要地位，它描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的寫作手法，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，它“溫柔敦厚”的詩(shī)教傳統(tǒng)，深刻地影響了中國(guó)人的審美原則和精神風(fēng)貌。
《尚書(shū)》被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存早的史書(shū)，它是上古歷史文獻(xiàn)資料的匯編。戰(zhàn)國(guó)時(shí)總稱為《書(shū)》，漢人改稱《尚書(shū)》，意即“上古帝王之書(shū)”！渡袝(shū)》記載了虞、夏、商、周四代上自原始社會(huì)末期的唐堯，下至春秋時(shí)的秦穆公約1500多年的歷史，F(xiàn)存的資料可分為今文尚書(shū)和古文尚書(shū)；緝(nèi)容是古代帝王的號(hào)令和君臣對(duì)話，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料！督裎纳袝(shū)》比較突出的思想是“敬天保民”，《古文尚書(shū)》的精要是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中” 。其中周書(shū)的《大誥》《康誥》《酒誥》等誥辭和《殷書(shū)》的《盤庚》三篇由于歷史久遠(yuǎn)，艱澀難讀，被韓愈謂之“周誥殷盤，佶屈聱牙”（《進(jìn)學(xué)解》）。但古奧質(zhì)樸正是《尚書(shū)》的語(yǔ)言特色，可稱為我國(guó)早的散文總集，而《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)早的韻文總集，所謂“飽讀詩(shī)書(shū)”的“詩(shī)書(shū)”初便分別指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》。
《禮記》是關(guān)于“禮經(jīng)”的“記”，即對(duì)“經(jīng)”的詮釋講解，是禮學(xué)家對(duì)禮經(jīng)的解釋以及他們所采擇的各種意見(jiàn)的輯錄。傳世的《禮記》，有《大戴禮記》和《小戴禮記》之分。《大戴禮記》，相傳是由西漢時(shí)期的禮學(xué)家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學(xué)家戴德之從兄子戴圣編纂。我們的《禮記》是指《小戴禮記》，共四十九篇，是一部以儒家禮論為主的論文匯編，包含著古代豐富的文物典章制度、禮節(jié)儀式、行為規(guī)范及相關(guān)義理。《禮記》可以看到儒家修身、教育、治國(guó)的種種思想，比如禮運(yùn)中描繪的美好理想藍(lán)圖：“大道之行也，天下為公。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”《禮記》中有許多代表中華傳統(tǒng)文化精華的閃亮思想，讀之可以鑒古知今，為現(xiàn)代人提供安身立命的處世之道。
《周易》被稱為“群經(jīng)之首，大道之源”，由“經(jīng)”、“傳”兩部分組成，是一部特殊的哲學(xué)專著。“經(jīng)”稱《易經(jīng)》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》共七種十篇構(gòu)成，稱“十翼”，意指“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，用來(lái)闡釋“經(jīng)”的內(nèi)容！吨芤住返幕靖拍钍顷庩(yáng)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)解釋世間萬(wàn)物的生存邏輯與發(fā)展變化，反映了我們的祖先探索和認(rèn)識(shí)世界的方法和智慧。“窮則變，變則通，通則久”，“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”！端膸(kù)全書(shū)總目提要》概括說(shuō)：“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)……”
《春秋左傳》在“《春秋》三傳”中極有影響力。記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共254年的歷史，是我國(guó)現(xiàn)存極早的編年體史書(shū)！蹲髠鳌吩凇洞呵铩反笫戮V要的記史方法基礎(chǔ)上，代之以系統(tǒng)靈活的史書(shū)編纂方式，既記春秋史實(shí)，又包含了大量古代典章史料，是了解我國(guó)先秦文化的重要典籍。其中“一字所嘉，有同華袞之贈(zèng)；一言所黜，無(wú)異蕭斧之誅”的“一字之褒貶”的春秋筆法，使《春秋左傳》蘊(yùn)含著史學(xué)和文學(xué)上的無(wú)限魅力。
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四書(shū)五經(jīng) 全本全注全譯大字本(1-21) 作者簡(jiǎn)介
陳曉芬，女， 1948 年 8 月出生，碩士，華東師范大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。主要作品有《辯揚(yáng)雄的文辭主張》《漢代文章觀念演進(jìn)過(guò)程的歷史原態(tài)追溯》《宋六家 “ 人情 ” 觀念及其散文走向等》1956年5月生，浙江清江縣人。1986年6月在河北大學(xué)中文系獲碩士學(xué)位。1997年6月在杭州大學(xué)中文系獲博士學(xué)位，并于同年7月進(jìn)北京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站從事博士后研究工作，1999年6月出站到上海華東師范大學(xué)中文系任教，現(xiàn)為該校中文系教授、先秦文學(xué)博士生導(dǎo)師。主要從事先秦諸子學(xué)和宋元文學(xué)研究，著作有《莊子詮評(píng)》、《卮言錄》、《方鳳集輯！贰ⅰ赌纤芜z民詩(shī)人群體研究》等。目前正從事莊子學(xué)史研究。 王秀梅女士，編審，中華書(shū)局文學(xué)編輯室編輯。曾編輯出版眾多質(zhì)量上乘的文史書(shū)籍。曾為中華書(shū)局寫作中華經(jīng)典藏書(shū)《詩(shī)經(jīng)》、中華大字經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、中華經(jīng)典精粹解讀《詩(shī)經(jīng)》等多部著作，不僅有非常好的讀者反饋和市場(chǎng)表現(xiàn)。 王世舜，1935年5月生，安徽省靈璧縣人。系山東古典文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)古代散文學(xué)會(huì)常務(wù)理事，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼的文史學(xué)專家。 胡平生，中國(guó)文物研究所出土文獻(xiàn)與文物考古中心主任、研究員，是國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的專家。為中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)理事，古文字研究會(huì)、秦漢史學(xué)會(huì)會(huì)員。 楊天才，1962年11月生，甘肅蘭州人。中國(guó)古代文學(xué)博士，副教授。先師從蘭州大學(xué)教授張崇琛研究先秦兩漢文學(xué)，再師從易學(xué)大家張善文先生研究唐前文獻(xiàn)學(xué)，完成博士論文《周易正義》研究，F(xiàn)在浙江農(nóng)林大學(xué)中文系任教，講授：古代漢語(yǔ)，文獻(xiàn)學(xué)概要，《周易》導(dǎo)讀（選修課），《周易研究》（專業(yè)選修課）。出版專著有《周易通解》、“三全本”《周易》、“國(guó)學(xué)十典”周易。 郭丹，福建龍巖人， 1987年7月江西師范大學(xué)中文系研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，畢業(yè)后到福建師大工作，現(xiàn)任福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國(guó)古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。
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