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四書五經 全本全注全譯大字本(1-21) 版權信息
- ISBN：9787101136364
- 條形碼：9787101136364 ; 978-7-101-13636-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
四書五經 全本全注全譯大字本(1-21) 本書特色
【本書賣點】： 一、“四書五經”的地位高。“四書五經”是十九大報告中所說的“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心載體，承載著中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的源泉，在世界文化史、思想史上占有極高的歷史地位。*主席也在多次講話中提及“四書五經”中的內容，如《在文藝工作座談會上的講話》中提到“《詩經》中反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》”等。 二、“四書五經”的影響力大。“四書五經”不僅是明清時代科舉取士的指定書目，在古代思想史和文化史上的地位神圣不可侵犯，而且也全方位地影響著現(xiàn)代中國人的人生哲學。趙宋王朝的首任宰相趙普曾說“半部《論語》，可治天下”。著名哲學家馮友蘭認為，“‘四書五經’啟迪了中國人對宇宙自然的體悟感受，賦予炎黃子孫待人處世的人生哲理”。 “四書五經”蘊含的孔孟哲學理念和為人處世之道已深入人心，很多膾炙人口的篇章和語句已千古流傳。比如“己所不欲，勿施于人”，比如“吾日三省吾身”，比如“天行健,君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。 三、“四書五經”的讀者群廣泛。“四書五經”的篇章頻繁出現(xiàn)于小學、初中、高中的語文課本和歷史課本上，可謂婦孺皆知；初中語文“”和高中語文“”明確要求背誦“四書五經”的諸多片段；很多學校也都展開誦讀“四書五經”的活動。 四、“四書五經”三全本首次面世。“四書五經”大字本是在“中華經典名著全本全注全譯叢書”的基礎上，進一步審校而成。“全本全注全譯”的形式，可方便讀者朋友無障礙地精讀一字一句。大字排列，疏朗有致，宜閱讀宜收藏。三全本加大字本，這樣的組合出版形式首次出現(xiàn)。
四書五經 全本全注全譯大字本(1-21) 內容簡介
《四書五經》（全本全注全譯大字本）是擬上2019年春季訂貨會的項目。此次將中華經典名著全本全注全譯叢書中已經出版的《論語》《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋左傳》幾部儒家核心經典捆綁一起印制。大開本，大字印刷，外包裝以精美的函套，印制精美，以滿足廣大讀者的需要。
四書五經 全本全注全譯大字本(1-21) 目錄
具體書目：
《論語》是記載孔子及其弟子言行的一部書。是孔子的弟子及其再傳弟子所記錄整理。成書于春秋戰(zhàn)國之際。《論語》是儒家主要的經典，體現(xiàn)了儒家創(chuàng)始人孔子的重要思想——仁，這一思想貫穿到他哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面的主張，所謂“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。《論語》語言精煉，是語錄體散文的典范。
《大學》傳說是由孔子的弟子曾參整理而成。揭示了為學的內容和順序，明確提出“三綱領”，即“明明德”“新民”“止于至善”，又有“八條目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這三綱八條成為中國古代社會倫理道德的核心，對后世產生了深遠的影響。
《中庸》一般認為是孔子的孫子子思所著，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。《中庸》提倡自我教育，即“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，自我監(jiān)督，君子慎其獨也，自我完善，“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣”。“中庸”是一種很難達到的理想人格和道德境界，可以說后來的宋明理學之所以能達到哲學高峰，與《中庸》的思想是密不可分的。
《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，與孔子合成孔孟。他們的學說被稱為“孔孟之道”。和孔子一樣，孟子也曾效仿孔子帶領學生周游列國，但其政治主張也不被重用，于是退隱與學生一起著書立說。《孟子》一書的主題即“講道德，說仁義”。大義凜然，文思敏捷，善于辯論。他還提出了驚世駭俗的“民貴君輕”的概念，主張“性善論”。孟子強調修身養(yǎng)性，講求修心，善于“養(yǎng)浩然之氣”，這是他和孔子的不同，為后世無數(shù)儒生所繼承和傳揚。
《詩經》是我國早的一部詩歌總集，是我國詩歌的生命起點。《詩經》是經過很多人長時間的收集整理加工而成書，非一人一時之功。它收集和保存了古代詩歌305 首（另有6篇只存篇名而無詩文的“笙詩”不包括在內）。《詩經》初只稱為《詩》或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱《詩經》。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下了詩歌。《詩經》是按《風》 《雅》 《頌》三類編排的。《風》大多為周代各地的民間歌謠，反映了民風民俗和現(xiàn)實生活，是三百篇中富思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，大部分是貴族宴享時的樂歌，也有一部分是民間歌謠。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌。《詩經》的藝術手法，可用“賦”“比”“興”三字來概括。《詩經》在中國乃至世界文化史上都占有重要地位，它描寫現(xiàn)實、反映現(xiàn)實的寫作手法，開創(chuàng)了詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，它“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，深刻地影響了中國人的審美原則和精神風貌。
《尚書》被認為是中國現(xiàn)存早的史書，它是上古歷史文獻資料的匯編。戰(zhàn)國時總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。《尚書》記載了虞、夏、商、周四代上自原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公約1500多年的歷史。現(xiàn)存的資料可分為今文尚書和古文尚書。基本內容是古代帝王的號令和君臣對話，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《今文尚書》比較突出的思想是“敬天保民”，《古文尚書》的精要是“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中” 。其中周書的《大誥》《康誥》《酒誥》等誥辭和《殷書》的《盤庚》三篇由于歷史久遠，艱澀難讀，被韓愈謂之“周誥殷盤，佶屈聱牙”（《進學解》）。但古奧質樸正是《尚書》的語言特色，可稱為我國早的散文總集，而《詩經》是我國早的韻文總集，所謂“飽讀詩書”的“詩書”初便分別指《詩經》和《尚書》。
《禮記》是關于“禮經”的“記”，即對“經”的詮釋講解，是禮學家對禮經的解釋以及他們所采擇的各種意見的輯錄。傳世的《禮記》，有《大戴禮記》和《小戴禮記》之分。《大戴禮記》，相傳是由西漢時期的禮學家戴德編纂；《小戴禮記》,相傳是由西漢禮學家戴德之從兄子戴圣編纂。我們的《禮記》是指《小戴禮記》，共四十九篇，是一部以儒家禮論為主的論文匯編，包含著古代豐富的文物典章制度、禮節(jié)儀式、行為規(guī)范及相關義理。《禮記》可以看到儒家修身、教育、治國的種種思想，比如禮運中描繪的美好理想藍圖：“大道之行也，天下為公。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”《禮記》中有許多代表中華傳統(tǒng)文化精華的閃亮思想，讀之可以鑒古知今，為現(xiàn)代人提供安身立命的處世之道。
《周易》被稱為“群經之首，大道之源”，由“經”、“傳”兩部分組成，是一部特殊的哲學專著。“經”稱《易經》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辭、爻辭，是《周易》的主體；“傳”由《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》《說卦》《雜卦》共七種十篇構成，稱“十翼”，意指“傳”是附屬于“經”的羽翼，用來闡釋“經”的內容。《周易》的基本概念是陰陽，“一陰一陽之謂道”，用陰陽對立統(tǒng)一的觀點來解釋世間萬物的生存邏輯與發(fā)展變化，反映了我們的祖先探索和認識世界的方法和智慧。“窮則變，變則通，通則久”，“安不忘危，存不忘亡，治不忘亂”。《四庫全書總目提要》概括說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術……”
《春秋左傳》在“《春秋》三傳”中極有影響力。記載了從魯隱公元年（前722）到魯哀公二十七年（前468）共254年的歷史，是我國現(xiàn)存極早的編年體史書。《左傳》在《春秋》大事綱要的記史方法基礎上，代之以系統(tǒng)靈活的史書編纂方式，既記春秋史實，又包含了大量古代典章史料，是了解我國先秦文化的重要典籍。其中“一字所嘉，有同華袞之贈；一言所黜，無異蕭斧之誅”的“一字之褒貶”的春秋筆法，使《春秋左傳》蘊含著史學和文學上的無限魅力。
展開全部
四書五經 全本全注全譯大字本(1-21) 作者簡介
陳曉芬，女， 1948 年 8 月出生，碩士，華東師范大學中文系教授，博士生導師。主要作品有《辯揚雄的文辭主張》《漢代文章觀念演進過程的歷史原態(tài)追溯》《宋六家 “ 人情 ” 觀念及其散文走向等》1956年5月生，浙江清江縣人。1986年6月在河北大學中文系獲碩士學位。1997年6月在杭州大學中文系獲博士學位，并于同年7月進北京大學中文系博士后流動站從事博士后研究工作，1999年6月出站到上海華東師范大學中文系任教，現(xiàn)為該校中文系教授、先秦文學博士生導師。主要從事先秦諸子學和宋元文學研究，著作有《莊子詮評》、《卮言錄》、《方鳳集輯校》、《南宋遺民詩人群體研究》等。目前正從事莊子學史研究。 王秀梅女士，編審，中華書局文學編輯室編輯。曾編輯出版眾多質量上乘的文史書籍。曾為中華書局寫作中華經典藏書《詩經》、中華大字經典《詩經》、中華經典精粹解讀《詩經》等多部著作，不僅有非常好的讀者反饋和市場表現(xiàn)。 王世舜，1935年5月生，安徽省靈璧縣人。系山東古典文學學會理事，中國古代散文學會常務理事，享受國務院政府特殊津貼的文史學專家。 胡平生，中國文物研究所出土文獻與文物考古中心主任、研究員，是國家有突出貢獻的專家。為中國詩經學會理事，古文字研究會、秦漢史學會會員。 楊天才，1962年11月生，甘肅蘭州人。中國古代文學博士，副教授。先師從蘭州大學教授張崇琛研究先秦兩漢文學，再師從易學大家張善文先生研究唐前文獻學，完成博士論文《周易正義》研究。現(xiàn)在浙江農林大學中文系任教，講授：古代漢語，文獻學概要，《周易》導讀（選修課），《周易研究》（專業(yè)選修課）。出版專著有《周易通解》、“三全本”《周易》、“國學十典”周易。 郭丹，福建龍巖人， 1987年7月江西師范大學中文系研究生畢業(yè)，獲碩士學位，畢業(yè)后到福建師大工作，現(xiàn)任福建師范大學文學院教授，中國古代文學專業(yè)博士生導師，中國古代文學、文獻學專業(yè)碩士生導師。
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