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絲路交流與戲曲形態的生成、蛻變

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作者:陳文革
出版社:科學出版社出版時間:2024-06-01
開本: 其他 頁數: 330
本類榜單:文學銷量榜
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絲路交流與戲曲形態的生成、蛻變 版權信息

  • ISBN:9787030786647
  • 條形碼:9787030786647 ; 978-7-03-078664-7
  • 裝幀:平裝
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

絲路交流與戲曲形態的生成、蛻變 內容簡介

本書采用神話-儀式學基本理論框架,綜合運用音樂學、人類學、語言學、歷史學等多學科方法,在綜合分析古代絲綢之路的考古文獻及傳統習俗材料的基礎上,沿著神話—偶儀—樂器—戲曲的路線討論了戲曲文化觀念的發生,依據腳色—敘事—曲牌—文本的線索討論了戲曲諸因素的形成,因循唱(念)—腔—樂的思路討論了戲曲形態的蛻變,多視角、多維度全景式地將戲曲發生、形成與蛻變的全過程還原到歷史的語境中。總體上,本書視野開闊、材料豐富、觀點新穎,為中國戲曲史、戲曲音樂史的研究開辟了一條新的路徑。

絲路交流與戲曲形態的生成、蛻變 目錄

目錄前言圖目錄表目錄緒論 東方學及戲*史研究的新向度1一、20世紀上半葉東方學視野下的絲路音樂交流研究1二、真戲劇、真戲*與戲*的發生:從觀念—行為—發生出發11三、本書的意義、研究方法及框架21上編 “神話—偶儀—樂器—戲*”:戲*文化觀念的發生**章 戲神信仰與西亞—中亞—東亞的二元對立觀念27**節 從神話到儀式:隱喻世界的浪漫遐想27第二節 從“摩醯*羅—維什帕克”到“二郎神—石敢當”39第三節 東南戲神田元帥:生殖崇拜的主題43第四節 道教北斗九皇神:道教話語中的戲神48第二章 傀儡戲、參軍戲與東方戲劇的中國敘事53**節 偶儀時代:“樂”所代表的神話“原型”意義53第二節 喪家樂—伎樂—演劇:傀儡戲的功能拓展57第三節 呼麥、傀儡唱法與漢時匈奴、唐時突厥61第四節 傀儡戲與印度佛教的偶儀64第五節 從祭之以神、祭之以王到驅神(煞)儀式65第六節 “綠衣參軍”、參軍樁與“綠衣杰克”、五月朔花柱67第七節 羅馬、希臘驅假神儀式與中國參軍戲、假官戲69第八節 參軍戲(色)、竹竿子與古希臘的酒神祭祀75第三章 拍彈與變相——看圖講故事的中國文本80**節 拍彈與pate、patā、patta、patra、phad、缽陀81第二節 拍彈/pate與古代印度的看圖表演84第三節 拍彈之喉囀引聲與俗講儀式之“轉讀”“歌贊”86第四節 俳優小說與變文中講故事89第五節 部派佛教造像、音聲戒律的變遷與變相初識91第四章 雙聲的戲劇人類學解讀96**節 雙聲的三種類型97一、由人聲構成的雙聲97二、由人與樂器共同構成的雙聲98三、僅由樂器構成的雙聲99第二節 雙聲文化的共性及形態遞嬗104第三節 雙聲文化的歷史考察107第四節 漢唐時期的雙聲樂器110第五節 神話—儀式中雙聲及其意義115第五章 般涉及般涉調考原119**節 梵天、濕婆和般遮翼:以“五”為圣數的神話述事120第二節 pāncama、數五、數論、密教與阿維斯塔經122第三節 pa.calika—puttali—傀儡:神圣代碼125第四節 從般遮尸棄至般涉單調128第六章 傀儡戲與戲*腳色體系的形成131**節 悖拿兒—唐歌舞戲、鮑老—宋雜劇色、邦老—宋元戲文雜劇的凈腳133第二節 般涉調套*——隱于元*末旦體制中凈腳唱腔138第三節 “炸音”——凈腳的唱法142第四節 凈角唱腔的重要結構形式:“腔兒”—務頭145第七章 從神圣到世俗:中國戲*敘事的思維運演149**節 創生神話主題運演與除煞儀式150第二節 神話結構運演與賽神敘事153第三節 宋代的二郎神—魁星崇拜與戲*敘事主題轉換155第四節 古代戲*中婚姻主題對神話的運演159第八章 喉囀生律與西北苦音:“第6—12泛音組”假說164**節 塑型:呼麥泛音(哨音)的旋律機制165第二節 擬他:“第6—12泛音組”與特征音4、音7168第三節 變通:“以耳齊其聲”與西北音階171第四節 證史:從律印于器到調歸般涉174第五節 “第6—12泛音組”的傳播與跨文化交流178第九章 粟特人與唐樂署供奉*般涉調部分*目關系考184**節 由“火蘇敕耶”引發的思考184第二節 佛教、祆教混合型——中亞胡人宗教類型186第三節 般涉調與篳篥(嗩吶、胡笳)190第四節 胡人樂伎中的粟特人構成及樂署*目的音樂歸屬196第十章 金元散*般涉調套*及*牌源流考199**節 和田木版畫、壁畫與“宜子”變相202第二節 密宗“罥索神變”(傀儡儀式)與“過關煞”儀式204第三節 七夕節、傀儡戲與般涉調209第十一章 從《穆護砂》到《穆護歌》:戲*文本的生成與演變214**節 穆護與《穆護歌》214第二節 “摩醯*羅—維什帕克”與佛教、祆教的創生主題216第三節 少女—化生—執蓮童子—摩睺羅218第四節 《穆護歌》—木瓠—摩睺羅220下編 唱(念)—腔—樂:戲*的音聲形態第十二章 “喉囀”與吼:古代戲*的唱與念——兼及佛教詠經梵唄及漢唐歌演新聲227**節 “囀歌”拼合、四聲得宜:受之“吠陀”的反切?229第二節 喉囀一聲、響傳百陌:唐代宮廷的“新聲”232第三節 囀喉飛揚、長引滔滔:密宗真言與梵唄音聲234第四節 喉囀引聲、與茄同音:西域“喉歌”的跨界遺存238第十三章 “務頭”與腔兒:戲*唱法中音樂性的彰顯240**節 “拉羅腔”“拉嘛韻”與〔耍孩兒〕〔麻婆子〕241第二節 “拉羅腔”“拉嘛韻”與宋大*的“嗺哨”“中腔”245第三節 “腔兒”與潮爾、長調的“諾古拉”252第十四章 從北*〔耍孩兒〕到弦索腔〔耍孩兒〕254**節 弦索調形成時間之辨254第二節 關于弦索調對劇唱影響力下降261第三節 弦索腔與俗*267一、明代至清初的北方弦索俗*267二、文獻記載明代北方俗*名的變遷268三、明清弦索俗*的幾種形式272第四節 弦索腔與〔耍孩兒〕278一、〔耍孩兒〕在俗*、*藝中的腔調形態281二、〔耍孩兒〕在戲*中的調式及腔調形態284三、弦索腔系中〔耍孩兒〕的“腔”288第五節 對明清時期從弦索俗*到弦索腔變遷的初步認識290一、表現手法、使用樂器、表演場合與演唱形式的變化290二、音樂性質和結構形式的變化291三、形態流變及社會功能變遷291第十五章 神話—儀式—制度—展演:戲*生態的多元連續統293**節 神話—儀式連續統294第二節 從巫樂制度、禮樂制度到禮—俗連續統298第三節 賽神會(歌會、節慶)—歌舞戲—戲*:形式連續統301參考文獻305一、著作305二、期刊論文307三、文集、內部資料等310圖目錄圖0-1 神話—儀式與音調的粗略關聯23圖0-2 表演形式與聲腔形態的粗略關聯23圖1-1 丹丹烏里克出土的祆神木版畫31圖1-2 敦煌白畫祆神圖32圖1-3 D.X佛寺北墻角西側的三人組合神像32圖1-4 D.X佛寺西墻南側的三人組合神像33圖1-5 《大正藏》圖像部所載訶利帝(其一)34圖1-6 《大正藏》圖像部所載訶利帝(其二)35圖1-7 1905年發現于吐魯番以西地區的訶利帝畫像35圖1-8 四川巴中南龕第68號龕36圖1-9 繁殖女神安比卡36圖1-10 鞏縣石窟第四窟雙面鬼子母像37圖1-11 福州地區信仰的“田元帥”45圖1-12 開封繁塔上的十二臂菩薩46圖1-13 開封繁塔的塔磚上的明王46圖2-1 靈石寺西塔考古發現的畫像磚刻“執節者”及其摹畫(周子楊畫)73圖2-2 古希臘陶罐上的執法羅斯竿者78圖3-1 拉賈斯坦的phad82圖3-2 巴魯特圍欄上的“大獼猴本生”圓形浮雕92圖4-1 中國樂器盞西與古埃及樂器arghul102圖4-2 古埃及動—靜型雙管107圖4-3 女樂師演奏雙管108圖4-4 迦樓羅(即金翅鳥)吹縱笛圖114圖4-5 埃及和巴勒斯坦傳統樂器arghul115圖4-6 印度神話中的半女神118圖4-7 三面濕婆雕刻118圖5-1 云岡石窟(第八號窟)鳩摩羅天121圖5-2 10世紀五頭濕婆半身像121圖5-3 印度朱羅時代濕婆持維納琴銅像122圖7-1 從神話到真實世界153圖8-1 泛音組167圖8-2 西藏傳統音樂所運用的泛音集合178圖9-1 蘇賴耶與拉弓者186圖9-2 火壇旁的祭祀者187圖9-3 釋迦牟尼佛空懸圓環187圖9-4 舞蹈中的粟特人188圖9-5 唐三彩駱駝載粟特樂俑191圖9-6 粟特人與胡旋舞192圖9-7 伊朗王宮中演奏ney的婦女193圖10-1 犍陀羅出土的鬼子母雕像212圖11-1 唐代的童子執蓮紋壺219圖15-1 整體多元連續統294圖15-2 二元對立的腳色301表目錄表1-1 與摩醯*羅相關諸神比較50表4-1 中國境內雙聲列表101表4-2 外國雙聲列表103表4-3 雙聲稱謂的歷史語言學聯系109表5-1 圣歌音調與伴奏樂器音階對照表128表8-1 六種呼麥的低音及哨音音列表166表8-2 11*冒頓潮爾的音列167表8-3 秦腔、豫劇音列表173表8-4 “6—12倍音”與西亞—中亞音階關系181表8-5 七調碑中的般贍raga182表9-1 三個文獻所記般涉調*目185表9-2 笳與歐亞大陸吹管樂器的語言學聯系194表9-3 般涉調與樂器的關系194表10-1 《全元散*》中般涉調套*的結構200表10-2 神變、變相、傀儡隊戲及北斗戲神話結構表208表13-1 《全元散*》中的〔煞〕248表14-1 〔耍孩兒〕*牌形態285表14-2 般涉調與徵調式音階的共性分析287
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