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先秦兩漢藝術觀念史(上、下卷) 版權信息
- ISBN：9787010176475
- 條形碼：9787010176475 ; 978-7-01-017647-5
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦兩漢藝術觀念史(上、下卷) 內容簡介
長期以來，學術界對于魏晉以來的藝術觀念史討論得比較充分，但對于魏晉之前中國藝術的發展狀況以及理論反思卻挖掘得不夠。所以，作者選取先秦兩漢的藝術觀念史作為研究主題，是獨具學術眼光的，為中國藝術如何從自在走向自覺理出了一條線索。就先秦兩漢藝術觀念史的研究范圍而言，作者大大拓展了傳統意義上的理解，如在藝術類型上，除了傳統的“美的藝術”，即音樂、舞蹈、繪畫、建筑、雕塑外，中國早期詩歌可以入樂、典禮儀式具有藝術意味、工藝制作具有哲學關懷、城市布局具有象征性，也被作者納入藝術觀念史的考察范圍。就先秦兩漢藝術觀念史的歷史特性而言，作者強調中國早期藝術觀念的進展，整體體現出漸進的特征，它是歷史背景與時代狀況共同作用的產物。此外，作者對西周及兩漢在中國藝術觀念史中地位的重新評價也具有較高的學術價值。
先秦兩漢藝術觀念史(上、下卷) 目錄
上 卷導 論 1
一 、先秦兩漢：中 國藝術的前歷史 1
二 、現代藝術觀念與中 國藝術觀念史寫作 5
三 、 中 國藝術觀念史的起點和奠基問題 8
四 、春秋戰國時期的古今、雅俗之爭 10
五 、春秋戰國時期對藝術的肯定和否定 13
六 、漢代藝術及藝術觀念綜論（上） 17
七 、漢代藝術及藝術觀念綜論（ 中） 20
八 、漢代藝術及藝術觀念綜論（下） 23
九 、藝術觀念史的特性及研究法 25
十 、先秦兩漢藝術觀念史的特性及文獻辨析 30**章 遠古夏商：中國藝術觀念的浮現 34
**節 中國藝術觀念之萌芽 35
一 、藝術的起源問題 35
二 、人工制品與藝術作品 36
三 、遠古器具與藝術觀念 38
四 、遠古藝術的觀念性特征 41
第二節 中國藝術觀念之初型 46
一 、文字史與藝術觀念史 46
二 、 甲骨文中的藝術概念 48
三 、 甲骨文中的藝術評鑒 52
四 、殷商時期的藝術觀念 57第二章 西周：中國藝術觀念的奠基 64
**節 “心”的發現與“詩言志” 65
一 、殷周之際人神關系的變化 65
二 、“心”的發現 66
三 、“詩言志”的提出 68
第二節 西周典禮藝術的物體系 69
一 、詩、禮、樂之關系 69
二 、從身體到服裝、佩飾 71
三 、上手之器：青銅器 74
四 、建筑與城市 76
五 、意義物與人工物 79
六 、表意體系的復原與拓展 81
第三節 西周音樂藝術與音樂觀念 83
一 、西周用樂狀況 83
二 、詩、樂、舞之關系 86
三 、釋“百獸率舞” 88
第四節 西周時期的藝術與政治 90
一 、西周政治的情感特性 90
二 、詩與政治 91
三 、禮與政治 93
四 、樂與政治 96第三章 春秋用詩及詩用觀 98
**節 春秋用詩狀況及價值定位 99
一 、春秋用詩狀況 99
二 、詩教與雅言 100
三 、詩的價值定位 102
四 、詩與樂的分離 104
第二節 春秋用詩原則 107
一 、“詩之志”與“詩之言” 107
二 、“詩以合意”與“以詩證事” 109
三 、“詩以合禮”與詩的等級制 111
四 、“賦詩斷章，余取所求” 114
第三節 詩的文場與審美標準的建立 117
一 、詩的準入制 117
二 、詩的情感取向 118
三 、詩的文場 119
四 、詩的錯位式理解 120
五 、貴族“私語”體系的形成 121第四章 春秋音樂及音樂觀 123
**節 音樂藝術的獨立 123
一 、音樂與音樂家 123
二 、音樂價值的二重性 125
第二節 音樂的神性問題 126
一 、“樂與神通”及理論根據 126
二 、音樂中的 自然感應 128
三 、音樂中的生死預言 131
第三節 春秋音樂的古今之爭 133
一 、古樂的邊界 133
二 、新舊樂之比較 134
三 、新樂的界定 136
四 、對新樂的批評 139
五 、歷史特性及后續影響 141
第四節 審美批評之誕生 142
一 、季札觀樂 142
二 、 審美評價諸層次 144
三 、政治批評與審美批評之辨 146
四 、音樂認知模式與審美批評 149第五章 春秋建筑及建筑觀念 152
**節 春秋建筑的價值取向 152
一 、建筑的審美取向 152
二 、建筑中的理性與欲望 154
第二節 周禮對建筑制式的規定 155
一 、建筑作為禮制觀念的物態形式 155
二 、建筑制式與尊卑等級制 158
三 、建筑裝飾與藝術等級制 159
第三節 春秋建筑的禮制原則 163
一 、相關史料集錄 163
二 、對權臣大夫的批評 164
三 、批評的尺度與向度 165
四 、禮制批評的有效空間 167
第四節 春秋建筑的儉奢原則 168
一 、春秋時期的諸侯建筑 168
二 、相關文獻集錄 168
三 、 尚儉的批評觀念 170
四 、禮制與儉奢之關系 172
第五節 審美觀念的浮現 174
一 、建筑中審美的位置 174
二 、“美”的語義拓展 176第六章 老子與孔子 178
**節 藝術的形而上學 178
一 、老子的道論與藝論 179
二 、老子的氣論與藝論 181
三 、老子的象論與藝論 182
四 、藝與真 185
第二節 藝術的經驗論 186
一 、孔子與早期藝術史 187
二 、孔子時代的“藝術” 190
三 、孔子對藝術的分類 191
四 、孔子的藝術價值觀 194
五 、孔子的藝術批評 198
六 、孔子刪詩與理性啟蒙 200
七 、孔子在中國藝術史上的地位 201第七章 戰國時期藝術觀念的發展 203
**節 戰國時期的藝術末世論 204
一 、退化的歷史觀與藝術史觀 204
二 、詩的衰亡與詩、史之變 206
三 、藝術的重新定義 208
第二節 戰國音樂的世俗走向 209
一 、音樂的色情化 209
二 、音樂的民間化 210
三 、音樂的地域化 211
四 、音樂的多元化 212
五 、雅樂之遺存 213
第三節 造型藝術：青銅器與繪畫 215
一 、戰國青銅器的世俗化 215
二 、戰國繪畫及其藝術取向 217
三 、新型藝術主體之誕生 219
第四節 造型藝術：宮殿與墓葬 220
一 、戰國宮殿建筑及欲望表達 220
二 、戰國墓葬建筑及欲望表達 222
三 、秦皇陵與秦皇城 225
四 、兩界混成的營造體系 227第八章 戰國諸子對藝術的否定 229
**節 道家的自然原則 229
一 、道家藝術否定論的哲學基礎 229
二 、對音樂和典禮藝術的否定 231
三 、對儒家藝術史敘事模式的批判 233
四 、對儒家禮樂觀念的批判 234
五 、如何看待莊子的“反藝術” 236
第二節 墨家的經濟實利原則 236
一 、 墨家藝術否定論的理論基礎 236
二 、對美的批判 237
三 、對藝術的批判 239
四 、對儒家禮樂觀念的批判 242
五 、對儒家藝術史觀的批判 245
六 、如何看待墨家的“反藝術” 247
第三節 法家的政治集權原則 248
一 、法家藝術否定論的歷史和地緣背景 248
二 、商鞅之反藝術 249
三 、韓非子的法哲學 251
四 、韓非子法哲學與藝術的對立 253
五 、韓非子法制觀與藝術的對立 255
六 、道、法藝術否定論之比較 256
七 、對儒家藝術史觀的批判 257
八 、如何看待法家的“反藝術” 258第九章 戰國諸子對藝術的肯定 261
**節 《樂記》 261
一 、與西周、孔子音樂觀的比較 261
二、《 樂記》的音樂哲學 263
三、《 樂記》對音樂的認知 266
四、《 樂記》論音樂的接受 272
第二節 孟子 274
一 、孟子對儒家音樂觀的發展 274
二 、孟子樂論的人性論基礎 277
三 、孟子的音樂政治學 279
第三節 荀子 280
一 、荀子的藝術整體觀 281
二 、荀子的“禮養”論 283
三 、荀子的藝術階梯觀念 284
四 、為欲望性藝術辯護 286
五 、荀子論倫理性藝術 289
六 、藝術的人性論根據 291
七 、對墨子“非樂”的批判 293第十章 《 呂氏春秋》的理論融創 297
**節 《呂氏春秋》與諸子之學 298
一、《 呂氏春秋》的哲學貢獻 298
二、《 呂氏春秋》對音樂理論的貢獻 300
第二節 音樂與自然之關系 301
一 、音樂的 自然本源 301
二 、音樂在 自然中的位置 302
第三節 音樂與心靈之關系 304
一 、音樂的心靈依據 304
二 、音樂中的 自然與心靈 305
第四節 音樂與空間之關系 306
一 、音樂的空間配置與音樂地理學 306
二 、 四方之音的史源學根據 309
第五節 音樂與時間之關系 309
一 、音樂的四季配置與時間的音樂化 309
二 、音樂史及音樂史觀 310
第六節 音樂創作的“適音”原則 312
一、《 呂氏春秋》論“適音” 312
二 、對侈樂的批判 313
第七節 音樂鑒賞的“知音”原則 314
一、《 呂氏春秋》論“知音” 314
二 、士人音樂的先聲 316第十一章 先秦工藝體系與制度 319
**節 中國早期工藝體系的生成 320
一 、天工與人工 320
二 、工藝的分類法 323
三 、先秦工藝體系（上） 324
四 、先秦工藝體系（下） 327
第二節 釋“百工” 330
一 、“百工”初義 330
二 、工匠與工官 333
三 、百工地位之遞變 335
四 、可能的匠作制度（上） 337
五 、可能的匠作制度（下） 340第十二章 釋器具 345
**節 石與玉 346
一 、 中 國石器審美之誕生 346
二 、 中 國玉器審美之誕生 350
三 、玉的表意體系 354
第二節 陶器 361
一 、農耕文明與陶器的生成 361
二 、史前陶器的器具史意義 363
三 、史前陶器的東與西 366
四 、工藝連續體與審美之網的形成 369
第三節 青銅器 373
一 、 中 國工藝史上的陶銅之變 373
二 、作為青銅共同體的天下國家 378
三 、青銅紋飾與圖像政治 381
四 、饕餮之眼與圖像神學 384第十三章 先秦工藝哲學 388
**節 中國早期器具的哲學發生 388
一 、世界的人工圖像 388
二、《 周易》的器具哲學 390
三、《 周易》器具哲學的歷史印證 392
四 、卦象對器具的構建 394
第二節 道論與器論 398
一 、道論的生成 398
二 、老子的道與器 399
三 、老莊道器觀念的內在矛盾 402
四 、一種理想主義的器具 404
第三節 器具與宇宙 406
一 、基于道論的宇宙論 406
二 、器具與天地四方 408
三 、器具與時間 411
第四節 道與技 415
一 、先秦技術哲學的進展 415
二 、 墨家的技術哲學 416
三 、道家的技術哲學 420
四 、先秦時期的“巨匠”觀念 424下 卷第十四章 戰國至秦漢時期的音樂哲學 429
**節 釋“樂” 430
一 、詩、樂、舞一體觀 430
二 、“樂（yuè）”與“樂（lè）” 433
三 、音樂哲學的生成（上） 438
四 、音樂哲學的生成（下） 444
第二節 漢代音樂哲學 446
一 、 思想史背景 446
二 、風與聲 451
三 、音律（上） 456
四 、音律（下） 462
五 、京房六十律 468第十五章 漢代音樂觀念 474
**節 漢代音樂與政治 474
一 、音樂向政治的生成 474
二 、音樂與人間事務 479
第二節 西漢樂制：觀念與實踐 486
一 、高帝時代 486
二 、文帝時代 489
三 、武帝時代 492
四 、王莽時代 499
第三節 東漢樂制：觀念與實踐 504
一 、概況 504
二 、樂律 505
三 、樂論 507
四 、大予樂 509
五 、黃門樂 513
第四節 漢代樂風 517
一 、楚聲 517
二 、 悲麗 521
三 、琴（上） 526
四 、琴（下） 531第十六章 漢代的圖像世界 541
**節 哲學圖像 542
一 、道體與道圖 542
二 、漢代黃老與儒家哲學的圖像化 543
三 、漢代哲學的宇宙圖像 547
第二節 神學圖像 548
一 、神跡與神域 548
二 、漢代讖諱與圖讖 550
三 、漢代符瑞、圖讖小史 552
四 、漢代的神仙世界 558
第三節 地理圖像 560
一 、地理認知與地理想象 560
二 、漢代的天下地理體系 561
三 、漢代的地圖（上） 564
四 、漢代的地圖（下） 568
第四節 大一統美術之誕生 570
一 、漢代的宇宙圖像與美術圖像 570
二 、漢代的地圖與山水藝術 574第十七章 漢代書畫觀念 579
**節 漢代繪畫觀念 580
一 、 圖與畫 580
二 、 肖像畫與人物畫（上） 587
三 、 肖像畫與人物畫（ 中） 590
四 、 肖像畫與人物畫（下） 594
五 、漢代繪畫制度 597
六 、漢代畫工與畫家 600
七 、漢代繪畫原則 602
八 、對于繪畫技術的討論 606
第二節 漢代書法觀念 611
一 、“書”辨 611
二 、漢代書制 617
三 、漢代書論 622
第三節 “書畫一體”問題 630
一 、釋“書畫一體” 630
二 、“書畫一體”的史源學根據 632
三 、“書畫一體”的藝術表達 634
四 、 總結與拓展 639第十八章 西漢建筑及建筑觀念的發展 644
**節 西漢前期（高帝—景帝） 644
一 、漢初建筑的威勢與尊貴原則 644
二 、 賈誼論建筑與權力之關系 648
三 、漢初政治哲學與建筑實踐的矛盾 651
四 、漢初建筑的奢華原則 652
第二節 西漢中期（武帝—宣帝） 654
一 、武帝時期的帝王建筑體系 654
二 、武帝時期大興土木的原因 659
三 、文學想象、神仙信仰對建筑的影響 662
四 、武帝的帝王生涯與建筑之變 664
五 、士人的態度 667
六 、辭賦家的態度 669
七 、 司馬相如的建筑觀念體系 672
八 、 昭、宣時期的藝術觀念 676
第三節 西漢晚期（元帝—平帝） 678
一 、對宮殿苑囿的全面清理 678
二 、西漢晚期的喪葬建筑 683
三 、貢禹關于喪葬建筑的奏議 685
四 、元帝時期的毀廟爭論及實踐 687
五 、元帝之后的宗廟存廢之爭 690第十九章 新莽時期的建筑及建筑觀念 692
**節 西漢末年的政治與建筑 692
一 、儒家化潮流與王莽的崛起 692
二 、成、哀時期建筑的過渡性特征 694
第二節 王莽的建筑政治學 697
一 、 明堂：王莽新政的奠基禮 697
二 、九廟：重建家族史 701
三 、 明 堂、九廟的深層價值取向 704
四 、從城市到國家：建筑禮儀空間的拓展 705
第三節 王莽的建筑語言學 708
一 、王莽的建筑語言學實踐 708
二 、語言對建筑屬性的重建 710
三 、語言烏托邦與城市幻景 712第二十章 西漢兩都之爭與城市觀念的進展 714
**節 洛陽在中國城市史中的位置 715
一 、天下之中的地理定位 715
二 、王朝正統的政治定位 717
三 、儒家的禮制之城 717
四 、貫通人神兩界的帝鄉 719
五 、周秦之際的洛陽 719
第二節 西漢前期的帝都爭論 721
一 、婁敬的地理優勢論 721
二 、漢初建都爭論的價值分析 723
三 、 賈誼的城市倫理學 724
第三節 武帝時期作為欲望都市的長安 726
一 、 司馬相如的長安意象 726
二 、作為欲望之都的長安 727
第四節 元帝時期的災異論與遷都主張 729
一 、元帝時代政治的全面儒學化 730
二 、翼奉的陰 陽災異論與遷都主張 730
三 、翼奉論洛陽作為帝都的優勢 733
四 、元帝對翼奉的回應 734
第五節 新莽時期的遷都計劃 735第二十一章 東漢兩都之爭與城市觀念的進展 738
**節 東漢初期的洛陽與長安 738
一 、東漢初帝定都洛陽的原因 738
二 、東漢初帝對洛陽城的重建 740
三 、東漢前期舊都長安的存廢 742
四 、杜篤為長安城辯護 745
第二節 班固對兩都的比較 747
一 、基于城市歷史的比較 748
二 、基于城市景觀的比較 749
第三節 班固對洛陽的哲學辯護 751
一 、基于“漢德”的地理優勢論 751
二 、基于“漢德”的人文優勢論 752
三 、基于“王者無外”的天城觀念 754
四 、洛陽帝都地位的強化 756
第四節 兩都之爭的終結 757
一 、東漢建城實踐對文人論爭的消解 757
二、《 兩都賦》、《二京賦》之比較 758
三、《 二京賦》對帝都論爭價值的消解 759
四 、董卓時代向長安的回遷 762
第五節 總結與拓展 764結 語 770
一 、美和藝術與中 國早期制度文明 771
二 、禮樂的邊界與中 國早期藝術的邊界 773
三 、美和藝術之于傳統中國的價值 775
四 、 中 國藝術史研究亟待回歸中 國歷史本身 777
五 、歷史家的個人立場與學術立場 780插圖出處 783
參考文獻 791
人名索引 802
后 記 810
展開全部
先秦兩漢藝術觀念史(上、下卷) 作者簡介
劉成紀，北京師范大學哲學學院、價值與文化研究中心教授，博士生導師，美學研究所所長，北京師范大學美學與美育研究中心主任。主要從事中國美學和藝術史研究。兼任中華美學學會常務理事、中國美學專業委員會主任，北京市美學學會副會長。出版專著16部，在《中國社會科學》等發表論文近兩百篇，主持國家社科基金重大項目等十余項。成果獲教育部高等學校科學研究優秀成果一、二、三等獎，獲北京市社科優秀成果一、二等獎。
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