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洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559869029
- 條形碼：9787559869029 ; 978-7-5598-6902-9
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 本書特色
本書賣點(diǎn)
一部極簡(jiǎn)版中華法系思想史，梁治平、邱澎生、尤陳俊、趙晶、張向榮一致推薦，繼《洞穴奇案》《電車難題》后又一精彩的思想實(shí)驗(yàn)。
以古代真實(shí)“食人案”為原型，原創(chuàng)性極強(qiáng)的法學(xué)虛構(gòu)寫作。本書以中國(guó)古代的“管秋陽食人案”為原型，通過對(duì)虛構(gòu)案件的辯論，進(jìn)而深入探究傳統(tǒng)中國(guó)法哲學(xué)究竟可以如何應(yīng)對(duì)“絕境之下殺死、食用一個(gè)人，以保全更多人”的這類司法審判難題；此外，作者大膽地將思想實(shí)驗(yàn)這種目前在中國(guó)法學(xué)界尚很少見的方法運(yùn)用于對(duì)中國(guó)法律思想史的研究，原創(chuàng)性極強(qiáng)。
深諳中華法系的精髓，復(fù)活歷史中國(guó)異彩紛呈的思想流派。本書以“朝堂辯論”的形式，萃取匯集中國(guó)歷史上不同時(shí)代的相關(guān)重要思想和觀念，展示“時(shí)人”圍繞該案應(yīng)當(dāng)如何判決而發(fā)生的論戰(zhàn)，討論的范疇不僅涵蓋罪與罰、對(duì)與錯(cuò)等問題，更包含了禮與法、世俗倫理與儒家統(tǒng)治、民間輿論與司法審判等價(jià)值沖突。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆赏评恚?4份辯詞展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的諸多方面。在“食人案”的審判中，十四位虛構(gòu)的古代人物輪番上場(chǎng)給出了不同的判決方案，各方觀點(diǎn)正面交鋒，法律推理層層展開，逐步演進(jìn)，讓“善”與“惡”的定義有了更為豐富的外延，且書中并沒有提供唯一的“正確”答案，而是呈現(xiàn)了一種開放式的理性辯論。
一部生動(dòng)有趣，激發(fā)思辨的通識(shí)讀本。本書探討的雖然是中華法系內(nèi)部那些影響深遠(yuǎn)的獨(dú)特價(jià)值觀念，但作者文筆簡(jiǎn)潔流暢，獨(dú)白式的行文（14份陳詞）塑造了一場(chǎng)如電影般精彩的“朝堂辯論”，生動(dòng)有趣，啟發(fā)思辨，有著極強(qiáng)的閱讀快感。
為了更好地貼合本書的主題，設(shè)計(jì)師結(jié)合了漢代浮雕元素，采用手繪的形式，呈現(xiàn)了“食人案”的犯罪現(xiàn)場(chǎng)。
編輯推薦
我們與“惡”的距離
本書以東漢末年的“管秋陽食人案”為原型，進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的古代中華法系思想實(shí)驗(yàn)。一場(chǎng)罕見的災(zāi)難襲擊了邊遠(yuǎn)縣城，一對(duì)父子與陌路人受困洞穴。為了挽救凍餒將死的老父，孝子在種種嘗試均告失敗的情況下，迫不得已殺死陌路人，割取血肉喂食救活老父，并在脫困之后投案自首。這樁離奇的案件激發(fā)了朝堂的爭(zhēng)辯，引爆了民間的輿論，更對(duì)古老王朝的法律與倫理構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)……本書賣點(diǎn)一部極簡(jiǎn)版中華法系思想史，梁治平、邱澎生、尤陳俊、趙晶、張向榮一致推薦，繼《洞穴奇案》《電車難題》后又一精彩的思想實(shí)驗(yàn)。
以古代真實(shí)“食人案”為原型，原創(chuàng)性極強(qiáng)的法學(xué)虛構(gòu)寫作。本書以中國(guó)古代的“管秋陽食人案”為原型，通過對(duì)虛構(gòu)案件的辯論，進(jìn)而深入探究傳統(tǒng)中國(guó)法哲學(xué)究竟可以如何應(yīng)對(duì)“絕境之下殺死、食用一個(gè)人，以保全更多人”的這類司法審判難題；此外，作者大膽地將思想實(shí)驗(yàn)這種目前在中國(guó)法學(xué)界尚很少見的方法運(yùn)用于對(duì)中國(guó)法律思想史的研究，原創(chuàng)性極強(qiáng)。
深諳中華法系的精髓，復(fù)活歷史中國(guó)異彩紛呈的思想流派。本書以“朝堂辯論”的形式，萃取匯集中國(guó)歷史上不同時(shí)代的相關(guān)重要思想和觀念，展示“時(shí)人”圍繞該案應(yīng)當(dāng)如何判決而發(fā)生的論戰(zhàn)，討論的范疇不僅涵蓋罪與罰、對(duì)與錯(cuò)等問題，更包含了禮與法、世俗倫理與儒家統(tǒng)治、民間輿論與司法審判等價(jià)值沖突。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆赏评恚?4份辯詞展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的諸多方面。在“食人案”的審判中，十四位虛構(gòu)的古代人物輪番上場(chǎng)給出了不同的判決方案，各方觀點(diǎn)正面交鋒，法律推理層層展開，逐步演進(jìn)，讓“善”與“惡”的定義有了更為豐富的外延，且書中并沒有提供唯一的“正確”答案，而是呈現(xiàn)了一種開放式的理性辯論。
一部生動(dòng)有趣，激發(fā)思辨的通識(shí)讀本。本書探討的雖然是中華法系內(nèi)部那些影響深遠(yuǎn)的獨(dú)特價(jià)值觀念，但作者文筆簡(jiǎn)潔流暢，獨(dú)白式的行文（14份陳詞）塑造了一場(chǎng)如電影般精彩的“朝堂辯論”，生動(dòng)有趣，啟發(fā)思辨，有著極強(qiáng)的閱讀快感。
為了更好地貼合本書的主題，設(shè)計(jì)師結(jié)合了漢代浮雕元素，采用手繪的形式，呈現(xiàn)了“食人案”的犯罪現(xiàn)場(chǎng)。編輯推薦
我們與“惡”的距離
本書以東漢末年的“管秋陽食人案”為原型，進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的古代中華法系思想實(shí)驗(yàn)。一場(chǎng)罕見的災(zāi)難襲擊了邊遠(yuǎn)縣城，一對(duì)父子與陌路人受困洞穴。為了挽救凍餒將死的老父，孝子在種種嘗試均告失敗的情況下，迫不得已殺死陌路人，割取血肉喂食救活老父，并在脫困之后投案自首。這樁離奇的案件激發(fā)了朝堂的爭(zhēng)辯，引爆了民間的輿論，更對(duì)古老王朝的法律與倫理構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)……
盡管“食人案”的案情陳述只有4頁，但設(shè)計(jì)非常精巧，為論證的多向發(fā)展提供了可能。譬如殺人者陳祥，其“善”與“惡”的邊界非常模糊，他在犯案前進(jìn)行過多次激烈的心理斗爭(zhēng)，且一度割肉救父，并打算犧牲自己與父親以命換命。但其父陳千秋以“無后為大”以死相逼，斷送了陳祥殺身成仁的念頭。陳祥動(dòng)手殺人后，用死者楊釋的肉救助了神志不清的父親和陌路人醫(yī)士孫佗，自己卻只肯吃泥土、喝雪水勉強(qiáng)活命。在幾人獲救后，他**時(shí)間去官府自首。
與以往影視劇中全員“惡”人的設(shè)定不同，該書的案件，幾乎是全員“善”人，尤其是殺人者陳祥，以“善”（孝）之名行“惡”之舉。如果審判的目的是表現(xiàn)正義，那一旦審判貫穿了倫理的維度，我們與“惡”的距離又該如何丈量？
不夠“善良”的我們
不論是經(jīng)典案例“洞穴奇案”，還是“電車難題”，功利主義的取向結(jié)果往往都是“愛有差等”“人命排序”。在本書“食人案”中也有類似討論，如陳祥殺人行為不僅成全孝子之義，而且“一命換多命”，滿足了功利主義的價(jià)值取向。此外，書中還有一個(gè)“亂世的犯罪，責(zé)任主要在國(guó)家”的觀點(diǎn)，將極端情況下不夠“善良”的我們歸責(zé)于國(guó)家。這個(gè)觀點(diǎn)很有意思，因案情中預(yù)設(shè)了當(dāng)時(shí)背景：饑荒和雪災(zāi)。在太學(xué)生顧登龍看來，天災(zāi)與人禍沒有為當(dāng)事人營(yíng)造為“善”的環(huán)境，洞穴中的幾人本就處在逃荒的路上，隨時(shí)可能喪命。既然國(guó)家已然失責(zé)，就應(yīng)放寬對(duì)“惡”的衡量尺度。書中此類的討論比比皆是，寓意深刻，發(fā)人深思。
“正義”的算法
對(duì)“洞穴奇案”，羅翔曾說，“生命不能比較”“道德是一種自律而不是他律”。但“愛有差等”“人命排序”并不是本書討論的核心（雖然有涉及）。
如果說，“洞穴奇案”討論的是一個(gè)關(guān)乎“正義”“道德”“法律”“倫理”的問題，本書討論的范疇更為復(fù)雜，因?yàn)樵摪赴l(fā)生在禮法并重的古代中國(guó)，世俗對(duì)“禮”的價(jià)值追求，有時(shí)候甚至高于對(duì)“法”的遵守。殺人者陳祥明知“殺人償命”，并且做好了“坦然赴死”的準(zhǔn)備，但糾結(jié)之后還是成全現(xiàn)實(shí)的緊迫的“孝”（之后陳被判自盡，無后亦為大不孝，實(shí)際上也違背了“孝”）。“法”與“禮”（或者說“法律”與“正義”）究竟代表著什么？對(duì)這一問題的思考不僅困擾著許多法界人士，也及于一般公眾。
《洞穴公案：中華法系的思想實(shí)驗(yàn)》更本土化，更接地氣，也更適合中國(guó)讀者閱讀，它會(huì)為我們提供另一種不同的視野。
洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書杜撰了一個(gè)中國(guó)式的“洞穴奇案”，書中以中國(guó)古代的“管秋陽食人案”為原型，塑造了一場(chǎng)如電影般精彩的“朝堂辯論”。十四位虛構(gòu)的古代人物圍繞該案應(yīng)如何判決產(chǎn)生激烈討論，內(nèi)容涵蓋禮與法、世俗倫理與儒家統(tǒng)治、民間輿論與司法審判等價(jià)值沖突。通過對(duì)虛構(gòu)案件的辯論，進(jìn)而深入探究傳統(tǒng)中國(guó)法哲學(xué)究竟可以如何應(yīng)對(duì)“絕境之下殺死、食用一個(gè)人，以保全更多人”的這類司法審判難題，也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的諸多方面。此外，作者大膽地將思想實(shí)驗(yàn)這種目前在中國(guó)法學(xué)界尚很少見的方法運(yùn)用于對(duì)中國(guó)法律思想史的研究，原創(chuàng)性極強(qiáng)。
洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 目錄
導(dǎo)言：假如“洞穴奇案”在中國(guó)
洞穴殺人案——華朝本元三年于朝堂集議
觀點(diǎn)一 法雖不善，猶愈于無法
大司寇韓鞅陳詞
觀點(diǎn)二 亂世的犯罪，責(zé)任主要在國(guó)家
太學(xué)生顧登龍陳詞
觀點(diǎn)三 法之意，在法內(nèi)
少司寇于公杰陳詞
觀點(diǎn)四 道德的歸道德，法律的歸法律
議郎蘇子昂陳詞
觀點(diǎn)五 反常案件應(yīng)該用權(quán)道裁斷
御史章介之陳詞
觀點(diǎn)六 愛有差等，人命可以排序
經(jīng)博士孟輿陳詞
觀點(diǎn)七 孝行不能越出私門危及第三人
中執(zhí)法張鷙陳詞
觀點(diǎn)八 臣才有忠孝沖突，子只有孝的義務(wù)
大夫董熹陳詞
觀點(diǎn)九 孝子揚(yáng)父之美，不陷親于不義
太傅孔禮陳詞
觀點(diǎn)十 仁義是比忠孝更基礎(chǔ)的價(jià)值
太學(xué)祭酒朱九庠陳詞
觀點(diǎn)十一 孝子惻隱慘怛之心，不可以常理繩之
太師陸陽仁陳詞
觀點(diǎn)十二 法律必須衡量判決后的利弊
刑部尚書呂治平陳詞
觀點(diǎn)十三 充分的假設(shè)才能解明一個(gè)案件
太常卿公孫白駒陳詞
觀點(diǎn)十四 吃人的道德，是法文化的畸兒
太史莊耳陳詞
*終判決
外一篇 華朝法律往事
書成自記
展開全部
洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 相關(guān)資料
本書杜撰了一個(gè)中國(guó)式的“洞穴奇案”。借由這一思想實(shí)驗(yàn)，作者讓虛構(gòu)的古代人物輪番上場(chǎng)，互相駁難，據(jù)以展示古人的法律理念與關(guān)切。在作者筆下，這些引經(jīng)據(jù)典的古代論辯被轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人熟悉的語言，從而令讀者在領(lǐng)略中國(guó)古代法律智慧、感受其魅力和獨(dú)特性的同時(shí)，也對(duì)其現(xiàn)代意義有所了解。本書構(gòu)思巧妙，語言生動(dòng)，敘述引人入勝，不但能激發(fā)讀者的閱讀興味，而且啟人思考。 ——梁治平（浙江大學(xué)人文高等研究院中西書院&光華法學(xué)院全職兼任教授） 作者將中國(guó)法律思想史重要內(nèi)容融匯交織一處，全書基于唐人編纂《意林》收錄西晉傅玄《傅子》這部亡佚書籍留存一件“管秋陽食人案”，作者開始鋪陳這件“通過虛擬法律案例，來研討實(shí)際的法律難題”的傳統(tǒng)中國(guó)法律“公案”，進(jìn)而深入探究傳統(tǒng)中國(guó)法哲學(xué)究竟可以如何應(yīng)對(duì)“絕境之下殺死、食用一個(gè)人，以保全更多人”的這類司法審判難題。借助“管秋陽食人案”典故，作者宣稱要將西方法系內(nèi)生的“洞穴奇案”脫胎變成中華法系內(nèi)生的“洞穴公案”。于是，作者假想有件“華朝本元二年十二月二十二日，男子陳祥向洞陽縣廷自首犯有殺人、肢解”罪行引發(fā)的司法大案，在送達(dá)一位“年輕而審慎的皇帝”之后，為應(yīng)對(duì)這件“備受天下人矚目”的大案，皇帝與重臣商議決定頒下詔書，開啟了一次由宰相主持的“集議”行動(dòng)，然后“大司寇、太學(xué)生、御史、經(jīng)博士、刑部尚書……”等人物逐一登場(chǎng)，依序?qū)Ρ景赴l(fā)揮包含十四種中國(guó)法哲學(xué)觀點(diǎn)的慷慨陳詞，全書結(jié)尾再補(bǔ)上“最終判決”并還附加一篇“華朝法律往事”。作者強(qiáng)調(diào)這部“洞穴公案”不是“洞穴奇案”的山寨與舶來，他其實(shí)是想大膽嘗試另類風(fēng)格的《中國(guó)法思想史》。有幸先睹為快，我不禁想起作者早先出版另一部專書《別笑！這才是中國(guó)法律史》(2012)，覺得這兩本書肯定都會(huì)是中國(guó)法律史的佳作，同樣言之有據(jù)、奇妙有趣，并且都能夠給人重要啟發(fā)！ ——邱澎生（上海交通大學(xué)特聘教授） 此書并非在寫作形式上簡(jiǎn)單模仿美國(guó)法學(xué)家朗·富勒在上世紀(jì)中期虛構(gòu)的“洞穴奇案”及其不同裁判理由之間的精彩論爭(zhēng)，而是大膽地將思想實(shí)驗(yàn)這種目前在中國(guó)法學(xué)界尚很少見的方法運(yùn)用于對(duì)中國(guó)法律思想史的研究，通過對(duì)真實(shí)發(fā)生于中國(guó)古代的“管秋陽食人案”之案情加以改編，“發(fā)明”一個(gè)虛擬案例，然后萃取匯集中國(guó)歷史上不同時(shí)代的相關(guān)重要思想和觀念，再巧妙地將其折疊并置在一個(gè)架空的王朝背景之下，展示“時(shí)人”圍繞該案應(yīng)當(dāng)如何判決而發(fā)生的唇槍舌戰(zhàn)和相互駁難，以一種生動(dòng)有趣的方式，精彩呈現(xiàn)了中華法系內(nèi)部那些影響深遠(yuǎn)的獨(dú)特價(jià)值觀念及其在某些情況下可能的潛在沖突。 ——尤陳俊（中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、青年長(zhǎng)江學(xué)者） 開卷之初，讀者應(yīng)能感受到作者“六經(jīng)注我”的雄心，而在邂逅若干匠心獨(dú)運(yùn)的經(jīng)典解讀后，自然又會(huì)為作者“我注六經(jīng)”的姿態(tài)而拊掌擊節(jié)。在對(duì)話中放飛思想，在實(shí)驗(yàn)里恪守家法，作者的確深諳中華法系的精髓。 ——趙晶（中國(guó)政法大學(xué)法律古籍整理研究所教授） 本書的“洞穴公案”并非西方“洞穴奇案”的中國(guó)版本。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)展現(xiàn)了作者思考與寫作的獨(dú)特、豐富和趣味性，犀利探討了禮與法、律令與經(jīng)學(xué)、世俗與統(tǒng)治的沖突；而且歷史感十足，列國(guó)和帝國(guó)時(shí)代的諸子、經(jīng)師、君主和官僚們都坐在了集議的朝堂上，讀者不妨一一指出他們的真面目。 ——張向榮（《祥瑞：王莽和他的時(shí)代》作者、書評(píng)人）
洞穴公案:中華法系的思想實(shí)驗(yàn) 作者簡(jiǎn)介
秦濤，江蘇常州人，西南政法大學(xué)法律史學(xué)博士、教師，央視《法律講堂》（文史版）主講專家。研究領(lǐng)域?yàn)榍貪h法制史、中國(guó)法律史學(xué)史。已出版學(xué)術(shù)專著《律令時(shí)代的“議事以制”：漢代集議制研究》等三種、普及讀物《別笑！這才是中國(guó)法律史》《秦亡漢興九十年》等七種。
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