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醫宗必讀(隨身聽中醫傳世經典系列) 版權信息
- ISBN：9787521429633
- 條形碼：9787521429633 ; 978-7-5214-2963-3
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
醫宗必讀(隨身聽中醫傳世經典系列) 本書特色
醫宗必讀序 李士材兄著《醫宗必讀》成，未之流布也。嘗掩袂語余曰：先生與先君子交舊矣，先君慷慨有大略，明晰當世之務，方神廟時，有議開吳淞江者，先君詳畫利害若指諸掌，當事者弗能用，費以巨萬計。既乃與袁了凡先生軫念桑梓，定減省賦役之議，雖赍志以歿，未及見諸行事，然是皆經濟之事，得志于時者之所為也。梓不肖，承先君之后，發奮不遂而托于醫以自見，工醯雞之小術，忘先世之大猷，取嘲當世，貽羞地下，其若之何？ 余曰：嘻！子固習于禪者，如之何其歧視之也？昔狄梁公再造廬陵，而其未第也，亦嘗假一七以扶危；陸宣公力挽奉天，而其退也，亦嘗集古方以惠世。夫醫亦寧非士君子之經濟也？當子在疚之期，才六齡耳，然余及睹其少成之性，弗事董率，而能自力于文章，令名噪諸生間，所至奪席，所去懸榻，斯已奇矣。已復出其余力，攻長桑之學，而 洞隔垣之照，辨六氣之沴癘，察七情之抑滯，所論著不下數種，而愈出愈奇。當是時，自名公巨卿，以逮賈夫牧豎，靡不引領于車塵之及門，慰藉于刀圭之入口者，榮何必減擁彗，澤何必遜澍濡也？ 且夫士君子亦會其時耳，幸而達則以其石畫起斯民之罷癃；不幸而窮則以金篦救斯人之夭札。如之何其歧視之也？ 今丁丑之歲，會新安友人吳約生、君如，見是書而悅之，亟欲公世，選美材、征楷畫，而付之梓人。于是士材復語余曰：劑施之用有限，而法施之用無窮。余抱此書久矣。微兩吳君者，徒作枕中之玩而已，何能傳之通邑大都，為初學者立程哉。夫事固有無所為而為，不相謀而相成者，是不可無傳也。先生其為余志之。 余既悲士材之志，匯次前語；而又感兩吳君之能相與有成也。復為之申曰：震瀛公之經濟非洪業，而士材兄之醫術非薄技也，一諸其能拯溺也；士材兄之著述非巨力，而兩吳君之壽梓非小惠也，一諸其能啟蒙也。通于一之說者，可以論三君子之際矣。 眉公陳繼儒 醫宗必讀序 自余兄弟客云間，奉晨昏之歡，視膳之余，佐以湯藥，因獲交于李士材先生。先生學博而養邃，其于身中，鵲橋黃道，大海曲江，九宮三要，播精于子，塞鬼路于寅，養玄珠于戊己之宅，靡不窮其奧也。其于娑婆界中十萬八千金石、草木，咸、酸、辛、辣、甘、淡之味，與夫寒、熱、溫、涼之性，如藥王藥上所稱，非即身心，非離身心，靡不探其賾也。其審色察候，如禪師之勘驗學人，一一知其病根所在，雖滀忿之氣，不上不下，靡不隱為照也。其藥籠所收，如黃芽、白雪，遍地漫空，雖雞雄、豕零、牛溲、馬勃，靡不時為帝也。其廣發悲愿，結生生之緣，自宰官以逮牧豎，皆入究竟覺中，等無差別，應病與藥，隨取隨給，靡不遍為洽也。 蓋先生從其尊人震瀛公，以《易》起家，洞乾坤辟直之理，出入于《參同》《悟真》，而要歸于拈花之旨。有養己之功，故內道所通，守約而應玄；有活人之句，故外行所播，事精而功博。其所施藥，如刀圭入口，仆者立起，宜乎其名不脛而馳。遠邇向慕，爭赴無虛日也。 先時先生有《頤生微論》《藥性解》諸書行世，膾炙人口已二十年，近與余說，則理益暢，神益圓。調劑于柤梨橘柚相反之味，如禪者明暗玄要相隨，未嘗瞞 統。又如道者顛倒五行，南水北火，東金西木，縱橫變化，無所不可。余始聞而駭，既而會心，知先生所得有進焉者矣！因請其秘藏，得書八卷，遂捐貲以授之梓。昔應真叩旨于師，得無心是道之說，每發一念，輒以指刻一血痕，臂無完膚，復舉所得證于師。師大喝曰：無心不是道。遂渙若冰釋，時往來山中尋藥草以救人，先生其殆類是歟？敬為敘而行之。 新安吳肇廣題 醫宗序 李先生士材，博異之士也。隱于岐黃家，號為能生死人，其弟子懼其業之不見于后也，請論立一家之言以垂示智者。士材曰：我何論哉! 病之出也，如人面之不同。約而取其源，上士見之則軼而獨出，中材者守而流絕矣。繁而理其委，上士苦其盤碎，中材者炫其岐緒，則智由此惑矣。其害皆足以殺人，我何論哉。雖然，嘗求之于往始，自《黃帝內經》， 以至東垣、丹溪，操筆下意者，無慮數百家，人人言殊，是何為者？有讀之而未必行，行之而不合者矣，此殆非作者之失，而后師不知習業者之失也。 夫《內經》者，原本性情，參合陰陽，視晚近為約，而其引源，未始不煩。譬之前識既立，而后智力從之。《內經》之言識也，雖不及智力，然而識之所及者廣矣。見者一以為遠，一以為近，猶執盆盎之水以照丘山之形，有覆水而已，丘山之形豈可得而見哉？此《內經》所以虛設，時師厭為畸書，其失一也。 若夫百家者，相因而起，匡正之術也，然而必至于偏。如仲景所未備，河間補之；東垣所未備，丹溪補之。四家之言，非相違也，而相成也。而后人執其一說，以水附涼，以火益溫，曾無折衷者，是以聰極之耳，責之于視；明盡之目，強用于聽。與聾瞽同，何從下志乎？蓋諸家之相救，本非全書，時師樂其成法，偏滯益甚，其失二也。 今欲救茲二失，以轉愚謬，則當本之《內經》， 以立其正，合之諸家，以盡其變。 茍有長也，必有以持其后，使善處其長；茍有短也，必有以原其意，使巧用其短。庶醫道明而時師知所歸矣。于是受弟子之請而著書曰《醫宗》云。 嗟乎! 以李先生之才，上而用之，則國之事必決之矣；下而求之，則山林之間，竹柏之下，其必有以樂之矣。而獨于醫勤勤焉，為之著書，為之馳走，其好為生人而為之耶，抑自寓耶？先生初學道，繼學禪，皆超越當世。余間與之語，終日無倦，誠 天下奇士，醫其一端耳。然醫固無容自小也。班孟堅曰：方技者，王官之一守也。蓋論病以及國，原診以知政。今也何如？李子將以論醫者論國乎？將以論國者論醫乎？吾于《醫宗》求之矣。 同邑友弟夏允彝具草 醫宗必讀自序 余惟文人之舌，思若泉涌，詞若藻發，可以鞭雷驅電，繡虎雕龍，縱其才之所之，而無所不極。若夫醫宗則不然，呼吸存亡之變，埒于行師；轉盼補救之功，同于澍雨。雖有懸河之口，驚筵之句，固不如本性情，考墳索，率典常以揆方，葉神化以通微之為得也。且書以詔來茲，言之當則為濟世之航，不當即為殃民之刃。自非研機循理，宏采約收，曷能扶神圣之玄，開斯人之瞆乎？ 嘗考古之著醫書者，漢有七家，唐九倍之，得六十四，宋益以一百九十有七，兼之近代，無慮充棟。然《金匱玉函》之精，而六氣之外不詳；《天元玉冊》之密，而拘方之詞多泥。孝忠亂錢乙之撰，完素假異人之傳。上谷之書久湮，睢水之法偏峻，況其他乎？俚者不堪入目，膚者無能醒心，約者多所掛漏，繁者不勝流覽。蓋余究心三十余年，始知 合變，而及門者苦于卓也。曩所著《微論》諸書，未盡玄旨。用是不揣鄙陋，纂述是編。顏曰《推薦閱讀》，為二三子指南。 會友人吳約生，偕其弟君如見而俞之曰：裒益得中，化裁盡變。明通者讀之，而無遺珠之恨；初機者讀之，而無望洋之嘆。其可秘之帳中乎？遂捐貲以付之剞劂，而嘉惠學者以亟讀。余曰：讀書之難，難在輪扁之說齊桓也。不疾不徐，有數存乎其間。余之為此書也，僅為渡河之筏耳。若夫循其糟粕，悟其神理，默而成之，存乎心解，余不能喻諸人，人亦不能得之于余。讀是書者，無為輪扁所笑則幾矣。友人聞而俞之，而命余弁其首。 崇禎丁丑春仲李中梓識
醫宗必讀(隨身聽中醫傳世經典系列) 內容簡介
醫宗推薦閱讀綜合性醫書，共十卷。明代李中梓撰于1637年。作者深通黃帝內經，臨床經驗又極豐富，故撰此書以益后學。卷一為醫論及圖說。醫論共十四篇，以介紹醫學源流、指導學醫門徑為主；圖說部分根據內經列述人體骨度部位及臟腑、生理等。卷二為新著四言脈訣、脈法心參及色診三篇，提綱挈領地闡述中醫的脈學、診法。卷三、卷四為本草征要，系選錄本草綱目部分藥物的有關內容，旁采諸家學說、參以己見詳予注釋。卷五至十論述以內科雜病為主的33種病證的因證及治療，并附醫案。病機分析以內經理論為綱，選方大多切于實用，在中醫門徑書中卓有影響。
醫宗必讀(隨身聽中醫傳世經典系列) 目錄
上冊
卷之一
讀《內經》論
四大家論
古今元氣不同論
富貴貧賤治病有別論
腎為先天本脾為后天本論
水火陰陽論
不失人情論
疑似之證須辨論
用藥須知《內經》之法論
藥性合四時論
乙癸同源論
辨治大法論
苦欲補瀉論
行方智圓心小膽大論
卷之二
新著四言脈決
脈法心參
色診
卷之三
……
展開全部
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