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實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列實(shí)踐與理論:中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787559867261
- 條形碼：9787559867261 ; 978-7-5598-6726-1
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列實(shí)踐與理論:中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究 本書特色
本書賣點(diǎn)
“大學(xué)問·實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列”012號(hào)圖書，叢書主編“超級(jí)教授”黃宗智關(guān)于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究集大成之作，是其50余年學(xué)術(shù)生涯的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。
立足本土、從實(shí)踐出發(fā)的經(jīng)濟(jì)史和法律史研究。黃宗智教授“倡導(dǎo)從中國實(shí)際出發(fā)的社會(huì)科學(xué)”理念的系統(tǒng)化呈現(xiàn)，通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中的悖論現(xiàn)象、近現(xiàn)代法律史中的“第三領(lǐng)域”等研究，深入、清晰地論述“實(shí)踐社會(huì)科學(xué)”的方法、理論，探尋建立中國研究自身的新社會(huì)科學(xué)的方案。
具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問題意識(shí)。無論是經(jīng)濟(jì)史研究中滲透著對(duì)中國農(nóng)村問題的思考，還是法律史研究中反思中國的治理模式，都透露出作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作者著眼于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、民事法律實(shí)踐、非正規(guī)經(jīng)濟(jì)等中國現(xiàn)實(shí)，探尋解決農(nóng)村發(fā)展、國有企業(yè)改革、國家經(jīng)濟(jì)體制改革等問題的可能途徑。
建立理論和實(shí)踐相連接而非對(duì)立的學(xué)術(shù)原則。研究的關(guān)鍵在于對(duì)理論和實(shí)踐的連接，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐到理論再返回到實(shí)踐去檢驗(yàn)的不斷往返的認(rèn)知過程，作者認(rèn)為需要集中研究的不是兩者之間的任何單一方面而是兩者之間如何連接的問題。
手把手教你如何做學(xué)術(shù)。對(duì)于從事社會(huì)科學(xué)研究，作者從自己讀書時(shí)期接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、如何一步步走上科研道路并持續(xù)深耕、拓寬研究領(lǐng)域等，為迷茫的科研學(xué)子或剛起步的學(xué)者提供一整套清晰、詳細(xì)、可操作性強(qiáng)的科研思路和成長(zhǎng)路徑。
編輯推薦
這是一本黃宗智談?wù)搶W(xué)術(shù)研究“方法論”的著作，主要包括了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)史研究方法、法律史研究方法、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)研究方法以及社會(huì)科學(xué)有別于自然科學(xué)的研究方法等，是其研究方法論文的總集成。
與一般社會(huì)科學(xué)從理論到經(jīng)驗(yàn)再到理論的側(cè)重理論的方法正好相反，作者提出從實(shí)踐到理論再返回到實(shí)踐檢驗(yàn)的側(cè)重實(shí)踐的認(rèn)識(shí)方法，即在扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象化和概括，既非純經(jīng)驗(yàn)堆積也非純理論空談，而是兩者的結(jié)合——“雙手并用”。同時(shí)，有意識(shí)地避免從抽象化概括跳躍到理想化的違反實(shí)際的理論。作者追求的是對(duì)史實(shí)的*真實(shí)理解和概括，而不是普適理論的建構(gòu)，即“到*基本的事實(shí)中去探尋*重要的概念”的基本研究思路。面對(duì)理論和經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、話語和實(shí)踐的二元對(duì)立，作者強(qiáng)調(diào)我們要做的不是非此即彼的選擇，而是要認(rèn)識(shí)到，對(duì)真實(shí)世界來說，二元中的任何單一方面都是片面的，真正需要我們?nèi)ゼ嘘P(guān)注的是兩者間持續(xù)不斷的相互關(guān)聯(lián)和互動(dòng)。本書賣點(diǎn)“大學(xué)問·實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列”012號(hào)圖書，叢書主編“超級(jí)教授”黃宗智關(guān)于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究集大成之作，是其50余年學(xué)術(shù)生涯的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié)。
立足本土、從實(shí)踐出發(fā)的經(jīng)濟(jì)史和法律史研究。黃宗智教授“倡導(dǎo)從中國實(shí)際出發(fā)的社會(huì)科學(xué)”理念的系統(tǒng)化呈現(xiàn)，通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中的悖論現(xiàn)象、近現(xiàn)代法律史中的“第三領(lǐng)域”等研究，深入、清晰地論述“實(shí)踐社會(huì)科學(xué)”的方法、理論，探尋建立中國研究自身的新社會(huì)科學(xué)的方案。
具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和問題意識(shí)。無論是經(jīng)濟(jì)史研究中滲透著對(duì)中國農(nóng)村問題的思考，還是法律史研究中反思中國的治理模式，都透露出作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作者著眼于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、民事法律實(shí)踐、非正規(guī)經(jīng)濟(jì)等中國現(xiàn)實(shí)，探尋解決農(nóng)村發(fā)展、國有企業(yè)改革、國家經(jīng)濟(jì)體制改革等問題的可能途徑。
建立理論和實(shí)踐相連接而非對(duì)立的學(xué)術(shù)原則。研究的關(guān)鍵在于對(duì)理論和實(shí)踐的連接，強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐到理論再返回到實(shí)踐去檢驗(yàn)的不斷往返的認(rèn)知過程，作者認(rèn)為需要集中研究的不是兩者之間的任何單一方面而是兩者之間如何連接的問題。
手把手教你如何做學(xué)術(shù)。對(duì)于從事社會(huì)科學(xué)研究，作者從自己讀書時(shí)期接受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練、如何一步步走上科研道路并持續(xù)深耕、拓寬研究領(lǐng)域等，為迷茫的科研學(xué)子或剛起步的學(xué)者提供一整套清晰、詳細(xì)、可操作性強(qiáng)的科研思路和成長(zhǎng)路徑。編輯推薦
這是一本黃宗智談?wù)搶W(xué)術(shù)研究“方法論”的著作，主要包括了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)史研究方法、法律史研究方法、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)研究方法以及社會(huì)科學(xué)有別于自然科學(xué)的研究方法等，是其研究方法論文的總集成。
與一般社會(huì)科學(xué)從理論到經(jīng)驗(yàn)再到理論的側(cè)重理論的方法正好相反，作者提出從實(shí)踐到理論再返回到實(shí)踐檢驗(yàn)的側(cè)重實(shí)踐的認(rèn)識(shí)方法，即在扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象化和概括，既非純經(jīng)驗(yàn)堆積也非純理論空談，而是兩者的結(jié)合——“雙手并用”。同時(shí)，有意識(shí)地避免從抽象化概括跳躍到理想化的違反實(shí)際的理論。作者追求的是對(duì)史實(shí)的*真實(shí)理解和概括，而不是普適理論的建構(gòu)，即“到*基本的事實(shí)中去探尋*重要的概念”的基本研究思路。面對(duì)理論和經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、話語和實(shí)踐的二元對(duì)立，作者強(qiáng)調(diào)我們要做的不是非此即彼的選擇，而是要認(rèn)識(shí)到，對(duì)真實(shí)世界來說，二元中的任何單一方面都是片面的，真正需要我們?nèi)ゼ嘘P(guān)注的是兩者間持續(xù)不斷的相互關(guān)聯(lián)和互動(dòng)。
通過與西方主要學(xué)術(shù)理論的對(duì)話來建立符合中國歷史實(shí)際和實(shí)踐的概念和理論。從經(jīng)驗(yàn)到理論的方法、憑借經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來綜合多種理論傳統(tǒng)的使用，決定其不同部分的取舍；核心則在于從*基本的史實(shí)中去尋找*重要的概念，然后再不斷地到史料中去驗(yàn)證、提煉自己的假設(shè)。
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列實(shí)踐與理論:中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“超級(jí)教授”黃宗智關(guān)于中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究集大成之作。從悖論實(shí)際與理論概括相關(guān)的農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究、實(shí)踐法史研究、實(shí)踐經(jīng)濟(jì)史研究的課題出發(fā)，進(jìn)而倡導(dǎo)從實(shí)踐出發(fā)的研究進(jìn)路，并且反思中西方不同理論的價(jià)值與局限，指出西方中心論及其理論范式與中國歷史研究的悖論差異。作者認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)該盡量避免形式化理論的簡(jiǎn)單套用，強(qiáng)調(diào)歷史感和真實(shí)感，以從實(shí)踐到理論再返回到實(shí)踐檢驗(yàn)的側(cè)重實(shí)踐的認(rèn)識(shí)方法，重視本土經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列實(shí)踐與理論:中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究 目錄
導(dǎo)論
**編 悖論實(shí)際與理論概括：農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究
第1章 中國研究的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)——社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的悖論現(xiàn)象
第二編 表達(dá)/話語與實(shí)踐：法律史研究
第2章 介于民間調(diào)解與官方審判之間：清代糾紛處理中的第三領(lǐng)域
第3章 中國的“公共領(lǐng)域”與“市民社會(huì)”？——國家與社會(huì)間的第三領(lǐng)域
第4章 學(xué)術(shù)理論與中國近現(xiàn)代史研究——四個(gè)陷阱和一個(gè)問題
第5章 近現(xiàn)代中國和中國研究中的文化雙重性
第三編 現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的學(xué)術(shù)研究
專題一 實(shí)踐社會(huì)科學(xué)建構(gòu)
第6章 認(rèn)識(shí)中國——走向從實(shí)踐出發(fā)的社會(huì)科學(xué)
第7章 悖論社會(huì)與現(xiàn)代傳統(tǒng)
專題二 實(shí)踐法史研究
第8章 中國法律的實(shí)踐歷史研究
第9章 中國法律史研究的現(xiàn)實(shí)意義
第10章 《歷史社會(huì)法學(xué)：中國的實(shí)踐法史與法理》
專題三 實(shí)踐經(jīng)濟(jì)史研究
第11章 從實(shí)踐出發(fā)的經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)
第12章 明清以來的鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷：歷史、理論與現(xiàn)實(shí)
第13章 “家庭農(nóng)場(chǎng)”是中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展出路嗎?
專題四 非正規(guī)經(jīng)濟(jì)研究
第14章 中國被忽視的非正規(guī)經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)實(shí)與理論
第15章 中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的理論與實(shí)用含義：非正規(guī)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐
第16章 重新認(rèn)識(shí)中國勞動(dòng)人民：勞動(dòng)法規(guī)的歷史演變與當(dāng)前的非正規(guī)經(jīng)濟(jì)
專題五 國家體制與經(jīng)濟(jì)體系的探討
第17章 集權(quán)的簡(jiǎn)約治理——中國以準(zhǔn)官員和糾紛解決為主的半正式基層行政
第18章 “項(xiàng)目制”的運(yùn)作機(jī)制和效果是“合理化”嗎?
第19章 國有企業(yè)與中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)：“國家資本主義”還是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”?
第20章 道德與法律：中國的過去和現(xiàn)在
后記一 法學(xué)和社會(huì)科學(xué)應(yīng)該模仿自然科學(xué)嗎?
后記二 問題意識(shí)與學(xué)術(shù)研究：五十年的回顧
展開全部
實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列實(shí)踐與理論:中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史與法律史研究 作者簡(jiǎn)介
黃宗智，普林斯頓大學(xué)學(xué)士，華盛頓大學(xué)博士，1966年始任教于UCLA歷史系，1991年晉升“超級(jí)教授”，2004年榮休。主要著作有《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》（獲美國歷史學(xué)會(huì)費(fèi)正清獎(jiǎng)）、《長(zhǎng)江三角洲的小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》（獲亞洲研究協(xié)會(huì)列文森獎(jiǎng)）等。
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