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大家精要- 孔穎達 版權(quán)信息
- ISBN：9787561388778
- 條形碼：9787561388778 ; 978-7-5613-8877-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大家精要- 孔穎達 本書特色
孔穎達，隋唐之際的著名教育家、思想家。張鴻著的《孔穎達/大家精要》簡要介紹了孔穎達的生平事跡，及其在經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、政治、教育方面的貢獻，重點講述了其所主持編撰的《五經(jīng)正義》的內(nèi)容，及《五經(jīng)正義》在儒學(xué)發(fā)展所占的繼往開來的重要地位。了解孔穎達，了解《五經(jīng)正義》，可同時管窺隋唐之際主流文化發(fā)展演變的基本特征。
大家精要- 孔穎達 目錄
章 政治中的前半生
一、家世與家學(xué)
二、初入仕途
三、歲月的人生轉(zhuǎn)折
第2章 輔佐一代英主
一、參與朝政的忠臣良輔
二、主持教育行政
三、主持、參與一系列文化建設(shè)事業(yè)
四、身后備享榮寵
第3章 孔穎達的教育思想
一、大道為本的教育理論
二、以政治為核心的教育目標
三、行之有效的教學(xué)方法
第4章 自成一體的《五經(jīng)正義》
一、《五經(jīng)正義》的經(jīng)學(xué)淵源
二、《五經(jīng)正義》的編纂過程
三、《周易正義》簡介
四、《尚書正義》簡介
五、《毛詩正義》簡介
六、《禮記正義》簡介
七、《春秋左傳正義》簡介
八、孔穎達在中國思想的地位
附錄
年譜
主要著作
參考書目
一、家世與家學(xué)
二、初入仕途
三、歲月的人生轉(zhuǎn)折
第2章 輔佐一代英主
一、參與朝政的忠臣良輔
二、主持教育行政
三、主持、參與一系列文化建設(shè)事業(yè)
四、身后備享榮寵
第3章 孔穎達的教育思想
一、大道為本的教育理論
二、以政治為核心的教育目標
三、行之有效的教學(xué)方法
第4章 自成一體的《五經(jīng)正義》
一、《五經(jīng)正義》的經(jīng)學(xué)淵源
二、《五經(jīng)正義》的編纂過程
三、《周易正義》簡介
四、《尚書正義》簡介
五、《毛詩正義》簡介
六、《禮記正義》簡介
七、《春秋左傳正義》簡介
八、孔穎達在中國思想的地位
附錄
年譜
主要著作
參考書目
展開全部
大家精要- 孔穎達 節(jié)選
孔穎達的主要歷史貢獻是主持編纂《五經(jīng)正義》。因此，《五經(jīng)正義》的成就，也就是孔穎達的成就。《五經(jīng)正義》是儒學(xué)發(fā)展一部承上啟下、繼往
開來的經(jīng)學(xué)著作。從學(xué)術(shù)史的角度看，它是一部前人的經(jīng)學(xué)巨著；從政治功能的角度看，它以統(tǒng)一經(jīng)學(xué)的方式，為唐朝統(tǒng)治者提供了統(tǒng)一的意識形態(tài)；從思想演化的角度看，它大體完成了主流思想理論形態(tài)
的轉(zhuǎn)型。
推出前人的經(jīng)學(xué)巨著到唐朝，經(jīng)學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生一千多年，曠日持久的經(jīng)學(xué)內(nèi)部的爭鳴與融合，積累了大量的思想成果和學(xué)術(shù)素材。各種重要經(jīng)學(xué)學(xué)派的優(yōu)長與弊端也得到相當充分的展示。在這樣的背景下，推出摒棄門戶之見的經(jīng)學(xué)巨著是經(jīng)學(xué)自身發(fā)展的必然趨勢和客觀要求。如果說《五經(jīng)正義》是順應(yīng)經(jīng)學(xué)發(fā)展趨勢的產(chǎn)物，那么推出這部前人的經(jīng)學(xué)巨著的孔穎達就是出色地完成這一歷史任務(wù)的著名學(xué)者。
《五經(jīng)正義》也曾受到后儒的批評。有些批評不無道理，例如，受當時認識水平的局限，包括孔穎達在內(nèi)的一大批著名經(jīng)學(xué)家都沒有識破《孔傳古文尚書》是一部偽書。盡管這個偽本在思想的重要作用是實實在在的，而從學(xué)術(shù)研究的角度看這顯然是重大失誤。以偽造的孔安國傳為宗本自然難免遭到后人的詬病。有些批評則顯失公允。一些出于學(xué)術(shù)偏見而提出的批評反而使人們從一個側(cè)面看到《五經(jīng)正義》的特點和貢獻。
以思想成就《周易正義》為例，許多學(xué)者指出：這部經(jīng)學(xué)著作對先秦以來的易學(xué)進行全面、系統(tǒng)的理論總結(jié)與發(fā)展，是易學(xué)發(fā)展的理論結(jié)晶。孔穎達在發(fā)揮王弼派易學(xué)的基礎(chǔ)上，承繼、整合、象數(shù)易學(xué)與義理易學(xué)兩大對立的學(xué)術(shù)流派，使儒家易學(xué)的理論思維水平達到了一個新的高度。《周易正義》對后世易學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。可以說，《周易正義》是易學(xué)為完善的注本，在易學(xué)及易學(xué)哲學(xué)具有劃時代意義。
《周易正義》也是招致非議多的著作，但是一
些批評顯然有失公允。茲舉三例。
例如，出于講究義理之學(xué)的理學(xué)家的偏見，朱熹瞧不起以“明經(jīng)”為目的的《周易正義》，認為《周易正義》是《五經(jīng)正義》中差的。在他看來，“伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子自是孔子易”。“文王易”偏離了“伏羲易”的原意，“孔子易”也不是伏羲、文王的本意，唯有他自己的易學(xué)著作堪稱“本義”。可是他“象不穿鑿，也不可忘”的主張，恰恰是受了《周易正義》既重視義理，又不輕視象數(shù)的影響。
又如，《四庫全書提要》的作者批評孔穎達只尊王弼注，致使諸家學(xué)說皆被廢棄。實際上，《周易正義》不僅對王弼注多有糾正、調(diào)整、補充、揚棄和，而且引用了三十余家易注。如果沒有《周易正義》的長期流傳，很多珍貴的易學(xué)資料恐怕早已亡佚。
實際上，集易學(xué)之大成，確立一家之言，既是《周易正義》的編纂目的，也是孔穎達的主要成就。
又如，出于講究考據(jù)的“乾嘉漢學(xué)”的偏見，許多清朝學(xué)者批評孔穎達的正義“無古文之所引，亦非考之疏”。乾嘉漢學(xué)是興盛于清代乾隆、嘉慶時期
以考據(jù)為主要治學(xué)方法的學(xué)派，又稱乾嘉學(xué)派。由于這一派的學(xué)者推崇漢代經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁考據(jù)的治學(xué)方法，所
以有“漢學(xué)”之稱。這一學(xué)派的著作注重經(jīng)文字句的考，相關(guān)資料的羅列，很少有理論發(fā)揮，其學(xué)術(shù)貢獻雖不容否認，卻大多缺乏思想價值。這一派經(jīng)學(xué)家自然對重視發(fā)揮義理的《周易正義》評價甚低。實際上，孔穎達善于訓(xùn)詁，單從考據(jù)訓(xùn)詁學(xué)的角度而言，其成就之高，也是不可否認的。更何況孔穎達在中國思想發(fā)展的貢獻和影響是乾嘉漢學(xué)家們望塵莫及的。
后世儒者對《毛詩正義》多持肯定態(tài)度。這部經(jīng)學(xué)著作清理漢魏以來諸家異說，廣征博引，資料豐富，編排科學(xué)，闡釋明暢，考辨精審，多有創(chuàng)見；在相當長的時間里，沒有同類著作可以比擬。《毛詩正義》對詩學(xué)思想也作出了重要貢獻。《四庫全書總目》的評價是“融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞”，故贊譽為“于說《詩》亦深有功矣”。其學(xué)術(shù)成就和歷史影響由此可見一斑。
P141-143
大家精要- 孔穎達 作者簡介
張鴻，女，1976年生，天津市人，1995年考入南開大史學(xué)院，先后獲學(xué)士、碩士、博士。現(xiàn)任南開大學(xué)校史研究室副研究員，主要從事中國思想史、教育史和南開大學(xué)校史研究。出版專著《中國政治思想通史·隋唐卷》《孔穎達》《王充》。發(fā)表學(xué)術(shù)數(shù)十篇。主持天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目1項、中央高校基研業(yè)務(wù)費專項資金資項目1項、中國高等教育學(xué)會專項課題1項。參與完成社科重點項目“民本思想與中國古代統(tǒng)治思想關(guān)系研究”等一批、省部級的重大項目、重點項目和一般項目。
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