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焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論)
包郵 焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論)
作者：楊澤波
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
312
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576045024
- 條形碼：9787576045024 ; 978-7-5760-4502-4
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論) 本書特色
“六點(diǎn)評(píng)論”系列原創(chuàng)佳作，再議牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，澄清誤解，還原真理。
★ 牟宗三是現(xiàn)代新儒家的重要代表人物，涉獵廣泛，義理艱深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。
★ 本書作者楊澤波教授曾多年潛心研究牟宗三，已出版多部牟宗三研究專著，發(fā)表相關(guān)論文數(shù)十篇。
★ 2021年，香港新亞研究所的盧雪崑教授出版了《牟宗三哲學(xué)——二十一世紀(jì)啟蒙哲學(xué)之先河》，對(duì)學(xué)界的牟宗三研究提出了猛烈批評(píng)，其中對(duì)楊澤波教授的指摘尤為集中和激烈。
★ 為厘清學(xué)界存在的誤解，《焦點(diǎn)之再議》選取牟宗三思想中的五個(gè)核心焦點(diǎn)問(wèn)題，分別進(jìn)行再議和省思，以便消除誤解，更好地學(xué)習(xí)和繼承牟宗三。
焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。為厘清學(xué)界存在的誤解，本書按照作者在學(xué)界影響甚大的專著《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個(gè)核心焦點(diǎn)問(wèn)題，分別進(jìn)行再議和省思，形成五篇有深度的專論，合為一本小書，收入“六點(diǎn)評(píng)論”系列。本書將會(huì)對(duì)牟宗三儒學(xué)思想研究有較大的推進(jìn)，乃至成為牟宗三儒學(xué)思想研究的推薦閱讀書目。
焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論) 目錄
前 言
各章內(nèi)容提要
**章 再議“坎陷”
一、坎陷有兩種不同指向，分開(kāi)處理并無(wú)過(guò)患
二、“讓開(kāi)一步”不是嫌棄“道德無(wú)力”，更不是主張“道德無(wú)用”
三、“多重三分法”有巨大潛力，不應(yīng)輕易譏為“兒戲之論”
作者發(fā)表的與“坎陷”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第二章 再議“旁出”
一、朱子的問(wèn)題不是道德他律而是“道德無(wú)力”
二、“三分法”視域下的“道德動(dòng)力學(xué)”
三、絕非“旁出”：朱子在“一源兩流”格局中的位置
作者發(fā)表的與“旁出”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第三章 再議“善相”
一、一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題：什么是“存有”
二、為什么存有論的對(duì)象不能稱為“物自身”
三、將存有論的對(duì)象界定為“善相”的理?yè)?jù)與意義
四、“人雖有限而可無(wú)限”：人究竟有沒(méi)有無(wú)限性
作者發(fā)表的與“善相”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第四章 再議“圓善”
一、為什么說(shuō)“牟宗三未能解決康德意義上的圓善問(wèn)題”
二、區(qū)分不同意義的圓善為牟宗三辯護(hù)難以達(dá)到目的
三、“倫理共同體之圓善”不能完全解決德福關(guān)系的問(wèn)題
四、希望重新以天解決圓善問(wèn)題是對(duì)牟宗三思想的極大倒退
作者發(fā)表的與“圓善”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第五章 再議“終結(jié)”
一、“牟宗三儒學(xué)思想方法的終結(jié)”的兩個(gè)具體所指
二、“終結(jié)”**所指之延伸：如何理解仁和良心
三、“終結(jié)”第二所指之延伸：如何理解智的直覺(jué)
四、我們今天應(yīng)該如何繼承牟宗三的思想遺產(chǎn)
作者發(fā)表的與“終結(jié)”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 附錄一：論楊祖漢教授對(duì)牟宗三圓善思想的理解
一、如何理解康德圓善思想中的“幸福”概念
二、如何理解“詭譎的即”與“非分別說(shuō)”
三、如何理解“存有論的圓”與“縱貫縱講” 附錄二：關(guān)于圓善問(wèn)題的兩封書信
一、坎陷有兩種不同指向，分開(kāi)處理并無(wú)過(guò)患
二、“讓開(kāi)一步”不是嫌棄“道德無(wú)力”，更不是主張“道德無(wú)用”
三、“多重三分法”有巨大潛力，不應(yīng)輕易譏為“兒戲之論”
作者發(fā)表的與“坎陷”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第二章 再議“旁出”
一、朱子的問(wèn)題不是道德他律而是“道德無(wú)力”
二、“三分法”視域下的“道德動(dòng)力學(xué)”
三、絕非“旁出”：朱子在“一源兩流”格局中的位置
作者發(fā)表的與“旁出”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第三章 再議“善相”
一、一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題：什么是“存有”
二、為什么存有論的對(duì)象不能稱為“物自身”
三、將存有論的對(duì)象界定為“善相”的理?yè)?jù)與意義
四、“人雖有限而可無(wú)限”：人究竟有沒(méi)有無(wú)限性
作者發(fā)表的與“善相”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第四章 再議“圓善”
一、為什么說(shuō)“牟宗三未能解決康德意義上的圓善問(wèn)題”
二、區(qū)分不同意義的圓善為牟宗三辯護(hù)難以達(dá)到目的
三、“倫理共同體之圓善”不能完全解決德福關(guān)系的問(wèn)題
四、希望重新以天解決圓善問(wèn)題是對(duì)牟宗三思想的極大倒退
作者發(fā)表的與“圓善”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 第五章 再議“終結(jié)”
一、“牟宗三儒學(xué)思想方法的終結(jié)”的兩個(gè)具體所指
二、“終結(jié)”**所指之延伸：如何理解仁和良心
三、“終結(jié)”第二所指之延伸：如何理解智的直覺(jué)
四、我們今天應(yīng)該如何繼承牟宗三的思想遺產(chǎn)
作者發(fā)表的與“終結(jié)”問(wèn)題相關(guān)文章之名錄 附錄一：論楊祖漢教授對(duì)牟宗三圓善思想的理解
一、如何理解康德圓善思想中的“幸福”概念
二、如何理解“詭譎的即”與“非分別說(shuō)”
三、如何理解“存有論的圓”與“縱貫縱講” 附錄二：關(guān)于圓善問(wèn)題的兩封書信
展開(kāi)全部
焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問(wèn)題(六點(diǎn)評(píng)論) 作者簡(jiǎn)介
楊澤波，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心講席教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。早年積十年之力專攻孟子，著有“孟子三書”（《孟子性善論研究》《孟子評(píng)傳》《孟子與中國(guó)文化》）。后致力于牟宗三儒學(xué)思想研究，著有《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》（五卷本）、《解讀》《走下神壇的牟宗三》《焦點(diǎn)的澄明——牟宗三儒學(xué)思想中的幾個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題》。近年來(lái)從事儒家生生倫理學(xué)的建構(gòu)工作，著有《儒家生生倫理學(xué)引論》《儒學(xué)譜系論》。另出版有《中國(guó)文化之根——先秦七子對(duì)中國(guó)文化的奠基》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。
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