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人的尺度—西方法律傳統(tǒng)中的社會思想 版權(quán)信息
- ISBN：9787509017814
- 條形碼：9787509017814 ; 978-7-5090-1781-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人的尺度—西方法律傳統(tǒng)中的社會思想 本書特色
★本書勾勒出了西方社會思想中十分重要但不為法學(xué)領(lǐng)域之外的人士所熟悉的脈絡(luò)，其核心觀點如結(jié)尾所言：“這個人類世界，無論好壞，無論被統(tǒng)計學(xué)、技術(shù)、遺傳學(xué)、精神療法怎樣改變，無論我們怎樣認(rèn)為或偽裝，習(xí)俗之王（KingNomos）依舊統(tǒng)治著我們。”二十多年前在北大圖書館西文新書閱覽室閱讀本書時不斷被其中微妙的論證和精彩的見解直擊心靈的體驗，在我閱讀這一中譯本時又浮現(xiàn)出來，我愿意將它推薦給所有對人的社會處境感興趣的知識人。 ——鄭戈，上海交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 ★希臘文Nomos的本意為“丈量”加“統(tǒng)治”。自然以自然尺度劃分世界，人類以人作為尺度劃分世界。譯者的翻譯到位，本書觀察、解析并揭示Nomos如何在兩千多年間的西方社會，化身為“法律”及法律思想，從而丈量、統(tǒng)治或規(guī)治世界的歷史。人類還將延續(xù)，規(guī)治不會停止，新的Nomos故事將是永恒和經(jīng)典的主題。 ——屈文生，華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 ★《人的尺度》為當(dāng)代人的實踐建構(gòu)歷史鏡像，以Physis與Nomos之間的對立為基本線索，將西方法學(xué)描繪為關(guān)于Nomos的代代相繼的知識事業(yè)，并刻畫了西方法學(xué)的知識傳統(tǒng)對近代以來的人文與社會科學(xué)的塑造與影響。閱讀本書的關(guān)鍵在于，如何通過對思想史研究諸種進(jìn)路的比較，把握作者對敘事方法與策略的選擇。本書的思想力量與局限性都蘊含在這一選擇之中。 ——章永樂，北京大學(xué)長聘副教授、博士生導(dǎo)師 ★Physis與Nomos是理解世界的兩種方式，兩種世界觀互競又重疊。社會科學(xué)對普遍與客觀的追求源于對自然的忠誠，而理解人類就需要從法律傳統(tǒng)中以人類為中心的社會思想著手。本書將這一對概念納入西方法律思想譜系和知識史中進(jìn)行考量，重新發(fā)現(xiàn)“人”在西方法律社會史上的地位。 ——于明，華東政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 ★法律更具有科學(xué)性還是文化性？以希臘哲學(xué)中Physis和Nomos的區(qū)分為基礎(chǔ)，本書通過對西方法律思想史的長時段研究展示出，雖然對于普遍正義原則的追求貫穿古今，西方法律傳統(tǒng)的生命卻在于不斷吸納不同的地方性標(biāo)準(zhǔn)。在全球化和去全球化交織的時代，本書為我們思考法律的普遍性和特殊性提供了歷史深度和思想基礎(chǔ)。 ——劉晗，清華大學(xué)長聘副教授、博士生導(dǎo)師
人的尺度—西方法律傳統(tǒng)中的社會思想 內(nèi)容簡介
關(guān)于內(nèi)容 人是萬物的尺度。 ——（古希臘）普羅塔哥拉 自然與習(xí)俗的關(guān)系是西方學(xué)術(shù)中的重要命題，法律思想史提供了觀察其演變的舞臺，Nomos是這幅歷史畫卷的中心詞。“法”在希臘時期轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗽斓姆ǎ? 了對自然的崇拜, 從而服從人法、服務(wù)城邦成為 的道德；務(wù)實的羅馬人將神法轉(zhuǎn)變?yōu)槿朔ǎ膳c羅馬城關(guān)聯(lián)起來，成為“善與公正的藝術(shù)”的實踐智慧；基督教在習(xí)俗與自然之間增加了邏各斯，奠定了兩者間持久的張力: 一者以罪為基礎(chǔ)，一者以恩典為基礎(chǔ); 一者是理性的世界，一者是信仰的世界…… 作為西方法律思想史著作，本書并沒有簡單地以時間為經(jīng)線，以法學(xué)學(xué)派和人物為緯線展開，而是圍繞Nomos展開了一場譜系學(xué)的知識探險，為中國讀者提供了“教科書”外的另一種選擇。
人的尺度—西方法律傳統(tǒng)中的社會思想 目錄
總 序 / 1
序 言 / 7
**章 導(dǎo)論: 法的理念 / 1
自然與法律 / 1
自然科學(xué)與社會科學(xué) / 9
第二章 希臘源流 / 20
靈魂的覺醒 / 20
從神話到法 / 25
法與城邦 / 31
習(xí)俗與自然 / 36
詭辯學(xué)派 / 43
人即尺度 / 49
第三章 羅馬基石 / 54
從神法到人法 / 54
市民法 / 59
羅馬解釋學(xué) / 64
法律科學(xué) / 69
我們的蓋尤斯 / 75
第四章 拜占庭教會法 / 84
《國法大全》 / 84
真正的哲學(xué) / 90
萬民法 / 96
羅馬-拜占庭遺產(chǎn) / 100
第五章 基督教傳統(tǒng) / 104
從法到邏各斯 / 104
基督法 / 109
羅馬法下的教會 / 116
兩種自然, 兩種法律 / 121
教會法 / 127
第六章 日耳曼的入侵 / 136
習(xí)俗 / 136
蠻族法 / 142
封建法 / 147
習(xí)慣法 / 152
習(xí)慣的理論 / 158
第七章 中世紀(jì)的重建 / 166
12 世紀(jì)的復(fù)興 / 166
公民科學(xué) / 172
教會科學(xué) / 180
新萬民法 / 184
第八章 意大利式的法學(xué) / 193
意大利風(fēng)格 / 193
法律的解釋 / 200
法律理性 / 208
現(xiàn)代用法 / 212
公民人文主義 / 218
第九章 傳統(tǒng)與變革 / 224
神學(xué)法律體系 / 224
世界范圍內(nèi)的教會法 / 231
至上主義及其改革 / 238
法律的束縛 / 243
第十章 英格蘭的發(fā)展: 普通法 / 250
普通法 / 250
第二自然 / 255
法律之法 / 263
純粹的、 經(jīng)過驗證的理性 / 272
在普通法之外 / 277
第十一章 法國式的法學(xué) / 282
高盧的法律研究 / 282
民族的世界 / 288
系統(tǒng)化的法理學(xué) / 297
習(xí)慣法與習(xí)慣的 / 302
法國法的精神 / 306
第十二章 哲學(xué)學(xué)派 / 316
方法的探求 / 316
完美的法學(xué) / 322
法的精神 / 332
法典化問題 / 336
法的死亡與重生 / 340
第十三章 歷史學(xué)派 / 346
歷史法學(xué) / 346
新科學(xué) / 354
法律人類學(xué) / 362
歷史法學(xué)派 / 368
法律與社會問題 / 374
第十四章 從公民科學(xué)到人文科學(xué) / 383
被哲學(xué)超越的法律 / 383
被經(jīng)濟學(xué)顛覆的法律 / 391
被人類學(xué)超越的法律 / 400
被社會學(xué)俘虜?shù)姆? / 408
第十五章 結(jié)論: 法的遺產(chǎn) / 418
社會科學(xué)主義 / 418
人的尺度 / 423
注 釋 / 429
索 引 / 508
譯后記 / 530
展開全部
人的尺度—西方法律傳統(tǒng)中的社會思想 作者簡介
唐納德·凱利，羅格斯大學(xué)歷史系James Westfall Thompson教授，研究領(lǐng)域集中于歐洲史學(xué)史、歐洲思想史、法律史，著有Faces of History : Historical Inquiry from Herodotus to Herder, The Descent of Ideas : The History of Intellectual History等專著，部分作品已被譯為中文；曾任思想史 學(xué)會會長、《觀念史雜志》執(zhí)行主編等社會職務(wù)。
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