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理性神與愛神——從拉辛《費德爾》看古典時代理性的“降臨” 版權信息
- ISBN：9787020184088
- 條形碼：9787020184088 ; 978-7-02-018408-8
- 裝幀：平裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
理性神與愛神——從拉辛《費德爾》看古典時代理性的“降臨” 本書特色
★學術價值較高 古典主義戲劇批評是我國戲劇研究的弱項，不僅批評數量較少，在批評的面向上也略顯單一、表面。《理性神與愛神》是國內少有的對拉辛悲劇進行深度闡釋的專著，在一定程度上填補這一理論研究的空白。 ★體例安排合理 戲劇理論專著有著較強的專業性，為方便讀者理解，本書增加了兩篇序言和一個長篇對談錄。尤其是書后的對談錄，深入淺出地對拉辛《費德爾》以及法國古典主義戲劇進行了多維度的闡釋，可以幫助我們理解論著的主體部分。
理性神與愛神——從拉辛《費德爾》看古典時代理性的“降臨” 內容簡介
《理性神與愛神》是青年學者孫雪晴關于拉辛悲劇的近期新理論研究成果。本書以女性角色的死亡以及死亡諸形式為線索，勾勒出拉辛悲劇中*為本質的一層對立關系——理性與非理性。這一對立不僅存在于拉辛劇作中，存在于古典時代中，也將會存在于我們當代社會中。拉辛讓我們看到了理性與非理性共存于人一身的可能性，而我們也將會看到它們的博弈不僅存于變化的人本身，同時也存于變動的文化結構、文化框架中。兩者間的博弈與相互吸收，不單單體現在文藝作品中，也正在我們生活中的切實領域，諸如刑罰、醫療、教育等系統中運行并發生著效用。
理性神與愛神——從拉辛《費德爾》看古典時代理性的“降臨” 目錄
緒論
一、研究對象：題解
主標題：阿波羅／阿弗洛狄忒，對立抑或共存
副標題：從《費德爾》看拉辛悲劇中女性角色的死亡
二、研究現狀：拉辛悲劇國內外研究綜述
國內部分
國外部分
三、研究思路及論文框架
研究思路
研究框架
**章 事實層面
**節 死者為誰
1.1.1 死者是誰
1.1.2 已死的人／活著的人
1.1.3 悲劇主人公與劇中相似性的角色
愛人者身份：費德爾與依包利特、阿麗絲
被統治者身份：費德爾與依包利特、阿麗絲、厄諾娜
共同陣營：費德爾與厄諾娜
1.1.4 悲劇主人公與劇中對立面的角色
一組對立關系：愛人者與被愛者
兩組三角關系
1.1.5 知己型人物：厄諾娜
第二節 “死亡”形式
1.2.1 自殺／他殺
無限靠近的彼岸：費德爾的赴死之路
費德爾的“面對”與依包利特“逃避”
費德爾的想要“全部”與厄諾娜的只要“部分”
1.2.2 已死／未死
1.2.3 已死／瘋狂
第三節 死亡解決了什么
1.3.1 *本質的對立；中突：理性／非理性
1.3.2 成為平衡理性／非理性方案的死亡
1.3.3 小結
第二章 編劇層面
**節 三個世界的劃分
2.1.1 過往世界
《費德爾》中的過往世界
對比《昂朵馬格》《勃里塔尼古斯》中的過往世界
2.1.2 當下世界
致使過往世界的矛盾在當下世界爆發的軌跡
當下世界與過往世界的區別
2.1.3 未來世界
第二節 關于“時間”的發現
2.2.1 高度隱喻的時間
2.2.2 表述時間的三種方式
使用具體表述時間線索的臺詞
使用對白的方式
使用意象：白晝／黑夜
2.2.3 神的形象
第三節 關于“發現”的發現
2.3.1 與古希臘悲劇中含義不盡相同的“突轉”與“發現”
2.3.2 《費德爾》中的“突轉”與“發現”
2.3.3 考察《昂朵馬格》《勃里塔尼古斯》
第三章 歷史一文化層面
**節 古典時代思想視閾中的理性主義
3.1.1 我們所是之內涵
3.1.2 關于“理性”概念的界定
3.1.3 古典時代的理性主義如何產生
第二節 古典主義戲劇創作理念下的理性主義
3.2.1 理論基礎
3.2.2 方式
3.2.3 法則
3.2.4 功用
第三節 兩次關于“人”的發現
3.3.1 反思自我的形式
3.3.2 “人”的誕生
3.3.3 “人”的死亡
第四節 文化框架與文化界限
結語
展開全部
理性神與愛神——從拉辛《費德爾》看古典時代理性的“降臨” 作者簡介
孫雪晴，杭州人，藝術學博士，中央戲劇學院戲劇文學系教師。中國作家協會會員，IATC 中國中心會員。 出版有論著《闡釋的空間》。 在《南方文壇》《中國圖書評論》《出版廣角》等學術刊物上發表論文若干。 參與國家社科基金重大項目《當代中國話劇作品評價體系與質量提升研究》子課題《話劇劇本創作評價體系與質量提升研究》、國家社科基金項目“兒童文學批評價值體系研究”、北京市重點項目《融通理念與階梯訓練結合的新型編劇人才培養》等課題研究。 出版有小說集《低城練習曲》《綠煙草》、隨筆集《溫暖等待》《閑聊也是正經事》（國家出版基金項目）等。 作品入選《讀者》30 周年精選集、《青年文摘》30 周年典藏本、《中華活頁文選》及香港教育統籌局《兒童文學教學參考書目》等。 曾獲冰心兒童文學新作獎大獎等獎項。
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