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中國石窟之美:走進西域 版權信息
- ISBN：9787511745507
- 條形碼：9787511745507 ; 978-7-5117-4550-7
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國石窟之美:走進西域 本書特色
★教育部長江學者、考古學家、敦煌學專家 寧強教授，寫給大眾的中國美學通識著作。作者長期從事敦煌藝術研究，具有較強的理論支撐。 ★敦煌 克孜爾 龜茲 庫木吐喇 阿艾石窟……走進西域“絲綢之路”，了解中國石窟藝術，發揚中國傳統文化。 ★古代西域都住著什么人？西域的“三大男神”是誰？克孜爾石窟有哪些獨特之處，它后期是如何衰落的？石窟里的供養人都是哪些人？阿艾石窟里挖出來的“拳頭”是誰的？…… 本書以具吸引力的話題、容易理解的語言文字，來講述古代石窟藝術，了解古代中國人的生活方式、領略中國石窟藝術之美。 ★對標人群：藝術愛好者、藝術專業院校學生、大眾讀者 產品賣點： 封面背景選自克孜爾石窟第38窟的壁畫作品：《天宮伎樂圖》，封面采用黑色燙金工藝，將背景與前景的設計作為區分。若仔細觀察讀者，可尋找到設計師的驚喜創作，一個人行走在封面上，走進西域，走進中國傳統藝術。 內文采用精品紙張，四色印刷，書中配有三百余幅經典石窟壁畫作品，高度還原壁畫原作，打開此書，就如同進入中國石窟的藝術世界。
中國石窟之美:走進西域 內容簡介
本書作者對新疆地區古代石窟藝術進行初步探討與綜合介紹，從克孜爾石窟到庫木都拉石窟，從龜茲石窟群到“阿艾石窟”，以*具吸引力的話題、通俗易懂的語言文字，講解古代石窟藝術，了解古代中國人的生活方式、領略中國石窟藝術之美。
中國石窟之美:走進西域 目錄
目錄
西域在哪里？ 001
西域的“三大男神” 009
西域的“人口普查” 015
西域的“旅游攻略” 019
漢唐經營西域的中心 026
吉木薩爾——“前世”的所在：北庭故城 029
吉木薩爾——西大寺·政治與鄉愁的“綜合產物” 034
吉木薩爾——西大寺?特殊的“地下室”空間 039
吉木薩爾——西大寺?獨特的《婦女往生圖》和大量的“彌勒佛像” 047
龜茲古國——一個家族 700 多年的統治 052
龜茲古國——重建龜茲文化的生動片段 057
克孜爾石窟——千佛洞的四宗“*” 064
克孜爾石窟——一本“裝訂錯了的史書” 071
第 118 窟為什么又叫“海馬窟”？ 076
克孜爾第 118 窟正壁的《宮中娛樂圖》 079
克孜爾早期天宮里的“美好生活” 085
克孜爾石窟——“釋迦說法”解了誰的惑？ 093
克孜爾第 38 窟《釋迦牟尼涅槃圖》里的無悔追隨 101
克孜爾石窟“本生故事畫”里“犧牲”的意義 109
克孜爾石窟：關于鳩摩羅什的“聯想” 115
克孜爾石窟——什么是古人的創新？ 121
克孜爾石窟——繁盛期大量開窟的“時代背景” 131
克孜爾為什么會有“因緣故事畫”？ 136
克孜爾石窟的“供養人”究竟長啥樣？ 141
龜茲古人“偏愛”用圖像講故事 153
克孜爾石窟——故事畫中強大的“生命力” 158
克孜爾石窟——超越宗教本身的“本生故事圖” 166
克孜爾石窟和皇家息息相關的“佛傳故事” 175
克孜爾石窟——《宮中娛樂圖》里的外來因素 183
克孜爾石窟“菱形山包”是龜茲人的招牌構圖 187
克孜爾石窟“日月形象”里的創新之路 191
克孜爾石窟——曾經輝煌的它“沒落”的原因 195
克孜爾晚期壁畫“千佛”是這里的末日狂歡 199
庫木吐喇石窟——為什么說它是“不可替代”的？ 203
庫木吐喇石窟——龜茲政權更替的“發言人” 207
庫木吐喇石窟——三期三會 212
庫木吐喇石窟——為何要在這里開窟造像？ 219
庫木吐喇新發現：龜茲也有“大乘” 223
庫木吐喇“非主流”的新 1 窟和新 2 窟 228
森木塞姆石窟——為什么說它是“不太一樣”的？ 234
森木塞姆石窟——“偏愛”畫猴子的新趣味 237
森木塞姆石窟——大像窟里曾經的“主人翁”是誰？ 240
龜茲古國石窟群——烽火臺上公主的傳說 245
龜茲古國石窟群——國王腳下“冒出”的地神 249
龜茲古國石窟群——不能不提的“小石窟群” 255
阿艾石窟——孤懸崖壁上的“另類漢風” 259
阿艾石窟——沒有“組織觀念”的題記 263
阿艾石窟——題記旁邊為何不畫供養人像 268
阿艾石窟——挖出的“拳頭”到底是誰的？ 274
阿艾石窟——“西方凈土”里的樂舞隊 277
阿艾石窟——比別處漂亮的“佛像”和“菩薩像” 284
焉耆古國——“運氣不太好”的焉耆王國 292
焉耆古國——焉耆國人都愛佛教嗎？ 295
焉耆古國——七格星石窟寺里的“雜糅”和“混生” 299
西域在哪里？ 001
西域的“三大男神” 009
西域的“人口普查” 015
西域的“旅游攻略” 019
漢唐經營西域的中心 026
吉木薩爾——“前世”的所在：北庭故城 029
吉木薩爾——西大寺·政治與鄉愁的“綜合產物” 034
吉木薩爾——西大寺?特殊的“地下室”空間 039
吉木薩爾——西大寺?獨特的《婦女往生圖》和大量的“彌勒佛像” 047
龜茲古國——一個家族 700 多年的統治 052
龜茲古國——重建龜茲文化的生動片段 057
克孜爾石窟——千佛洞的四宗“*” 064
克孜爾石窟——一本“裝訂錯了的史書” 071
第 118 窟為什么又叫“海馬窟”？ 076
克孜爾第 118 窟正壁的《宮中娛樂圖》 079
克孜爾早期天宮里的“美好生活” 085
克孜爾石窟——“釋迦說法”解了誰的惑？ 093
克孜爾第 38 窟《釋迦牟尼涅槃圖》里的無悔追隨 101
克孜爾石窟“本生故事畫”里“犧牲”的意義 109
克孜爾石窟：關于鳩摩羅什的“聯想” 115
克孜爾石窟——什么是古人的創新？ 121
克孜爾石窟——繁盛期大量開窟的“時代背景” 131
克孜爾為什么會有“因緣故事畫”？ 136
克孜爾石窟的“供養人”究竟長啥樣？ 141
龜茲古人“偏愛”用圖像講故事 153
克孜爾石窟——故事畫中強大的“生命力” 158
克孜爾石窟——超越宗教本身的“本生故事圖” 166
克孜爾石窟和皇家息息相關的“佛傳故事” 175
克孜爾石窟——《宮中娛樂圖》里的外來因素 183
克孜爾石窟“菱形山包”是龜茲人的招牌構圖 187
克孜爾石窟“日月形象”里的創新之路 191
克孜爾石窟——曾經輝煌的它“沒落”的原因 195
克孜爾晚期壁畫“千佛”是這里的末日狂歡 199
庫木吐喇石窟——為什么說它是“不可替代”的？ 203
庫木吐喇石窟——龜茲政權更替的“發言人” 207
庫木吐喇石窟——三期三會 212
庫木吐喇石窟——為何要在這里開窟造像？ 219
庫木吐喇新發現：龜茲也有“大乘” 223
庫木吐喇“非主流”的新 1 窟和新 2 窟 228
森木塞姆石窟——為什么說它是“不太一樣”的？ 234
森木塞姆石窟——“偏愛”畫猴子的新趣味 237
森木塞姆石窟——大像窟里曾經的“主人翁”是誰？ 240
龜茲古國石窟群——烽火臺上公主的傳說 245
龜茲古國石窟群——國王腳下“冒出”的地神 249
龜茲古國石窟群——不能不提的“小石窟群” 255
阿艾石窟——孤懸崖壁上的“另類漢風” 259
阿艾石窟——沒有“組織觀念”的題記 263
阿艾石窟——題記旁邊為何不畫供養人像 268
阿艾石窟——挖出的“拳頭”到底是誰的？ 274
阿艾石窟——“西方凈土”里的樂舞隊 277
阿艾石窟——比別處漂亮的“佛像”和“菩薩像” 284
焉耆古國——“運氣不太好”的焉耆王國 292
焉耆古國——焉耆國人都愛佛教嗎？ 295
焉耆古國——七格星石窟寺里的“雜糅”和“混生” 299
展開全部
中國石窟之美:走進西域 作者簡介
寧強，考古學家、藝術史家、敦煌學專家，哈佛大學藝術學博士，中國教育部特聘“長江學者”。曾任首都師范大學美術學院教授，博士、碩士研究生導師；現為北京外國語大學藝術研究院院長。寧強教授的主要研究領域包括絲綢之路考古與藝術、敦煌學、佛教藝術史、邊疆少數民族藝術等。著作有《敦煌學史》、《敦煌石窟藝術》(敦煌藝術書系)、《講給孩子的中國藝術史》等。
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