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讀史有智慧(全二冊)

包郵 讀史有智慧(全二冊)

作者:冷成金
出版社:貴州人民出版社出版時間:2023-11-01
開本: 16開 頁數(shù): 560
本類榜單:歷史銷量榜
中 圖 價:¥70.4(5.5折) 定價  ¥128.0 登錄后可看到會員價
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讀史有智慧(全二冊) 版權(quán)信息

  • ISBN:9787221177933
  • 條形碼:9787221177933 ; 978-7-221-17793-3
  • 裝幀:簡裝本
  • 冊數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

讀史有智慧(全二冊) 本書特色

適讀人群 :大眾讀者①一口氣,飽覽七家思想精華,深入傳統(tǒng)文化之根。先秦諸子思想與后世傳入的佛家思想奠定了中華文化的思想根基。本書選取影響了中華文明進(jìn)程的七家核心思想,讓讀者對傳統(tǒng)文化達(dá)成全景式了解;本書由人民大學(xué)知名教授冷成金以宏闊視角概論各家文化特點,白話深入講解人物典故,讓讀者深入體悟傳統(tǒng)文化中的思想智慧。一口氣讀完這本書,一下子愛上傳統(tǒng)文化!
②一部書,濃縮40+傳世經(jīng)典、100+歷史人物典故。《左傳》《韓非子》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等數(shù)十部傳世經(jīng)典;管仲、李白、蘇軾、曾國藩等百位歷史人物典故。人大教授冷成金白話講解,消除了閱讀障礙,能讓讀者帶著興趣閱讀歷史、領(lǐng)悟各家智慧,更能初步了解我國豐富的經(jīng)典古籍,深入我國豐富的文化傳承打下基礎(chǔ)!
③一讀就上癮,讀了就能用。本書精選百位歷史風(fēng)云人物,遍及君王將臣,剖析得失成敗。以史說智,以智論史,知行合一,不僅能讀懂歷史典故,學(xué)到歷史知識,更能從具體事跡中理解歷史智慧,用于生活。閱讀本書,歷史愛好者可以提升學(xué)養(yǎng),普通讀者可以消遣、致用,學(xué)生可以積累寫作素材、提升文化素養(yǎng)。

讀史有智慧(全二冊) 內(nèi)容簡介

  作者冷成金以智論史、以史說智,通過生動有趣的歷史典故、人物故事,說解歷史中的大智慧。分別有:深刻的儒家智慧,謀圣而不謀智;圓融的道家智慧,以無為王天下;超脫的佛家智慧,追求本心、見性成佛;嚴(yán)苛的法家智慧,辨析fa、術(shù)、勢,以法治國;縱橫家的博弈智慧,兵家的戰(zhàn)略智慧,陰陽家的自然哲理智慧……全書將歷史的治亂興衰、人物的成敗得失,淋漓展現(xiàn),引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的智慧真諦。

讀史有智慧(全二冊) 目錄

上??冊
卷一 儒家智慧
*深刻的儒家智慧
書生能否成帝王
帝王都是苦命人
曾國藩的奧秘
政治家與藝術(shù)家
“禮”是什么
君王一日三過
士為知己者死
“中國的脊梁”
至忠至勤的太平宰相
善始而不能善終的開國宰相
年齡·經(jīng)驗·政治家
“天將降大任于是人也”
人性如水
“巧忠”良相
仁者真的無敵嗎

卷二 道家智慧
*高明的道家智慧
蕭規(guī)曹隨
“柔道”開國與“柔道”治國
為臣之道
灑脫不羈的魏晉風(fēng)度
雅量
慈·忍·變
晏子為相
“潛龍勿用”——帝王的韜晦
真隱士
寧靜致遠(yuǎn)
功成身退,天地之道
如何才是無為而治
上善若水
千古一坡仙
隱士與酒
名士與酒
俠客與酒
狂人·酒·藝術(shù)
青春·酒·李白
酒神頌

卷三 兵家智慧
*冷峻的兵家智慧
沒有出息的男人
“背水一戰(zhàn)”與“退路千條”
何謂背水一戰(zhàn)
何謂奇人
孫臏與龐涓
名士的戰(zhàn)役
千古**反間計

下??冊
卷四 法家智慧
*嚴(yán)苛的法家智慧
流氓無賴亦能得天下
中國的“法”
諸葛亮的悲劇
“法家”的結(jié)局
再為曹操“翻案”
溫柔鄉(xiāng)是英雄冢
無情*是帝王家
以臣代君的政變術(shù)
陰謀的勝利
謀國與謀家
開國與固權(quán)
誰是中國歷史劇的*大導(dǎo)演
書生政治家
官場不倒翁的“做官學(xué)”
宮廷緋聞背后的“官商一家”
經(jīng)義決獄??
李斯與趙高
中國“女皇”
劉邦將將
不滅的讒毀

卷五 佛家智慧
*超脫的佛家智慧
教外別傳
本無一物
自性自度
啟悟悟入
平常心是道

卷六 縱橫家智慧
*圓滑的縱橫家智慧
不管“東西南北”,只求有官可做
晏嬰進(jìn)諫有道
少年英才巧舌取五城
范雎入秦,遠(yuǎn)交近攻
失一士而國亡
魯仲連義不帝秦
一次耐人尋味的務(wù)虛辯論
治國與打獵
鄒陽奇謀救人
蘇代合縱
報君黃金臺上意
張儀破縱連橫
李泌弭大禍于無形
子產(chǎn)不辱使命
毛遂自薦
蘇秦一言,價值連城
鄒忌諷齊王納諫
為子孫計深遠(yuǎn)

卷七 陰陽家智慧
*神秘的陰陽家智慧
陰陽
命數(shù)
讖緯
解夢
測字
風(fēng)水
易占
星占
神祇

后記


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讀史有智慧(全二冊) 節(jié)選

曾國藩的奧秘    近一個時期以來,明清故事十分流行,不論是相關(guān)小說、電視劇還是專論權(quán)謀智慧的圖書,都大量涌現(xiàn),原因何在?這恐怕不僅僅與人們的好奇心有關(guān),更重要的是這些故事充滿了現(xiàn)實感,如收視率極高的電視劇《雍正王朝》《走向共和》就是如此。有一些故事很好地表現(xiàn)了中國人深層的文化心理,曾國藩熱就是典型的例證。    曾國藩是個什么樣的人呢?他是中國歷史上*后一位學(xué)者兼“賢相”的典型,是*后一個能夠體現(xiàn)這種理想人生模式的人。自曾國藩以后,就只可希其名,而無可見其人了。    那么,今人為什么對曾國藩表現(xiàn)出如此之大的熱情呢?從前幾年的《曾國藩家書》熱,到現(xiàn)在的《曾國藩》小說熱,一直“熱情”不衰,難道人們忘記了他是鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民起義的元兇了嗎?從政治角度看問題往往是短淺的,從文化角度看問題往往是深遠(yuǎn)的。要了解人們對曾國藩的熱情,還得從傳統(tǒng)中國人的人生理想說起。    一般說來,傳統(tǒng)中國人的理想有兩條:一是做官,二是成名。做官實惠,成名可以不朽,如果能把二者集于一身,那就妙之極矣!    做官是中國人夢寐以求的理想,“榮華富貴”四字可謂形容盡了做官的好處,對于極為實在的中國人來說,如能得享高官厚祿,可謂不枉此生了。因此,中國人歷來就對官有著敬畏和崇拜之情。    只做了官還不夠高雅,如果能成為賢人甚至圣人,那就更加完美了。中國人歷來對于先賢圣哲有一種神秘的敬畏感,認(rèn)為他們不僅是天道的代言人,還是神明的象征,一般人尊重圣賢,讀書人尤其如此,他們*大的愿望大概不是當(dāng)皇帝,而是成為“帝王師”。    其實呢,名、利往往是聯(lián)結(jié)在一起的,所以,在圖得官位、名譽(yù)的同時,往往就有了實利,像孔圣人那樣一生窮困潦倒、惶惶然如喪家之犬的情形畢竟是個別的,而中了狀元、做了大官、發(fā)了大財?shù)那樾尾攀瞧毡榈模裕袊送衙⒗醋饕换厥隆!   〉弋吘惯是有區(qū)別的。商人賺錢,還是為傳統(tǒng)觀念所鄙視,土地主有錢,也為城里的人看不起,因此,像曾國藩那樣,既是晚清統(tǒng)治集團(tuán)中*大的實力派,是名震中外的“圣相”,還是學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖,把官、權(quán)、名、利結(jié)合得十分完美,就成了傳統(tǒng)的中國人的理想形象。    在曾國藩的身上,虛名與實利都得到了集中的體現(xiàn)。他這一輩子實在沒有白過:吃喝玩樂占了,叱咤風(fēng)云占了,行權(quán)用勢占了,建功立業(yè)占了,舞文弄墨占了,壽終正寢占了。總而言之,功名利祿四樣全占去了,可謂占盡了在中國人看來令人羨慕追求的一切好處。    因此,曾國藩在沉默了一百多年以后,能夠重新喚起人們的熱情,也就不足為怪了。只是,一般人能夠?qū)W其一面已屬難得,更無機(jī)會全面模仿效法。    歷史上的曾國藩到底是什么樣的人呢?他是一個爭議很大而且極其復(fù)雜的人物,在他身上,可以說集中了中國傳統(tǒng)官僚的所有特點,也摻雜了一些文人的品格。前人曾經(jīng)說過這么一句話,“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇”,其意是說如果稱贊他的話,可以把他看作是一位圣相,如果審判他的話,又可以把他看作是元兇。其實,曾國藩遠(yuǎn)比此定論要復(fù)雜得多,說他是元兇則可,說他是圣相則還不太夠格。只是出于簡便,一般都這么評價他,這里也暫借此論來分析一下曾國藩其人。    曾國藩因鎮(zhèn)壓太平天國起家,是由“元兇”走向“圣相”的,我們就先從他“元兇”的一面說起。    曾國藩生于清嘉慶十六年(1811年),卒于清同治十一年(1872年)。湖南湘鄉(xiāng)人。曾國藩曾多次以“耕讀傳家”為驕傲,可見,曾國藩的家庭既非土地主,也非書香門第,而是中國傳統(tǒng)的理想家庭模式:多有田畝,衣食豐足,又能讀書著文、詠詩作賦。先不說這種家庭理想體現(xiàn)了中國文化中什么樣的精神,但它把種地之實與讀書之虛這兩件事結(jié)合得很好,則是確實無疑的,這種虛、實結(jié)合的家庭結(jié)構(gòu),對于曾國藩虛、實結(jié)合的人生品格,恐怕發(fā)生了重大的影響。    曾國藩的祖父不太識字,但務(wù)實能力很強(qiáng),把家業(yè)整治得十分興旺。他的父親得以有閑讀書,只是飽經(jīng)寒窗之苦,才不過考了個秀才,做了孩子王。到了曾國藩這一代,卻是祖墳上冒出了青煙,曾國藩一路科考順利。    曾國藩六歲入塾讀書;八歲學(xué)“五經(jīng)”,讀八股;十四歲赴長沙應(yīng)童子試,成績一等;二十二歲中秀才,兩年后就學(xué)于中國著名的學(xué)府岳麓書院,同年曾入京會試未中,后刻苦攻讀經(jīng)史;至二十八歲再次入京會試,中進(jìn)士,從此官運(yùn)亨通。    曾國藩兢兢業(yè)業(yè),獲得了清廷的賞識,連連升官,至三十七歲升為二品官。他曾十分自負(fù)地說過:“湖南三十七歲至二品者,本朝尚無一人。”可見,曾國藩還是把做官當(dāng)作人生**要義的。在這期間,他歷任工、刑、吏部的侍郎,可謂春風(fēng)得意。    但如果歷史不給他提供特殊的契機(jī),他是不會成為現(xiàn)在的曾國藩的,他也許只會像無數(shù)個封建官僚一樣,默默無聞地度過一生。太平天國農(nóng)民起義軍的出現(xiàn),給他提供了一片廣闊的歷史舞臺。    1851年,中國歷史上*后一次大規(guī)模的農(nóng)民起義爆發(fā)了。在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下,太平天國起義軍從廣西桂平山區(qū)沖破重圍,像一股滾滾的洪流,以不可阻擋之勢向北推進(jìn),僅用了兩年時間,就攻克了南方重鎮(zhèn)江寧(今南京),并改名天京,定為國都。清政府的軍隊可謂望風(fēng)披靡,一觸即潰。在這種情況下,清政府感到?jīng)]有力量組織軍隊、調(diào)集兵力圍攻起義軍了,只好像東漢末年朝廷鎮(zhèn)壓黃巾起義一樣,讓各地自己建立地主武裝,稱為團(tuán)練。這些武裝力量由當(dāng)?shù)氐墓倭藕偷刂髀?lián)合組建,具體指揮權(quán)屬于組建者。    咸豐皇帝于1853年下令長江南北的在籍官紳組建團(tuán)練,曾國藩因家在湖南的湘鄉(xiāng),就積極響應(yīng)咸豐,于這一年回到家鄉(xiāng),協(xié)同湖南巡撫張亮基辦理團(tuán)練。從此,曾國藩開始了他的“元兇”生涯。    曾國藩在同鄉(xiāng)儒生羅澤南的幫助下,先建立起了一支數(shù)千人的隊伍,然后逐漸擴(kuò)大。他十分了解清朝八旗兵、綠營兵的腐敗,因此,在組建隊伍時,首先注意了從平民當(dāng)中招募士兵,絕不引進(jìn)官僚子弟,其次是他十分注意宗族關(guān)系,把軍隊組建成一個血緣家庭性質(zhì)的組織,以增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。    曾國藩的軍隊與清軍和其他團(tuán)練武裝相比,有如下明顯的特點:    一、士兵均是質(zhì)樸壯健的湖南鄉(xiāng)民,既易于訓(xùn)練,又勇悍善戰(zhàn)。他堅決拒收城鎮(zhèn)油滑市民和老兵油子,以免帶壞了隊伍。軍官則多來自他的親友中的讀書人,要求肯為“衛(wèi)道”“忠君”而獻(xiàn)身,不能急功近利,堅決杜絕清廷八旗貴族軍官的爭權(quán)奪利傾向。    二、把父子、兄弟以及有其他血緣親屬關(guān)系的士兵編在同一組織內(nèi),利用宗族親緣關(guān)系維系士兵,使士兵打仗時能互相救助,且只能勝利,不能失敗。一旦失敗,全宗族就會遭遇滅族之禍。曾國藩的這一招的確十分有效,把一支國家的軍隊變成了宗族軍隊,所謂“打仗親兄弟,上陣父子兵”,果然大大地提高了戰(zhàn)斗力。這一創(chuàng)舉也開了中國近代軍閥的先河。    三、在組織上,曾國藩規(guī)定,每營士兵只服從營官一人,全軍只服從曾國藩一人。這樣既提高了組織指揮的戰(zhàn)斗力,也為曾國藩建立了一支私人的軍隊。    曾國藩雖然堅決反對滿族人擔(dān)任一般的軍官,以免影響戰(zhàn)斗力,但為了取得朝廷的信任,他特別推薦了滿族人塔齊布為湘軍大將,薦舉多隆阿為湖北將軍。在一切準(zhǔn)備完成后,曾國藩的這支湘軍開出湖南,準(zhǔn)備同太平軍作戰(zhàn)了。    咸豐四年(1854年)三月,曾國藩率湘軍出戰(zhàn),在岳州與太平軍接觸,沒想到一戰(zhàn)即潰。曾國藩出省時共有湘軍一萬,包括水、陸軍各五千,連其他人等共一萬五千多人。岳州一戰(zhàn),水師被徹底擊垮,幾乎全軍覆沒。曾國藩可能是從未嘗過失敗的滋味,經(jīng)受不住這種打擊,便投水自殺。他的部下當(dāng)然不能眼睜睜地看著這位湘軍統(tǒng)帥死去,趕忙把他救了出來。    曾國藩羞憤交加,下大力氣整頓湘軍,過了三個月,再戰(zhàn)岳州,于七月攻陷。同年八月,曾國藩督戰(zhàn),經(jīng)過激烈的爭奪,又攻下了武漢。曾國藩這時總算報了岳州之?dāng)〉某穑榫w高漲起來,叫囂道:“肅清江面,直搗金陵。”    咸豐五年(1855年),曾國藩進(jìn)逼九江。這時,太平天國起義軍開始認(rèn)真對付曾國藩了,派石達(dá)開為統(tǒng)帥,大舉向西增援。石達(dá)開是一位智勇雙全的著名將領(lǐng),他設(shè)計把曾國藩的水師誘入鄱陽湖,再堵住湖口,打敗了湘軍,焚燒了湘軍的戰(zhàn)船。曾國藩看到苦心經(jīng)營的水軍又一次化為泡影,連自己的座船都被燒掉了,不得不只身逃走,更是羞憤交加,再次投水自殺。這次投水幸虧被部下拉住,免受了入水之驚。曾國藩兩次投水,未得其死,也許他僅是做做樣子,并未真的想死,只是收攏人心而已。    石達(dá)開打敗了曾國藩的這支在當(dāng)時看來生機(jī)勃勃的軍隊,太平軍又打破了清軍的江南大營和江北大營,軍事上威震全國,大有奪取天下之勢。可就在此時,太平軍內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重的分裂,為爭權(quán)奪利相互殘殺,楊秀清、韋昌輝、秦日綱等著名將領(lǐng)先后被殺,兩萬多精銳死于內(nèi)亂,石達(dá)開又帶十萬精兵出走。自此,太平天國從軍事上的全盛時期走向了軍事上的下坡路。    此時,曾國藩趁機(jī)再奪武漢,并在與陳玉成激戰(zhàn)后奪得安慶。咸豐十年(1860年)四月,曾國藩受命為兩江總督,督辦江南軍務(wù),有了更大的指揮權(quán),遂派三路軍馬發(fā)起進(jìn)攻:李鴻章率自己的淮軍保上海進(jìn)攻蘇南,曾國荃率主力進(jìn)攻天京,左宗棠進(jìn)攻浙江。太平軍由于士氣低落,戰(zhàn)斗力大大下降,所以連吃敗仗。再加上英國“常勝軍”的支持,無錫、常州、蘇州等地連續(xù)失陷。同治三年(1864年)四月二十七日,洪秀全在絕望中死去。    曾國藩的湘軍入天京后,見人即殺,見屋即燒,以致“秦淮河尸首如麻”。湘軍見物即搶,“子女玉帛悉數(shù)掃入湘軍”。曾國藩完成了他率湘軍攻滅太平天國起義軍的“元兇”的使命,由于他善于玩弄權(quán)術(shù),接著又一步步地登上了“圣相”的位置。    曾國藩在攻打太平軍十二年的歷程中自然并非一帆風(fēng)順,他數(shù)次戰(zhàn)敗,兩次投水自殺,還有一次因害怕李秀成的大軍襲來而數(shù)日懸刀在手,準(zhǔn)備一旦兵敗,即行自殺。他雖然忠心耿耿,但還是屢遭疑忌。在**次攻陷武漢之后,捷報傳到北京,咸豐帝大為高興,贊揚(yáng)了曾國藩幾句,但咸豐身邊的近臣說:“如此一個白面書生,竟能一呼百應(yīng),攻克武漢,并不一定是國家之福。”咸豐聽了,默然不語。    曾國藩也知會遭人疑忌,便借回家守父喪之機(jī),帶著兩個弟弟(也是湘軍重要將領(lǐng))回家,辭去一切軍事職務(wù)。過了近一年,太平軍進(jìn)攻盛產(chǎn)稻米和布帛的浙江,清廷恐慌,又請他出山,并授他兵部尚書頭銜,給了他軍政實權(quán)。不久,慈禧太后專權(quán),認(rèn)為滿人無能,就重用漢人,為曾國藩掌握大權(quán)提供了一個重要的歷史契機(jī)。    咸豐十年(1860年),曾國藩被授以兩江總督節(jié)制四省軍政的權(quán)力,巡撫、提督以下均須聽命,不久又被賜以太子太保頭銜,兼協(xié)辦大學(xué)士。自此以后,曾國藩在清廷中有了舉足輕重的位置。    曾國藩急流勇退的方式進(jìn)一步獲得了清廷的信任,在取得了大權(quán),進(jìn)攻太平軍勝利以后,他仍然小心翼翼。由于曾國藩的湘軍搶劫吞沒了太平軍的很多財物,使得“金銀如海、百貨充盈”的天京人財兩空,朝野官員議論紛紛,左宗棠等人還上書彈劾。曾國藩既不想也不能交出所擄財物,因此他在進(jìn)京之后,急忙做了四件事:一、因怕權(quán)大壓主而交出了一部分權(quán)力;二、因怕湘軍太多引起疑忌而裁減了四萬湘軍;三、因怕清廷懷疑南京的防務(wù)而建造旗兵營房,請旗兵駐防南京,并發(fā)全餉;四、蓋貢院,提拔江南士人。    這四策一出,朝廷上下果然交口稱譽(yù),再加上他有大功,清廷也不好再追究什么。他的恭謹(jǐn)態(tài)度,更加深了清廷對他的信任,于是又加恩賞以太子太傅銜,賞雙眼花翎,賜為一等侯爵,子孫相襲,代代不絕。至此,曾國藩榮寵一時。    曾國藩還曾打過捻軍。捻軍首先在淮北一帶零星起事,后逐漸匯成大流,又得太平軍相助,遂成大勢。清廷本想派蒙古貴族僧格林沁鎮(zhèn)壓,以顯示并非只有曾國藩一類的漢人才有用,但僧格林沁被捻軍擊斃,無奈又只得派曾國藩出馬。曾國藩不像僧格林沁那樣緊追捻軍,而是堅壁清野,實行圍堵的政策,后來還是被捻軍沖破,終于無功。后經(jīng)曾國藩的學(xué)生李鴻章出馬,才算壓住了捻軍。    曾國藩還是洋務(wù)運(yùn)動的重要人物之一,他贊成購買洋船洋炮,又派李鴻章等人“師夷人之長”,學(xué)習(xí)洋人的技術(shù),網(wǎng)羅科技人才,建立槍械工業(yè),對開礦等也有所提倡。他還注意選拔人才出國學(xué)習(xí),在國內(nèi)也主張設(shè)立學(xué)館,培養(yǎng)人才。    曾國藩之所以成為所謂的“圣相”,“圣”就“圣”在他是封建道學(xué)的理論家和實踐家。曾國藩極為推崇程朱理學(xué),并且深入研究,提出新的理論,認(rèn)為做學(xué)問就是為了恢復(fù)人性,就是恢復(fù)天地間的“理”和“氣”,使人這一正氣的凝結(jié)物載以封建道德的靈魂。這一點,與程朱理學(xué)的思想脈絡(luò)是完全一致的,都是維護(hù)封建道德的。    他還特別推崇先秦時期的“內(nèi)圣外王”理論,即在思想品德上要提高修養(yǎng),向圣人靠攏,在實際能力上要有王者風(fēng)范,能匡時濟(jì)世。曾國藩確實身體力行了這一理論,算得上言行一致。    他在訓(xùn)詁學(xué)等方面也很有成就。學(xué)術(shù)上的造詣和他的權(quán)位結(jié)合起來,在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響,再加上他親手培養(yǎng)了許多學(xué)生,提拔了很多士子,因而在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽.?dāng)時有許多人把他吹捧成“圣相”。曾國藩還親自實行他的理論,未回鄉(xiāng)組織團(tuán)練以前,在京中做官時就十分注意修身養(yǎng)性,特別是在“靜”字上下功夫。    他的生活起居極有規(guī)律:早起、靜坐、養(yǎng)氣、保身、讀書、寫字等,每日堅持記日記。這套做法連他的老師都很推崇,當(dāng)朝皇帝也多有嘉許。也許正是因為他做出了一副正人君子的模樣吧,才官運(yùn)亨通。    曾國藩在晚年時,即便在軍旅之中,也未忘記修身,強(qiáng)調(diào)立志、求知、敬恕、忠信、反省、慎獨、謹(jǐn)言、有恒、勤儉、謙虛等,其目的,如他的“內(nèi)圣外王”理論一樣,還是“始于修身,終于濟(jì)世”。    曾國藩始終不忘半耕半讀的生活,這是一種虛實相間的,進(jìn)可攻、退可守的生活。他一直認(rèn)為這是*為理想的生活方式,并在家書中不斷告誡子弟,必須以耕為本、以讀為先,占住了這兩條,家族就可長保富貴,就可立于不敗之地。他的許多告誡子弟的話被家人保存下來,成為像《顏氏家訓(xùn)》那樣為人們所重視的家訓(xùn)律條。    同治十一年(1872年)二月,曾國藩在游園時忽覺足麻,被兒子扶進(jìn)屋后端坐休息,無疾而終。    也許,曾國藩從未想過自己在去世百余年之后會引起人們的巨大熱情,因為他既不像二程、朱熹那樣給后人留下了巨大的精神財富,也不像諸葛亮那樣是人們所敬仰的保國愛民的賢相典型,但是,他卻留給了人們深深的思考:在中國封建社會的末期,何以會出現(xiàn)這樣一位人物?這是一個什么樣的人?    二程、朱熹可以被當(dāng)作圣人來供奉,可望而不可即,無人去同他們攀比,就像皇帝也從不同孔子爭高低一樣;諸葛亮那樣的賢相也可供奉在廟里,享受煙火祭祀,當(dāng)作神來膜拜。可曾國藩不同,他既不可被當(dāng)作圣賢來敬,也不可被當(dāng)作神佛來供,他是一個人,一個世俗中的人,一個集世俗的名、利于一身的人,一個可供效仿的集世俗的名、利于一身的真實的人!    經(jīng)歷了現(xiàn)代歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨和當(dāng)代歷史的轟轟烈烈,人們也許疲憊了,并沒有找到當(dāng)初為自己設(shè)計的人格理想,并且已經(jīng)感到了理智的枯竭與情感的焦慮,于是就回過頭來,想在被他們所拋棄的東西中再尋找精神支柱。    當(dāng)他們折頭而回時,忽然發(fā)現(xiàn)了這么一個人。于是,熱情便來了!    然而,這熱情是好是壞,現(xiàn)在評說,還為時過早。    (參見《清史稿.曾國藩傳》等)

讀史有智慧(全二冊) 作者簡介

  冷成金,中國人民大學(xué)文學(xué)院教授,蘇軾研究專家,電視劇《蘇東坡》編劇。曾被“搜狐教育”評為全國中文專業(yè)受歡迎的十大教授之一。著有專著、教材、讀物十?dāng)?shù)種,在學(xué)術(shù)界與大眾讀者中有廣泛影響。作品曾被翻譯到日本、韓國,并在韓國引發(fā)“中國流”。

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