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黑暗時(shí)代(476—918):歐洲夜幕閃現(xiàn)文明曙光 版權(quán)信息
- ISBN：9787552040074
- 條形碼：9787552040074 ; 978-7-5520-4007-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
黑暗時(shí)代(476—918):歐洲夜幕閃現(xiàn)文明曙光 本書特色
一個(gè)大離亂、大碰撞、大融合的時(shí)代，
一部深刻影響歐洲中世紀(jì)書寫的經(jīng)典著作！
黎明破曉前的歐洲歷史，
始于“帝國日落”——西羅馬帝國滅亡；
蠻族入侵徹底改變歐洲格局；
文明撞擊劇烈攪動(dòng)歷史風(fēng)云；
東羅馬帝國風(fēng)景獨(dú)好，延續(xù)羅馬榮光；
法蘭克帝國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；
查理大帝時(shí)代再現(xiàn)統(tǒng)一之勢(shì)；
“虔誠者”路易時(shí)期；
三子相爭(zhēng)，三分法蘭克；
維京人襲來，歐陸風(fēng)云再起。
德意志薩克森王朝開啟，
文化在前進(jìn)與倒退的交替中艱難發(fā)展，
夜幕中閃現(xiàn)若干晨星，曙光已然沖破晦暗迷霧！
黑暗時(shí)代(476—918):歐洲夜幕閃現(xiàn)文明曙光 內(nèi)容簡介
公元前476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲“黑暗時(shí)代”（中世紀(jì)）即將開啟。
羅馬人不再統(tǒng)治地中海西部的大片土地，這些土地落入汪達(dá)爾人、西哥特人、法蘭克人以及其他部落的手中，而此前這些人被羅馬人稱為“蠻族”。
然而，這個(gè)時(shí)代并不像后世描述的那般一片黑暗。西羅馬帝國隕落之后，許多變革仍在發(fā)生，羅馬帝國的影響仍在許多方面得以延續(xù)。
以君士坦丁堡為中心的東羅馬帝國持續(xù)繁榮，不僅在許多方面繼承了羅馬帝國自奧古斯都時(shí)代以來取得的成就，還發(fā)展出新的司法體系以管轄其廣闊疆域，同時(shí)推動(dòng)了藝術(shù)和建筑形式的創(chuàng)新。
即使在公元476年后的權(quán)力真空期，西歐也并未完全陷入黑暗之中，相反，許多新的強(qiáng)大帝國出現(xiàn)了，其中的就是查理大帝統(tǒng)治下的法蘭克帝國。
在這部關(guān)于歐洲中世紀(jì)的經(jīng)典之作里，那些魅力非凡的人物逐一登場(chǎng)，從公元6世紀(jì)早期統(tǒng)治意大利的狄奧多里克大帝，到在圖爾戰(zhàn)役中所向披靡查理·馬特，再到“矮子”丕平和“虔誠者”路易……由此展現(xiàn)出現(xiàn)代歐洲的雛形如何在戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突中生發(fā)。
黑暗時(shí)代(476—918):歐洲夜幕閃現(xiàn)文明曙光 目錄
**章 奧多亞克和狄奧多里克476-493
第二章 狄奧多里克——意大利王493-526
第三章 君士坦丁堡眾帝476-527
第四章 克洛維和高盧的法蘭克人481-511
第五章 查士丁尼的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)528-540
第六章 查士丁尼（續(xù)）540-565
第七章 早期的法蘭克國王和他們?cè)诟弑R的統(tǒng)治511-561
第八章 哥特人在西班牙531-603
第九章 查士丁尼的繼承人565-610
第十章 墨洛溫王朝的衰敗561-656
第十一章 倫巴第人在意大利，教皇的崛起568-653
第十二章 希拉克略610-641
第十三章 西哥特的衰敗和毀滅603-711
第十四章 東羅馬帝國和哈里發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)641-717
第十五章 偉大的宮相的歷史656-720
第十六章 倫巴第人和教皇653-743
第十七章 查理·馬特和他的戰(zhàn)爭(zhēng)720-741
第十八章 支持圣像破壞運(yùn)動(dòng)的皇帝以及東羅馬帝國在8世紀(jì)的境況717-802
第十九章 “矮子”丕平以及法蘭克和倫巴第的戰(zhàn)爭(zhēng)741-768
第二十章 查理大帝早年：征服倫巴第和薩克森768-785
第二十一章 查理大帝后來的戰(zhàn)爭(zhēng)和征服785-817
第二十二章 查理大帝和帝國
第二十三章 “虔誠者”路易814-840
第二十四章 法蘭克王國的衰敗--維京人來襲840-855
第二十五章 黑暗時(shí)代：從洛泰爾一世去世至“胖子”查理被廢黜855-887
第二十六章 9世紀(jì)的意大利和西西里島827-924
第二十七章 德意志888-918
第二十八章 9世紀(jì)的東羅馬帝國802-9129
第二十九章 9世紀(jì)末的西歐
第二章 狄奧多里克——意大利王493-526
第三章 君士坦丁堡眾帝476-527
第四章 克洛維和高盧的法蘭克人481-511
第五章 查士丁尼的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)528-540
第六章 查士丁尼（續(xù)）540-565
第七章 早期的法蘭克國王和他們?cè)诟弑R的統(tǒng)治511-561
第八章 哥特人在西班牙531-603
第九章 查士丁尼的繼承人565-610
第十章 墨洛溫王朝的衰敗561-656
第十一章 倫巴第人在意大利，教皇的崛起568-653
第十二章 希拉克略610-641
第十三章 西哥特的衰敗和毀滅603-711
第十四章 東羅馬帝國和哈里發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)641-717
第十五章 偉大的宮相的歷史656-720
第十六章 倫巴第人和教皇653-743
第十七章 查理·馬特和他的戰(zhàn)爭(zhēng)720-741
第十八章 支持圣像破壞運(yùn)動(dòng)的皇帝以及東羅馬帝國在8世紀(jì)的境況717-802
第十九章 “矮子”丕平以及法蘭克和倫巴第的戰(zhàn)爭(zhēng)741-768
第二十章 查理大帝早年：征服倫巴第和薩克森768-785
第二十一章 查理大帝后來的戰(zhàn)爭(zhēng)和征服785-817
第二十二章 查理大帝和帝國
第二十三章 “虔誠者”路易814-840
第二十四章 法蘭克王國的衰敗--維京人來襲840-855
第二十五章 黑暗時(shí)代：從洛泰爾一世去世至“胖子”查理被廢黜855-887
第二十六章 9世紀(jì)的意大利和西西里島827-924
第二十七章 德意志888-918
第二十八章 9世紀(jì)的東羅馬帝國802-9129
第二十九章 9世紀(jì)末的西歐
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黑暗時(shí)代(476—918):歐洲夜幕閃現(xiàn)文明曙光 節(jié)選
蘭克人和勃艮第人的戰(zhàn)爭(zhēng)——在西歐的霸權(quán)——晚年不幸——波愛修斯（Boethius）之死——狄奧多里克偉大計(jì)劃的失敗。
從國家形態(tài)和建制的角度出發(fā)，狄奧多里克取代奧多亞克成為意大利的統(tǒng)治者之后，局面并沒有發(fā)生變化。而從實(shí)際角度出發(fā)，這樣的政權(quán)更迭意義重大，畢竟這個(gè)新的條頓王國要比之前強(qiáng)大得多。王國的統(tǒng)治者更加年輕有為，他的智慧和遠(yuǎn)見在公元5至6世紀(jì)的日耳曼人中首屈一指。此外，現(xiàn)在東哥特人的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了奧多亞克手下那幫雇傭軍。東哥特人是一個(gè)龐大的部族，一個(gè)世紀(jì)以來，他們克敵寧亂，戰(zhàn)無不勝，以勇武自矜。在過去20年中，國王次次勢(shì)在必得，帶領(lǐng)他們?nèi)〉脛倮虼怂麄儗?duì)國王忠貞不貳。雖然東哥特人仍保持同祖先一般的驍敢，但經(jīng)過三代人的統(tǒng)治，他們的文明水平遙遙領(lǐng)先于其他條頓部落。衣著、盔甲和生活方式都體現(xiàn)出了他們和羅馬千絲萬縷的聯(lián)系。他們信奉基督教已逾百年，早已擯絕了祖先們的異教信仰和野蠻風(fēng)俗。烏爾菲拉（Ulfilas）所著的著名哥特語《圣經(jīng)》*早孕育了條頓文學(xué)的萌芽。一些留存至今的文獻(xiàn)就是以烏爾菲拉為人民設(shè)計(jì)的文字寫就的，這表明哥特神職人員甚至普通人都可以用自己的語言書寫。狄奧多里克自己從來沒有學(xué)過寫字，但他的臣民中一定有很多人能做到。雖然國王實(shí)際上并不鼓勵(lì)哥特人學(xué)習(xí)書本知識(shí)，但是在跟隨他的那一代人中，仍有很多哥特人精通古羅馬語和古希臘語，有些人甚至自稱哲學(xué)家，師從柏拉圖。
在所有的日耳曼部族中，東哥特人似乎成為新王國的核心——一個(gè)建立在羅馬帝國的廢墟之上、即將發(fā)展壯大的文明國家。這項(xiàng)偉業(yè)離不開領(lǐng)頭人的指引，而狄奧多里克無疑是*合適的領(lǐng)袖人選。他曾在君士坦丁堡充當(dāng)人質(zhì)，這10年光陰讓他洞察了羅馬行政體制的優(yōu)缺點(diǎn)；而作為部族首領(lǐng)，與羅馬人和蠻族長達(dá)20年的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)讓他蛻變成一名舉世無雙的將領(lǐng)。在意大利政治家眼中，狄奧多里克是一個(gè)智多星，總能化解帝國管理中的疑難問題；而在東哥特士兵們眼中，狄奧多里克不僅是陣前高明的統(tǒng)帥，還是軍中英武的戰(zhàn)神。不管是在多瑙河邊重創(chuàng)格皮德人，還是把奧多亞克手下的雇傭軍卷入阿迪杰河，國王都親自率軍沖鋒，沖破敵人的盾墻，鎖定勝局。但狄奧多里克不僅僅是偉大的政治家和戰(zhàn)士，他還有著寬闊的胸襟和深刻的思想。他的實(shí)踐智慧體現(xiàn)在眾多民間諺語之中。盡管狄奧多里克的性格多少存在缺陷，但不可否認(rèn)的是他有一顆健全而正直的心。盡管他的文臣卡西奧多羅斯（Cassiodorus）執(zhí)筆語言晦澀，連篇累牘，但是狄奧多里克心中對(duì)于公平正義的堅(jiān)守仍然在許多公函文件中熠熠生輝。在日耳曼民族諸王中，他是“唯一的公正之人”，決心制止哥特人的暴力行徑——不亞于羅馬人的欺猾——來向世人證明自己公正無私，一視同仁。狄奧多里克是當(dāng)時(shí)所有統(tǒng)治者——無論是羅馬人還是日耳曼人——中唯一沒有進(jìn)行過宗教迫害的國王。“國王不能控制宗教，因?yàn)闆]有人能違背自己的意愿，被他人強(qiáng)迫信仰某種宗教。”狄奧多里克的這一宏偉宣言振聾發(fā)聵，千百年來無人超越。盡管他本人是阿里烏斯派信徒，但是他卻像任用本教派信徒一樣自如地任用天主教徒、哥特人和羅馬人。甚至連猶太人也在他那里得到了公正的對(duì)待，而其他國家都普遍排斥猶太人。狂熱的基督徒曾因憎恨猶太教拉比滋擾以及猶太教堂褻瀆神靈而對(duì)狄奧多里克大加辱罵，這恰恰印證了人們對(duì)他的贊美。狄奧多里克說：“即使是在信仰上誤入歧途之人，也不應(yīng)被拒絕。”能夠容忍猶太人的大多是半異教徒或不可知論者，但他不是；狄奧多里克的敕令暫時(shí)庇佑了飽受壓迫的希伯來人，也使得他們拋卻了冷漠和憤恨。
P9－10
黑暗時(shí)代(476—918):歐洲夜幕閃現(xiàn)文明曙光 作者簡介
查爾斯·歐曼（Charles Oman，1860-1946），英國歷史學(xué)家，畢業(yè)于牛津大學(xué)。他專注于中世紀(jì)史研究，尤其專注于軍事史。著有《中世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》《半島戰(zhàn)爭(zhēng)史》《黑暗時(shí)代》等書。
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