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陽明學、心學與人類主體性 版權信息
- ISBN：9787807704515
- 條形碼：9787807704515 ; 978-7-80770-451-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
陽明學、心學與人類主體性 內容簡介
以王陽明為主要代表的傳統心學，是中國傳統儒家哲學的*高代表。本書從主體性的角度出發，以宏觀的角度、用歷史與邏輯相統一的方法來探討陽明學，分為三個部分。**部分從從存在論的視域探討王陽明的哲學觀念以及核心概念，第二部分從哲學史或思想史的角度探討王陽明思想的歷史地位，第三部分從比較的角度探討理學視域中的心學。本書多角度、多視域，全方面地展現了對陽明學的深入解析。
陽明學、心學與人類主體性 目錄
前言
**編 存在論視域中的陽明學
**章 王陽明的良知觀
一、“良知即是天理”
二、良知是超越的實體
三、良知非氣而無感應
四、良知非情非意
五、結語：辨證思維中的良知
第二章 王陽明之理
一、理是條理、道理和本體
二、理是超越者
三、理是本原之心
四、理是天理
五、結語：“心即理”與人類主導地位的確立
第三章 “心外無物”新論：基于生存論的視角
一、心：思慮之官還是行動之源
二、物：客觀實存還是心之所用
三、心外無物：生存論意蘊
四、結語
第四章 王陽明“萬物一體”觀探析
一、生機：一氣流通
二、氣質心：自然性本源與主宰
三、心之體：終極性本原與主宰
四、余論：變化氣質與大人之學
第二編 陽明學與中國思想史
**章 天人之辨與傳統儒家思想史的主題
一、思想史主題的重要性
二、思想史主題的繼承性
三、思想史主題的實在性與抽象性
四、天人之辨是中國儒家思想中的大事
五、天人之辨與中國儒家思想的發展
六、結語：儒家人文精神的形成
第二章 圣學即心學：儒家哲學史的心學進程
一、以性釋心：先秦儒家心學及其初次轉向
二、偏重有為心與漢代儒家心學
三、無心之心與魏晉玄學心學
四、天地之心：早期理學家的心靈哲學
五、“理之在吾心”：南宋理學家的心靈哲學
六、理即心：陸王之心靈哲學
七、結語：心學史的邏輯
第三章 陽明心學與人類主體性
一、陽明之主宰心
二、主體性：人類主體性與個體主體性
三、心主論即良知主宰論
四、我：“私我”與我們
五、結語：個體的缺席
第四章 王陽明與傳統儒家思想的終結
一、天人之辨與儒家思想的基本主題
二、從天人相分到天人一體：儒家思想的轉折
三、“仁者以萬物為體”與宋明理學宇宙觀
四、致良知論與人類主體性地位的確定
五、明末及清代思想主題： “照著講”還是“接著講”？
六、結語：傳統儒家思想的終結
第五章 論“我”的三個向度
一、小我與氣質
二、大我與人性
三、自我與自主
四、三我關系：互含而交錯
五、余論：關于傳統儒家的“我”論
第三編 比較巾的陽明學
**章 陸、王心學之異同
一、“本心”與“大本”：共同的本原觀
二、“此心此理，萬世一揆”與“人心是天淵”：超驗的本原
三、“本末”與“體用”：二者的差異
四、結語：繼承與超越
第二章 體用之間：朱熹與王陽明的哲學比較
一、作為生存方式的仁
二、仁、用與理
三、體：人性與良知
四、體用之間
五、結語：“體用不二”而無別
第三章 二程與心學
一、仁與萬物一體
二、仁與盡心
三、仁與天理
四、理即內有之心：心學原理
五、余論：程氏后學與心學
第四章 陸九淵的天人學思想——兼論其與唯心主義的關系
一、萬物一體之“宇宙”
二、心即理
三、心與事（物）：本與末
四、“此道充塞宇宙”
五、自然、簡易方法與學道
六、結語：陸九淵的生成哲學與唯心主義
第五章 傳統心學之主體性問題一以方以智心學為中心
一、“心即天地”的萬物一體世界觀
二、“皆歸一心”的形而上學
三、大我即人性
四、結語：“心宗”與個體我的缺席
后記
展開全部
陽明學、心學與人類主體性 作者簡介
沈順福，山東大學易學與中國古代哲學研究中心暨儒學高等研究院教授、博士生導師。
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