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華文全球史:中國文脈
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何以華夏 本書特色
作者**次把中華民族是怎樣形成的作為重大歷史問題提出，并且完滿地回答了這一問題，具有重大的歷史意義。 作者以考古成果為核心資料構建上古史體系，開拓了中國古史研究的新方法、新領域。 全書以三分之二的篇幅勾勒傳說時代“三皇五帝”之史，這是中華民族形成的初始階段，恰好彌補了《史記》沒有載述“三皇”史的遺憾。可以說，本書與《史記》互為補充，相互參照。 “我是誰，我從哪里來，我要到哪里去”是一個人生哲學問題。李琳之先生把它變成了一個民族哲學問題：“我們是誰，我們從哪里來，我們要到哪里去”。
何以華夏 內容簡介
為什么被華夏正統視為文化落后的“戎狄蠻夷”都自認為是“三皇五帝”的后裔？為什么幾千年以來，“戎狄蠻夷”像飛蛾撲火似的要不斷地逐鹿中原？本書通過考古學系統梳理發現，除了中原地區優越的地理環境和位置外，還有一個重要素是，在距今9000～5300年的裴李崗、仰韶文化時期，中原先民不斷向外擴張、遷徙，以及不同文化群體之間上層文化的交流，帶來關于華夏記憶、觀念的認同，才有他們的后裔——周邊地區各族群——在距今5300年至西周時期不斷地逐鹿中原，又不斷地向外擴張景觀的出現。中原族群在經過6000年的摩擦、沖突和融合，至西周時期，從混沌的自在階段過渡到主動的自為階段，“華夏”民族意識被喚醒，“諸夏”“中國”等概念得以確立，華夏民族正式形成。其實質在于超越了前朝局限于部族范圍的政治視角，而摶鑄了一個具有“天下”意識的文化共同體。中國因此不再是不同文化體系人群競爭的戰場，而成為華夏內部追求延續、追求強大的角逐舞臺。
何以華夏 目錄
題解
一、賈湖-裴李崗先人的遷徙和擴張
從伏羲氏說起
賈湖先人的華夏基因
遷徙和交流
北上
東進
西遷
南下
遍地開“華”
二、仰韶先人的遷徙和擴張
仰韶的曙光
兄弟鬩墻
“華”統中原
后崗一期先人的北上、東進和南下
西陰遺民的西遷
三祖的背影
三、大汶口時代的逐鹿中原和向外擴張景觀
大汶口中期集團的西進
屈家嶺集團的北上
從大汶口到凌家灘，再到良渚
良渚集團的北上
大汶口晚期集團的西進
大汶口晚期集團的南下
從少昊到帝嚳
四、龍山時代的逐鹿中原和向外擴張景觀
黃河改道和海岱地區新舊政權的更替
南下消滅良渚集團
西進中原
展開全部
何以華夏 相關資料
李琳之第一次把中華民族是怎樣形成的作為重大歷史問題提出，并且完滿地回答了這一問題，具有重大的歷史意義。作者以考古成果為核心資料構建上古史體系，開拓了中國古史研究的新方法、新領域。全書以三分之二的篇幅勾勒傳說時代“三皇五帝”之史，這是中華民族形成的初始階段，恰好彌補了《史記》沒有載述“三皇”史的遺憾。可以說，本書與《史記》互為補充，相互參照。 ——張大可，中國史記研究會會長 歷史學家是在描繪世界，哲學家是在解釋世界。從一定程度上說，《何以華夏》兼而有之。 ——王杰，中央黨校教授、博士生導師，中國實學研究會會長 何以華夏，一百個研究者可能會有九十九種不盡相同的看法。但有一點是大家較為普遍的認可，即它是一個長期發展逐漸形成的過程，是一個不同族群融合與認同的結果。對這樣一個過程的長時段的集中考察并為大眾容易理解的著作是比較少見的。李琳之的這本書可以說在嘗試著努力做到這一點，十分值得一薦。 ——高江濤，中國社會科學院考古所研究員、陶寺遺址考古隊領隊 《何以華夏》是李琳之先生在其《前中國時代》《元中國時代》《晚夏殷商八百年》三部著作基礎上運用考古資料結合文獻寫成的一部中國上古史。“我是誰，我從哪里來，我要到哪里去”是一個人生哲學問題。李琳之把它變成了一個民族哲學問題：“我們是誰，我們從哪里來，我們要到哪里去”。可以說，這本書就是對這一問題的回答。讀完書稿，我覺得可以用三句話來概括，一是內容翔實，言之有物；二是論證嚴密，言之有據；三是敘述清楚，語言流暢。 ——冀滿紅，暨南大學歷史系教授、博士生導師
何以華夏 作者簡介
李琳之，本名李琳，1967年生，山西襄汾人，歷史學者。山西大學特聘教授，山西財經大學兼職教授。著有《中華祖脈》《祖先，祖先》《山西筆記》《元中國時代》《前中國時代》《晚夏殷商八百年》等十余部著作。其中，《山西筆記》引領了山西省2019年思想解放大討論活動；《元中國時代》入選“百道原創好書榜2020年榜”，在 2020 年 12 月“商務印書館人文社科好書讀者投票評選”活動中，位居“歷史的回響”類榜首；《前中國時代》入選商務印書館“2021 歷史好書 60 種”；《晚夏殷商八百年》先后入選百道網2022年7月好書、中國出版集團2022年第四期好書，以及今日頭條、中國社會科學網“社科好書”等好書榜，并榮登長安街讀書會年度推薦干部學習書單（經典篇）“2022長安街好書”（ 十佳）榜單。
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