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黃山旅游文化大辭典(精) 版權信息
- ISBN：9787312005008
- 條形碼：9787312005008 ; 978-7-312-00500-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
黃山旅游文化大辭典(精) 內容簡介
旅游業是一種多功能的文化活動。旅游又是一種綜合性的高層次的消費方式，直接觀光攬勝是一個方面，還要有多種多樣的讀物幫助人們覓美和識美。旅游文化是旅游活動與文化結合的產物。隨著旅游業的發展，旅游文化領域正在不斷地拓展和延伸。黃山旅游文化是一個亟待研究挖掘的豐富寶庫。1990年12月，黃山被聯合國教科文組織列為“世界自然和文化遺產名錄”，成為人類珍貴的遺產和世界的旅游勝地之一。因此，把光彩奪目的黃山旅游文化向世人展示是我們一項責無旁貸的工作，也是十分有意義的事業。
黃山旅游文化大辭典(精) 節選
非勤儉不能治生 徽商持家、經營方式。語見《豐南志·從父敬仲公行狀》：“非詩書不能顯親，非勤儉不能治生。”意思是只有通過讀書做官，才能光宗耀祖；只有勤儉，才能發家。徽州代商人，大多一貧如洗，勤儉發家顯得尤為重要。婺源人李祖琚，早年業儒，因生活貧困，棄儒就商，從事販木。凡竹頭木屑均舍不得丟棄，收集起來，各當其用，逐漸發家致富。既富，勤儉不減貧困時，每天粗茶淡飯，一件布衣穿了十多年，一雙云履只在見客時穿。居室極陋隘，也不新建，資金投入營運。富商大賈，也以勤儉自律。歙縣大鹽商鮑志道，擁資巨萬，不事，家中不專備車馬，不演戲，不豪宴請客。
賈而好儒 徽商特色之一。明代有人把徽商分為“儒賈”和“賈儒”兩種。儒賈以經商為名而行儒教之事，賈儒以崇儒為名而行經商之事。兩者都是具有相當文化程度的商人，或具有經商才干經驗的文化人，是賈與儒的結合，是文與商的交融。“賈為厚利，儒為名高”（《太函集》卷52）。徽商賈而好儒，受到較深的儒學教育，掌握了的文化知識，使他們在經商中，善于運用心計，精于籌算，審時度勢，決定取予。明代歙人黃鏞，少時從儒就學，立下經世之志，后來棄儒經商，在閩、越、齊、魯間進行商業活動。由于善于洞察“盈虛之數”，故精于“進退存亡之道”，獲利甚多。清代歙人葉天賜，生性聰穎，工詩詞，擅書法，因家貧行賈，“料事十不失一”，一躍而為揚州富商。
歸德孟嘗 徽商對待債務的一種態度。語見歙縣《潭渡黃氏族譜·故國子生黃彥修墓志銘》；“贏則不貸，貸則不贏，重以歲兇，索之何益？馮諼俠客，猶能歸德盂嘗，公等休矣，吾不遑椎牛。”徽商經常免除一些債戶無法償還的債務，明代婺源商人汪拱乾一次焚券達數千張。黃彥修的話表達了徽商對免除債戶債務的見解。
紅頂商人 對清末徽商胡光墉（字雪巖）的別稱。胡光墉因捐輸及佐輔陜甘總督左宗棠有功，清廷賞封布政使銜，從二品文官頂戴用珊瑚，賞穿黃馬褂。人稱“紅頂商人”。當代臺灣作家高陽發表有《紅頂商人》長篇歷史小說，描寫胡光墉一生的興衰史，使胡光墉“紅頂商人”的雅號家喻戶曉。參見[胡光墉]。也有將“紅頂商人”泛稱所有亦賈亦儒，帶紅頂帶的徽商大賈。
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