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心物一如 版權(quán)信息
- ISBN：9787208179448
- 條形碼：9787208179448 ; 978-7-208-17944-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
心物一如 本書特色
多年以來，王曉陽(yáng)圍繞物理主義與意識(shí)這一哲學(xué)熱點(diǎn)問題作了大量研究和思考，為他自己的相關(guān)主張?zhí)岢隽瞬簧侏?dú)特的論證；尤為可貴的是，在當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界內(nèi)部討論鮮少的環(huán)境里，他不避親疏，不斷與同行對(duì)話、爭(zhēng)論，大大拓寬了對(duì)這一熱點(diǎn)問題的研究視野。 ——陳嘉映（首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授） “非主觀心靈的物理主義”可以說是王曉陽(yáng)的一枚學(xué)術(shù)標(biāo)簽。他不甘寂寞，不畏挑戰(zhàn)，對(duì)心物關(guān)系這個(gè)亙古常新的難題窮追不舍長(zhǎng)達(dá)十余年。我相信這不僅需要勇氣，更需要提供解決方案并給出有力論證的心智能力：雖然你未必接受我的論斷，但我一定追求概念清晰且能自圓其說。這本富有洞見的論文集，是一個(gè)展示了如何從基本問題出發(fā)，關(guān)注認(rèn)知科學(xué)前沿、跨界做好哲學(xué)研究的精致樣本。 ——?jiǎng)粤Γㄖ袊?guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授） 當(dāng)代美國(guó)物理學(xué)家羅杰·彭羅斯說，人類的意識(shí)是不可計(jì)算的；當(dāng)代澳大利亞哲學(xué)家大衛(wèi)·查莫斯則說，意識(shí)問題是哲學(xué)上的“難問題”。當(dāng)代中國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森倡議，系統(tǒng)科學(xué)可以幫助我們解決思維科學(xué)中的意識(shí)難題。當(dāng)代中國(guó)青年哲學(xué)家王曉陽(yáng)則提出了解決傳統(tǒng)“心—身問題”的新方案，即他的“非還原的物理主義”。這本文集就是他對(duì)這個(gè)新方案的集中闡述，從意識(shí)與心靈、物理與心理、他心與世界的關(guān)系中，系統(tǒng)探索了傳統(tǒng)哲學(xué)以及當(dāng)代哲學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的“心—身問題”，以獨(dú)特的方式捍衛(wèi)了當(dāng)代心靈哲學(xué)中占主導(dǎo)地位的物理主義/唯物主義立場(chǎng)。文集觀點(diǎn)新穎，論證翔實(shí)，分析到位，具有鮮明的哲學(xué)分析特征，特別推薦哲學(xué)專業(yè)人士、認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜乙约熬哂胁煌瑢W(xué)科背景的普通讀者閱讀。 ——江怡（山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授） 王曉陽(yáng)教授的《心物一如——物理主義視域中的心—身問題》收集了作者十多年來的有關(guān)論文，這些論文既有深度又有可讀性。其深度在于，論文直面心—身問題的關(guān)鍵性難點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代前沿理論加以評(píng)介，并提出獨(dú)到的見解和方案。其可讀性在于，觀點(diǎn)明確，條理分明，論證清晰，文字流暢，體現(xiàn)了分析哲學(xué)的特有風(fēng)格。 自笛卡爾以降，心—身問題成為哲學(xué)的核心問題之一。在當(dāng)今心靈哲學(xué)中，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在物理主義和非物理主義之間。王曉陽(yáng)持有一種溫和的物理主義立場(chǎng)即非還原物理主義，雖然此主張?jiān)缫延兄o出一種新穎的并有一定說服力的論證。無論你是否贊同他的結(jié)論，他的論證是富有啟發(fā)性的，值得認(rèn)真對(duì)待。 與作者的立場(chǎng)不同，本人持有非物理主義的主張，一邊讀著此書，一邊產(chǎn)生一種沖動(dòng)，即執(zhí)筆撰文進(jìn)行商榷。激發(fā)我的動(dòng)力就是著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾所說的“可證偽性”，在波普爾看來，可證偽性是嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)理論的**特征，也是科學(xué)與偽科學(xué)的分水嶺。王曉陽(yáng)的文章概念清晰，論證細(xì)膩，要么你被說服，要么你知道不服在哪里，從而激發(fā)與之辯論的欲望。 由于此書所收集的文章具有以上特點(diǎn)，對(duì)于熱衷于哲學(xué)研究的讀者來說是十分有益的。資深學(xué)者讀之有清風(fēng)拂面的感覺，有助于啟迪新思路；初涉哲學(xué)者讀之，算是一本深入淺出的入門書，有助于直奔主題，少走彎路。 ——陳曉平（華南師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授） 十多年前，王曉陽(yáng)開始了關(guān)于意識(shí)問題的探究。今天，在這本充滿智慧和啟發(fā)性的論文集中，匯聚了他令人矚目的研究成果。“心智狀態(tài)與物理狀態(tài)之間的關(guān)系”是一個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)難題，想要推陳出新絕非易事，但王曉陽(yáng)卻向前邁了不止一步。 ——何靜（華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授） 當(dāng)代意識(shí)研究*核心的哲學(xué)問題在于如何在物理主義框架下說明意識(shí)的現(xiàn)象本質(zhì)，本論文集是解答這一問題的有益嘗試，為非還原物理主義的種種困難提供了諸多新的辯護(hù)。這項(xiàng)研究是極富學(xué)術(shù)意義的，既推進(jìn)了傳統(tǒng)的心—身問題研究，又為意識(shí)的形而上學(xué)、唯物主義的當(dāng)代發(fā)展提供了新的思路。 ——李珍（中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授） 心—身問題是當(dāng)代心靈哲學(xué)的核心主題。這本論文集在意識(shí)難題、還原與非還原物理主義之爭(zhēng)、心身因果性、他心等相關(guān)問題上都提出了別具一格的觀點(diǎn)，展開了一幅色彩紛呈的問題地圖。如果讀者期待在這片歷久彌新的論域讀到一些不同凡響乃至頗具刺激性的觀點(diǎn)，那么本書非常值得一讀。 ——?jiǎng)常ㄖ袊?guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授）心靈哲學(xué)可以被看成是當(dāng)代哲學(xué)在語(yǔ)言哲學(xué)之后的新的“**哲學(xué)”，意識(shí)問題和物理主義問題則是心靈哲學(xué)中的核心領(lǐng)域和基礎(chǔ)問題，前者處理心靈的根本特征，后者則意在確定所有關(guān)于心靈的有意義的思考的基本框架，也就是說，應(yīng)有的限度和可以被允許的方法。曉陽(yáng)兄自博士階段開始就一直在這個(gè)問題領(lǐng)域中工作，而這本論文集，則體現(xiàn)他這十五年間對(duì)這個(gè)聚訟紛紜的領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。 雖然哲學(xué)家們常被按照先知、智者、啟蒙者或者思想領(lǐng)袖來加以期待，但對(duì)于哲學(xué)家自己來說，思想?yún)s首先是一種工作。從這點(diǎn)上看，與專著相比，論文集也許反而是一種能夠更好地體現(xiàn)這種“工作中的哲學(xué)家”的工作面貌的出版物。即使是對(duì)話題本身不感興趣的讀者，也可以從這本論文集中窺見哲學(xué)家“們”對(duì)思考工作——特別是當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家需要通過概念和邏輯分析來展開立論所需的理論空間的時(shí)候——應(yīng)該達(dá)到何種標(biāo)準(zhǔn)所秉持的認(rèn)知。 按照基本立場(chǎng)劃分，曉陽(yáng)兄應(yīng)被歸入物理主義“陣營(yíng)”。不過，這個(gè)“陣營(yíng)”里其實(shí)有兩種人。一種認(rèn)為“物理主義”這個(gè)框架本身已經(jīng)是完善的，于是所需要的工作，就是對(duì)這個(gè)已經(jīng)完善的框架作澄清和說明，以及按照這個(gè)既定的真理框架來一一分辨種種“意見”。曉陽(yáng)兄則是屬于另外一種，認(rèn)為這個(gè)框架本身仍然有修正的余地，動(dòng)機(jī)則應(yīng)該是要盡可能地保留精神世界的豐富性和獨(dú)特性（也許還有它的神奇和奇妙）。雖然這兩種“路線”的工作難度大概難分上下，但后者在行進(jìn)過程中遇到概念陷阱的可能性，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前者。從這個(gè)角度看，這本論文集其實(shí)也可以被看成曉陽(yáng)兄十五年來的一個(gè)“跳(進(jìn)又跳出)坑集錦”——不管是后來者還是旁觀者，都可以在這里收獲一份重要而精彩的記錄。 ——陸丁（首都師范大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士）
心物一如 內(nèi)容簡(jiǎn)介
心-身問題（mind-body problem）一直都是心靈哲學(xué)中的核心議題，也是近現(xiàn)代西方哲學(xué)中的基礎(chǔ)難題之一。簡(jiǎn)言之，心-身問題探討的是心靈與世界之間的關(guān)系問題，或者用更一般的話來說，探討的是意識(shí)狀態(tài)/心理狀態(tài)與腦神經(jīng)狀態(tài)/物理狀態(tài)之間的關(guān)系。本書收錄了作者十余年來（2008-2022）的相關(guān)研究論文。盡管這些論文研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但基本上都是從當(dāng)前心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域*常見的一種立場(chǎng)——物理主義——出發(fā)，圍繞心-身問題進(jìn)行了細(xì)致深入的考察，針對(duì)其中涉及的主要困難，一一給出了具體應(yīng)對(duì)方案。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)當(dāng)前處理心-身問題的常見理論方案進(jìn)行了全面評(píng)估，綜合比較了各種常見方案的具體優(yōu)劣，嘗試構(gòu)造了一種能夠有效應(yīng)對(duì)心-身問題的非還原物理主義（non-reductive physicalism）新方案，并且論證了新方案不僅能有效避開目前常見方案所面臨的種種困境，而且能進(jìn)一步加深我們關(guān)于心-身問題及其相關(guān)論題的理解，因而代表了一種更加具有理論優(yōu)勢(shì)的新進(jìn)路。
心物一如 目錄
目錄
序（葉峰）
**編意識(shí)與心靈
論意識(shí)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究及哲學(xué)思考
當(dāng)代意識(shí)研究中的主要困難及其可能出路
意識(shí)之謎
非主觀的心靈
第二編物理與心理
從私人語(yǔ)言論證到物理主義綱領(lǐng)：維特根斯坦與維也納
學(xué)派
論現(xiàn)象概念
——解析當(dāng)前物理主義與反物理主義爭(zhēng)論的一個(gè)
焦點(diǎn)
如何應(yīng)對(duì)“知識(shí)論證”？
——一種溫和物理主義觀點(diǎn)
如何解釋“解釋鴻溝”？
——一種*小物理主義方案
后天物理主義與解釋鴻溝
——勞爾（Brian Loar）版現(xiàn)象概念策略的拓展分析
無律則一元論再思考
——關(guān)于心—身殊型同一論與心—身隨附型的一個(gè)
新看法
心理因果性、排他性論證與非還原物理主義
心—身問題與物理主義
物理主義不等于物理學(xué)主義
——表述物理主義的一個(gè)新方案
附錄：對(duì)《物理主義不等于物理學(xué)主義》一文的部分商榷的
答復(fù)
為什么還是物理主義？
第三編他心與世界
為他心辯護(hù)
——處理他心問題的復(fù)合方案
對(duì)《斐多》篇中靈魂不朽論證的批判性分析
自然界沒有奇跡嗎？
——自然主義與奇跡的兼容論
后記
序（葉峰）
**編意識(shí)與心靈
論意識(shí)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究及哲學(xué)思考
當(dāng)代意識(shí)研究中的主要困難及其可能出路
意識(shí)之謎
非主觀的心靈
第二編物理與心理
從私人語(yǔ)言論證到物理主義綱領(lǐng)：維特根斯坦與維也納
學(xué)派
論現(xiàn)象概念
——解析當(dāng)前物理主義與反物理主義爭(zhēng)論的一個(gè)
焦點(diǎn)
如何應(yīng)對(duì)“知識(shí)論證”？
——一種溫和物理主義觀點(diǎn)
如何解釋“解釋鴻溝”？
——一種*小物理主義方案
后天物理主義與解釋鴻溝
——勞爾（Brian Loar）版現(xiàn)象概念策略的拓展分析
無律則一元論再思考
——關(guān)于心—身殊型同一論與心—身隨附型的一個(gè)
新看法
心理因果性、排他性論證與非還原物理主義
心—身問題與物理主義
物理主義不等于物理學(xué)主義
——表述物理主義的一個(gè)新方案
附錄：對(duì)《物理主義不等于物理學(xué)主義》一文的部分商榷的
答復(fù)
為什么還是物理主義？
第三編他心與世界
為他心辯護(hù)
——處理他心問題的復(fù)合方案
對(duì)《斐多》篇中靈魂不朽論證的批判性分析
自然界沒有奇跡嗎？
——自然主義與奇跡的兼容論
后記
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心物一如 相關(guān)資料
多年以來，王曉陽(yáng)圍繞物理主義與意識(shí)這一哲學(xué)熱點(diǎn)問題作了大量研究和思考，為他自己的相關(guān)主張?zhí)岢隽瞬簧侏?dú)特的論證；尤為可貴的是，在當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界內(nèi)部討論鮮少的環(huán)境里，他不避親疏，不斷與同行對(duì)話、爭(zhēng)論，大大拓寬了對(duì)這一熱點(diǎn)問題的研究視野。
——陳嘉映（首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授）
“非主觀心靈的物理主義”可以說是王曉陽(yáng)的一枚學(xué)術(shù)標(biāo)簽。他不甘寂寞，不畏挑戰(zhàn)，對(duì)心物關(guān)系這個(gè)亙古常新的難題窮追不舍長(zhǎng)達(dá)十余年。我相信這不僅需要勇氣，更需要提供解決方案并給出有力論證的心智能力：雖然你未必接受我的論斷，但我一定追求概念清晰且能自圓其說。這本富有洞見的論文集，是一個(gè)展示了如何從基本問題出發(fā)，關(guān)注認(rèn)知科學(xué)前沿、跨界做好哲學(xué)研究的精致樣本。
——劉曉力（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）
當(dāng)代美國(guó)物理學(xué)家羅杰·彭羅斯說，人類的意識(shí)是不可計(jì)算的；當(dāng)代澳大利亞哲學(xué)家大衛(wèi)·查莫斯則說，意識(shí)問題是哲學(xué)上的“難問題”。當(dāng)代中國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森倡議，系統(tǒng)科學(xué)可以幫助我們解決思維科學(xué)中的意識(shí)難題。當(dāng)代中國(guó)青年哲學(xué)家王曉陽(yáng)則提出了解決傳統(tǒng)“心—身問題”的新方案，即他的“非還原的物理主義”。這本文集就是他對(duì)這個(gè)新方案的集中闡述，從意識(shí)與心靈、物理與心理、他心與世界的關(guān)系中，系統(tǒng)探索了傳統(tǒng)哲學(xué)以及當(dāng)代哲學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的“心—身問題”，以獨(dú)特的方式捍衛(wèi)了當(dāng)代心靈哲學(xué)中占主導(dǎo)地位的物理主義/唯物主義立場(chǎng)。文集觀點(diǎn)新穎，論證翔實(shí)，分析到位，具有鮮明的哲學(xué)分析特征，特別推薦哲學(xué)專業(yè)人士、認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜乙约熬哂胁煌瑢W(xué)科背景的普通讀者閱讀。
——江怡（山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）
王曉陽(yáng)教授的《心物一如——物理主義視域中的心—身問題》收集了作者十多年來的有關(guān)論文，這些論文既有深度又有可讀性。其深度在于，論文直面心—身問題的關(guān)鍵性難點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)代前沿理論加以評(píng)介，并提出獨(dú)到的見解和方案。其可讀性在于，觀點(diǎn)明確，條理分明，論證清晰，文字流暢，體現(xiàn)了分析哲學(xué)的特有風(fēng)格。
自笛卡爾以降，心—身問題成為哲學(xué)的核心問題之一。在當(dāng)今心靈哲學(xué)中，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在物理主義和非物理主義之間。王曉陽(yáng)持有一種溫和的物理主義立場(chǎng)即非還原物理主義，雖然此主張?jiān)缫延兄o出一種新穎的并有一定說服力的論證。無論你是否贊同他的結(jié)論，他的論證是富有啟發(fā)性的，值得認(rèn)真對(duì)待。
與作者的立場(chǎng)不同，本人持有非物理主義的主張，一邊讀著此書，一邊產(chǎn)生一種沖動(dòng)，即執(zhí)筆撰文進(jìn)行商榷。激發(fā)我的動(dòng)力就是著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾所說的“可證偽性”，在波普爾看來，可證偽性是嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)理論的必 備特征，也是科學(xué)與偽科學(xué)的分水嶺。王曉陽(yáng)的文章概念清晰，論證細(xì)膩，要么你被說服，要么你知道不服在哪里，從而激發(fā)與之辯論的欲望。
由于此書所收集的文章具有以上特點(diǎn)，對(duì)于熱衷于哲學(xué)研究的讀者來說是十分有益的。資深學(xué)者讀之有清風(fēng)拂面的感覺，有助于啟迪新思路；初涉哲學(xué)者讀之，算是一本深入淺出的入門書，有助于直奔主題，少走彎路。
——陳曉平（華南師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）
十多年前，王曉陽(yáng)開始了關(guān)于意識(shí)問題的探究。今天，在這本充滿智慧和啟發(fā)性的論文集中，匯聚了他令人矚目的研究成果。“心智狀態(tài)與物理狀態(tài)之間的關(guān)系”是一個(gè)傳統(tǒng)哲學(xué)難題，想要推陳出新絕非易事，但王曉陽(yáng)卻向前邁了不止一步。
——何靜（華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授）
當(dāng)代意識(shí)研究最核心的哲學(xué)問題在于如何在物理主義框架下說明意識(shí)的現(xiàn)象本質(zhì)，本論文集是解答這一問題的有益嘗試，為非還原物理主義的種種困難提供了諸多新的辯護(hù)。這項(xiàng)研究是極富學(xué)術(shù)意義的，既推進(jìn)了傳統(tǒng)的心—身問題研究，又為意識(shí)的形而上學(xué)、唯物主義的當(dāng)代發(fā)展提供了新的思路。
——李珍（中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
心—身問題是當(dāng)代心靈哲學(xué)的核心主題。這本論文集在意識(shí)難題、還原與非還原物理主義之爭(zhēng)、心身因果性、他心等相關(guān)問題上都提出了別具一格的觀點(diǎn)，展開了一幅色彩紛呈的問題地圖。如果讀者期待在這片歷久彌新的論域讀到一些不同凡響乃至頗具刺激性的觀點(diǎn)，那么本書非常值得一讀。
——劉暢（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副教授）心靈哲學(xué)可以被看成是當(dāng)代哲學(xué)在語(yǔ)言哲學(xué)之后的新的“第一哲學(xué)”，意識(shí)問題和物理主義問題則是心靈哲學(xué)中的核心領(lǐng)域和基礎(chǔ)問題，前者處理心靈的根本特征，后者則意在確定所有關(guān)于心靈的有意義的思考的基本框架，也就是說，應(yīng)有的限度和可以被允許的方法。曉陽(yáng)兄自博士階段開始就一直在這個(gè)問題領(lǐng)域中工作，而這本論文集，則體現(xiàn)他這十五年間對(duì)這個(gè)聚訟紛紜的領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。
雖然哲學(xué)家們常被按照先知、智者、啟蒙者或者思想領(lǐng)袖來加以期待，但對(duì)于哲學(xué)家自己來說，思想?yún)s首先是一種工作。從這點(diǎn)上看，與專著相比，論文集也許反而是一種能夠更好地體現(xiàn)這種“工作中的哲學(xué)家”的工作面貌的出版物。即使是對(duì)話題本身不感興趣的讀者，也可以從這本論文集中窺見哲學(xué)家“們”對(duì)思考工作——特別是當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家需要通過概念和邏輯分析來展開立論所需的理論空間的時(shí)候——應(yīng)該達(dá)到何種標(biāo)準(zhǔn)所秉持的認(rèn)知。
按照基本立場(chǎng)劃分，曉陽(yáng)兄應(yīng)被歸入物理主義“陣營(yíng)”。不過，這個(gè)“陣營(yíng)”里其實(shí)有兩種人。一種認(rèn)為“物理主義”這個(gè)框架本身已經(jīng)是完善的，于是所需要的工作，就是對(duì)這個(gè)已經(jīng)完善的框架作澄清和說明，以及按照這個(gè)既定的真理框架來一一分辨種種“意見”。曉陽(yáng)兄則是屬于另外一種，認(rèn)為這個(gè)框架本身仍然有修正的余地，動(dòng)機(jī)則應(yīng)該是要盡可能地保留精神世界的豐富性和獨(dú)特性（也許還有它的神奇和奇妙）。雖然這兩種“路線”的工作難度大概難分上下，但后者在行進(jìn)過程中遇到概念陷阱的可能性，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出前者。從這個(gè)角度看，這本論文集其實(shí)也可以被看成曉陽(yáng)兄十五年來的一個(gè)“跳(進(jìn)又跳出)坑集錦”——不管是后來者還是旁觀者，都可以在這里收獲一份重要而精彩的記錄。
——陸丁（首都師范大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士）
心物一如 作者簡(jiǎn)介
王曉陽(yáng)，男，中山大學(xué)哲學(xué)博士，廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師。美國(guó)羅格斯大學(xué)（Rutgers University）哲學(xué)系訪問學(xué)者（2009），意大利特倫托大學(xué)（University of Trento）心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)系客座教授（2014），美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)系客座研究員（2023）。2019年入選福建省“閩江學(xué)者”特聘教授。主要研究領(lǐng)域：心靈哲學(xué)、形而上學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)、人工智能哲學(xué)。代表作品有：《意識(shí)研究》（專著）、《非主觀的心靈》（論文）、《物理主義不等于物理學(xué)主義》（論文）。
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