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施特勞斯與回歸古典 版權(quán)信息
- ISBN：9787522205205
- 條形碼：9787522205205 ; 978-7-5222-0520-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
施特勞斯與回歸古典 本書(shū)特色
施特勞斯與色諾芬施特勞斯將色諾芬鮮被人研究的短篇對(duì)話，《希耶羅》或稱《僭主》，作為他的 本古典政治哲學(xué)專著的主題。在解讀這篇簡(jiǎn)短對(duì)話的過(guò)程中，施特勞斯在他的《論僭政》里對(duì)政治人和哲人各自特有的 、目標(biāo)以及兩者區(qū)別作了一系列大膽的思考，而這些思考又將施特勞斯引向古典政治哲學(xué)的兩個(gè) 重大的問(wèn)題：什么是 的生活方式？什么是 政制？在此基礎(chǔ)上，施特勞斯著重考察了古典政治哲學(xué)與現(xiàn)代政治哲學(xué)之間的根本分歧。施特勞斯的解讀，成了他與科耶夫（Alexander Kojeve）之間一場(chǎng)引人入勝的長(zhǎng)期論爭(zhēng)的基點(diǎn)，論爭(zhēng)的內(nèi)容是理論與實(shí)踐的關(guān)系，尤其是它們?cè)诂F(xiàn)代世界中的關(guān)系，且尤其關(guān)系到蘇格拉底與黑格爾哲學(xué)之間的分歧。不過(guò)，本文還是著眼于施特勞斯對(duì)《希耶羅》的分析，以及他以此為基礎(chǔ)代表智慧那不受約束的統(tǒng)治提出的激進(jìn)主張。在色諾芬的對(duì)話《希耶羅》中，智慧的詩(shī)人西蒙尼德（Simonides）拜訪了敘拉古僭主希耶羅（Hiero），他請(qǐng)希耶羅就一件他可能 為了解的事情點(diǎn)撥自己：“在屬人的快樂(lè)與痛苦方面，僭主的生活與平民的生活有什么不同？” 接下來(lái)，是希耶羅顯然有些夸張地貶低僭主生活，但他也明顯真誠(chéng)地表達(dá)了一些遺憾，他尤其遺憾于在他的生活中缺乏愛(ài)和信任。事實(shí)上，希耶羅用猛烈的火力反駁了西蒙尼德關(guān)于他本人生活幸福的揣測(cè)，以至于他變得 沮喪。此時(shí)，西蒙尼德提出了一系列對(duì)希耶羅及其臣民都有益的改革舉措：希耶羅應(yīng)該通過(guò)頒獎(jiǎng)來(lái)刺激競(jìng)爭(zhēng)，尤其應(yīng)該刺激有益的事業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)；應(yīng)鼓勵(lì)有益的創(chuàng)新；不應(yīng)裝飾自己的宮殿，而應(yīng)裝飾城邦公共建筑和廟宇；不僅應(yīng)指派雇傭軍保護(hù)他本人，還應(yīng)令其保衛(wèi)邦民及其財(cái)產(chǎn)；應(yīng)指派別人去執(zhí)行懲罰等臟活兒，而由他本人行賞；不應(yīng)讓自己的隊(duì)伍參加泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)上的戰(zhàn)車比賽，相反，他的目標(biāo)應(yīng)是讓作為一個(gè)整體的敘拉古涌現(xiàn)出成功的競(jìng)技者。西蒙尼德承諾，靠著這些舉措，希耶羅將獲得臣民的愛(ài)和“人間 貴也 蒙福的所有物”：他將幸福而且不受人嫉妒（《希耶羅》，1115）。施特勞斯以一種對(duì)他而言既異常大膽又特別微妙的方式進(jìn)行寫作。激發(fā)他寫這部作品的，或許是西蒙尼德的大膽承諾，即幸福可以通過(guò)僭政來(lái)獲得；也可能來(lái)自一個(gè)謎團(tuán)，即色諾芬本人在這個(gè)激進(jìn)問(wèn)題上保持沉默。施特勞斯的解讀的確是一系列誘人的主張，我得說(shuō)，這些主張往往言過(guò)其實(shí)。其中一些主張， 終在施特勞斯零散的評(píng)論中被加上了限定條件；另一些則被他公開(kāi)撤回。這些主張包括：僭主本身的特點(diǎn)是渴望愛(ài)，而哲人本身的特點(diǎn)是渴望榮譽(yù)；一個(gè)智慧者可以在談話中對(duì)交談對(duì)象為所欲為；西蒙尼德幾乎使希耶羅 ；智慧是擔(dān)任政治職務(wù)的 且充分的資格；以及，智慧者的 統(tǒng)治就是 政制。評(píng)估和追溯施特勞斯這些引人深思的主張之間的聯(lián)系，就能夠理解他的諸多解讀，理解他關(guān)于現(xiàn)代政治必須向古典政治哲學(xué)學(xué)習(xí)什么的建議。
施特勞斯與回歸古典 內(nèi)容簡(jiǎn)介
施特勞斯是20世紀(jì)偉大的政治哲人，他復(fù)興了古典政治哲學(xué)傳統(tǒng)，重新挑起思想史上極為重大的古今之爭(zhēng)問(wèn)題，并在寫作技藝上重新發(fā)掘出古今哲人的隱微寫作傳統(tǒng)。在他身后，形成了一個(gè)哲學(xué)流派，并且他的思想也進(jìn)入中國(guó)，影響了許多中國(guó)學(xué)人的思維方式和治學(xué)路徑。施特勞斯于1973年離世，今年正好五十年整，為了紀(jì)念他在思想和學(xué)術(shù)上的非凡成就和卓越貢獻(xiàn)，我們以施特勞斯的思想研究為專題策劃了這期輯刊，收集國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)他的研究和評(píng)述，以期再次與這位大思想家進(jìn)行精神和思想交流。所選文章有來(lái)自施派代表人物的，有來(lái)自接近施特勞斯學(xué)說(shuō)之學(xué)者的，還有的甚至來(lái)自反對(duì)施特勞斯的學(xué)者。要在擴(kuò)大視野，開(kāi)廣言路。
施特勞斯與回歸古典 目錄
目錄
論題 施特勞斯與回歸古典
施特勞斯《論僭政》的激進(jìn)性 潘戈
維特根斯坦、施特勞斯與哲學(xué)的可能性 羅森
蘇格拉底轉(zhuǎn)向中被遺忘的諧劇 姆希爾
海德格爾的亞里士多德解釋對(duì)施特勞斯的啟示 沙孔
在僭主與哲人之間 王欽 古典作品研究
亞里士多德“城邦形質(zhì)論”的難題 張霄
《閱微草堂筆記》的道德教育及相關(guān)問(wèn)題 陳文潔 思想史發(fā)微
廊下派如何締造“世界主義”？ 徐健
科學(xué)和“上帝的影子” 真蒂利 舊文新刊
《莊子·齊物論》解 汪挹南 評(píng)論
評(píng)《亞里士多德和其他柏拉圖主義者》 克勞特
評(píng)《施特勞斯古典政治哲學(xué)思想著作指南》 圣希萊爾
施特勞斯《論僭政》的激進(jìn)性 潘戈
維特根斯坦、施特勞斯與哲學(xué)的可能性 羅森
蘇格拉底轉(zhuǎn)向中被遺忘的諧劇 姆希爾
海德格爾的亞里士多德解釋對(duì)施特勞斯的啟示 沙孔
在僭主與哲人之間 王欽 古典作品研究
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《閱微草堂筆記》的道德教育及相關(guān)問(wèn)題 陳文潔 思想史發(fā)微
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評(píng)《亞里士多德和其他柏拉圖主義者》 克勞特
評(píng)《施特勞斯古典政治哲學(xué)思想著作指南》 圣希萊爾
展開(kāi)全部
施特勞斯與回歸古典 作者簡(jiǎn)介
婁林，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲鞣焦诺浜椭袊?guó)古典作品研究，翻譯有尼采的《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》、朗佩特《尼采的教誨》、漢密爾頓《幽暗的誘惑》等，著有《必歌九德——品達(dá)第八首皮托凱歌釋義》《向明而治》，一直是《經(jīng)典與解釋》輯刊的主力主編。
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