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白居易:相逢何必曾相識
我之為我,只在異人處 版權(quán)信息
- ISBN：9787556128297
- 條形碼：9787556128297 ; 978-7-5561-2829-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
我之為我,只在異人處 本書特色
1、紀(jì)念木心逝世十周年，再看三十余位特邀學(xué)者筆下的木心。
2、陳子善、陳丹青、孫郁、林少華、童明、馬家輝、張抗抗、李靜等眾多大咖學(xué)者作家從專業(yè)角度研究、點(diǎn)評木心，為讀者帶來與眾不同的視角與解讀。
3、胡曉申、王琪森、方陽、陳向宏、夏烈等與木心親身交往的友人、晚生后輩傾情回憶木心生平往事。
4、本書內(nèi)容涵蓋對木心生平往事的回憶與解說，對木心的綜合性評述，對木心具體作品的學(xué)術(shù)性評論，對其畫作與音樂作品的解析，關(guān)于木心紀(jì)念館與美術(shù)館的篇什，包含木心研究的方方面面，且均為以往的木心紀(jì)念專號沒有收錄的。
我之為我,只在異人處 內(nèi)容簡介
木心生前很在乎讀者對自己作品的反應(yīng)，他看重讀者，也對他們寄予厚望。木心以卓爾不群的才識與風(fēng)度被廣大讀者注目。這里所匯集的主要是一批專業(yè)的讀者，如陳子善、孫郁、童明等，他們從各自的角度談了對木心其人其作的看法，其中多有可觀者。此外，還有在木心晚年的藝術(shù)生涯中扮演過重要角色的三位當(dāng)事人陳英德、陳丹青、陳向宏的文章，讀者借此可以看到久違的相遇與相知。
本書輯收入對木心生平往事的回憶與解說，第二輯收入孫郁、李靜等人對木心的綜合性評述，第三、四輯收入對木心具體作品的學(xué)術(shù)性評論，第五輯收入對其畫作與音樂作品的解析，第六輯收入關(guān)于木心紀(jì)念館與美術(shù)館的篇什，對于讀者理解木心不無裨補(bǔ)。
我之為我,只在異人處 目錄
1 編者的話
輯 一
3 風(fēng)啊，水啊，一頂橋——我所認(rèn)識的木心 | 王琪森
12 追憶父親與木心先生 | 胡曉申
19 禮遇之約 | 陳向宏
24 與木心先生的下午茶 | 夏烈
31 “我是一個(gè)遠(yuǎn)行客”
——木心在上海工藝美術(shù)研究所 | 李平
40 “無愧于藝術(shù)對我的教養(yǎng)”
——木心人生中的幾次抉擇 | 夏春錦
輯 二
53 在京、海之間的木心 | 孫郁
62 木心：一個(gè)人的“文藝復(fù)興” | 李靜
67 木心：帶根的流浪詩人 | 孫萌
77 木心：清雅慵懶的顧影水仙 | 豐云
88 領(lǐng)略漢語之美 | 林少華
91 木心三帖 | 馬家輝
98 木心冊頁 | 胡竹峰
輯 三
123 木心論 | 鄭明娳
131 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中漢語審美之新變與古韻
—— 木心的語言之趣 | 劉茉琳
145 木心筆下的張愛玲 | 陳子善
148 周氏兄弟之于木心 | 子張
163 木心詩歌與周作人散文的互文性解讀 | 甘宇慧
輯 四
179 《豹變》序 | 童明
205 木心作品中的“我與你” | 李靜
213 木心：“我是日本文藝的知音” | 林少華
217 誅心看木心 | 胡赳赳
223 一個(gè)少年虛構(gòu)的詩人 ——談木心的詩 | 廖偉棠
230 自我完成的詩人木心 | 趙鯤
244 寂寞猛于虎——評木心先生《竹秀》 | 徐小斌
247 “王顧左右而言他的大自由”
——解碼木心《洛陽伽藍(lán)賦》 | 趙思運(yùn)
輯 五
263 看木心的超自然風(fēng)景畫 | 陳英德
275 機(jī)里藏機(jī)，變外生變——木心形上轉(zhuǎn)印畫 | 隴菲
285 木心繪畫里的精神世界 | 肖小蘭
291 米修與木心：幽靈的交遇 | 陳丹青
297 木心自度曲——談木心遺樂及其整理改編 | 隴菲
輯 六
319 今晚對月亮說的話 | 陳向宏
321 烏鎮(zhèn)的倒影 | 張抗抗
329 “沒有天空，可也沒有翅膀”
——訪木心故居隨想 | 周立民
337 記木心美術(shù)館 | 廖偉棠
343 去烏鎮(zhèn)，看望木心先生 | 李娟
展開全部
我之為我,只在異人處 相關(guān)資料
編者的話
夏春錦
作者與讀者真是一對耐人尋味的關(guān)系。對此，身為作家和詩人的木心曾表達(dá)過這樣的意思：“‘讀者’，在我心目中是浩蕩的、儀態(tài)萬方的一個(gè)概念。這個(gè)概念，幾乎是我全部的美學(xué)。你是我的讀者，那還得了。”
這后一聲，是木心發(fā)現(xiàn)自己的讀者時(shí)的驚嘆。他看重讀者，寄予厚望，覺得他們至少應(yīng)該與自己等量，甚至高于自己。為此他像追索理想一般尋找自己心目中的讀者。
木心自1983年恢復(fù)寫作并發(fā)表作品以來，至2021年已三十八年。按理說，有了這數(shù)十年的檢驗(yàn)，如果真如某些人所說的“不過如此”，那理應(yīng)如曇花之一現(xiàn)，彗星之劃過蒼穹也。
但事實(shí)是，即便在劫后余生之初，木心也能以卓爾不群的才識與風(fēng)度折服身邊有數(shù)的幾位慧眼者。書中所收王琪森的《風(fēng)啊，水啊，一頂橋——我所認(rèn)識的木心》和胡曉申的《追憶父親與木心先生》即是這樣的記錄。
出國不久，木心的才華便得以顯露。特別是陳英德夫婦和陳丹青等友朋的賞識與鼓勵(lì)，使他重拾了創(chuàng)作的信心，旋即在海外贏得聲名。有意思的是，人們對木心的關(guān)注，竟是起于繪畫，而聚焦于文學(xué)。書中陳英德的《看木心的超自然風(fēng)景畫》一文即是在這樣的歷史機(jī)緣下寫成的。此文給了驚魂未定的木心以極大的關(guān)懷與鼓舞，因此被他視為自己“藝術(shù)歷程上首次出現(xiàn)的頭等大事”。他為此還在感謝信中興奮地寫道：“如果我終于為人所‘知’，便是始于二位‘先知’。”
在木心晚年的藝術(shù)生涯中，除了陳英德夫婦，還有陳丹青和陳向宏兩位晚輩與之相知深，他們對木心的禮遇已被廣為傳頌。陳丹青于2019年出版了《張岪與木心》，選進(jìn)本書的是一篇散落集外的《米修與木心：幽靈的交遇》，本色的文字，在在透出作者的真性情。陳向宏被木心稱作“忙碌的陶淵明”，曾經(jīng)的文藝青年，如今以實(shí)干家著名，從其《禮遇之約》與《今晚對月亮說的話》兩文中，讀者可以探知其力邀木心歸來的初衷。
“知”木心者，還有時(shí)間就以木心散文為研究課題的臺灣學(xué)者鄭明娳。她在木心的部書《散文一集》出版當(dāng)年（1986年）也推出了自己的學(xué)術(shù)專著《現(xiàn)代散文縱橫論》。其中《木心論》一文指出：“就現(xiàn)代散文的發(fā)展而言，這樣的散文實(shí)在是值得開拓的一種類型，值得作者去努力耕耘，也值得讀者去細(xì)心再三品味。”
編者的話
夏春錦
作者與讀者真是一對耐人尋味的關(guān)系。對此，身為作家和詩人的木心曾表達(dá)過這樣的意思：“‘讀者’，在我心目中是浩蕩的、儀態(tài)萬方的一個(gè)概念。這個(gè)概念，幾乎是我全部的美學(xué)。你是我的讀者，那還得了。”
這后一聲，是木心發(fā)現(xiàn)自己的讀者時(shí)的驚嘆。他看重讀者，寄予厚望，覺得他們至少應(yīng)該與自己等量，甚至高于自己。為此他像追索理想一般尋找自己心目中的讀者。
木心自1983年恢復(fù)寫作并發(fā)表作品以來，至2021年已三十八年。按理說，有了這數(shù)十年的檢驗(yàn)，如果真如某些人所說的“不過如此”，那理應(yīng)如曇花之一現(xiàn)，彗星之劃過蒼穹也。
但事實(shí)是，即便在劫后余生之初，木心也能以卓爾不群的才識與風(fēng)度折服身邊有數(shù)的幾位慧眼者。書中所收王琪森的《風(fēng)啊，水啊，一頂橋——我所認(rèn)識的木心》和胡曉申的《追憶父親與木心先生》即是這樣的記錄。
出國不久，木心的才華便得以顯露。特別是陳英德夫婦和陳丹青等友朋的賞識與鼓勵(lì)，使他重拾了創(chuàng)作的信心，旋即在海外贏得聲名。有意思的是，人們對木心的關(guān)注，竟是起于繪畫，而聚焦于文學(xué)。書中陳英德的《看木心的超自然風(fēng)景畫》一文即是在這樣的歷史機(jī)緣下寫成的。此文給了驚魂未定的木心以極大的關(guān)懷與鼓舞，因此被他視為自己“藝術(shù)歷程上首次出現(xiàn)的頭等大事”。他為此還在感謝信中興奮地寫道：“如果我終于為人所‘知’，便是始于二位‘先知’。”
在木心晚年的藝術(shù)生涯中，除了陳英德夫婦，還有陳丹青和陳向宏兩位晚輩與之相知深，他們對木心的禮遇已被廣為傳頌。陳丹青于2019年出版了《張岪與木心》，選進(jìn)本書的是一篇散落集外的《米修與木心：幽靈的交遇》，本色的文字，在在透出作者的真性情。陳向宏被木心稱作“忙碌的陶淵明”，曾經(jīng)的文藝青年，如今以實(shí)干家著名，從其《禮遇之約》與《今晚對月亮說的話》兩文中，讀者可以探知其力邀木心歸來的初衷。
“知”木心者，還有時(shí)間就以木心散文為研究課題的臺灣學(xué)者鄭明娳。她在木心的部書《散文一集》出版當(dāng)年（1986年）也推出了自己的學(xué)術(shù)專著《現(xiàn)代散文縱橫論》。其中《木心論》一文指出：“就現(xiàn)代散文的發(fā)展而言，這樣的散文實(shí)在是值得開拓的一種類型，值得作者去努力耕耘，也值得讀者去細(xì)心再三品味。”
較早被木心吸引的專業(yè)讀者還有后來執(zhí)教于加州州立大學(xué)洛杉磯分校的童明，他經(jīng)由小說家郭松棻的介紹開始與木心對話，從此相知相契二十余年。童明因與木心就文學(xué)話題進(jìn)行過長時(shí)期的深入交流，對其知識背景與創(chuàng)作風(fēng)格可謂知根知底，所以總能準(zhǔn)確地把握住木心文學(xué)的肌理。他專為《豹變》所作的序言在跨文化語境下打量木心文學(xué)的特質(zhì)，讀后真是“有如晨風(fēng)喚起了回憶，清新，也令人意外”。
與童明一樣具有敏銳觸角的還有國內(nèi)的一批讀者，他們中包括陳子善、孫郁、李靜、孫萌、夏烈、胡赳赳、趙鯤等數(shù)位。
陳子善是在現(xiàn)代文學(xué)與海外文學(xué)史料研究方面卓有成就的資深學(xué)人，正是因?yàn)樗莫?dú)具慧眼，早在2001年就在《上海文學(xué)》分期連載了木心的《上海賦》，木心得以首次以體面而靚麗的姿態(tài)走進(jìn)大陸讀者的視野。這種眼界在其新作《木心筆下的張愛玲》一文中也得到了體現(xiàn)。
孫郁作為一位博學(xué)多識的作家型學(xué)者，先后從多個(gè)維度提醒人們木心文學(xué)的諸般意義。其《在京、海之間的木心》又為我們提供了一個(gè)別樣的視角，他感嘆木心風(fēng)格的“另類”，也提醒我們想要真切地理解木心，有必要“尋覓主義遮蔽的存在”，可謂高明之見。
縱觀對木心感興趣的研究者，大體存在兩個(gè)特征，一是孫郁所說的“大部分都不是當(dāng)代文學(xué)批評界的人”，因此能夠在一定程度上擺脫現(xiàn)代學(xué)科條框的羈絆，做出相對非功利的審視；另一個(gè)就是普遍看重木心突出的詩性思維和特異的美學(xué)風(fēng)貌，他們常常表現(xiàn)出彼此之間的意氣相投，呼應(yīng)，也就顯得合乎情理。
除了以上所提到的幾位，陸續(xù)站出來談?wù)撃拘牡倪有徐小斌、馬家輝、林少華、姜玉琴、子張、李平、豐云、周立民、廖偉棠、胡竹峰、李娟等，從他們的文字中我們隱約可以看到某種相近的氣息在彼此之間流轉(zhuǎn)。
木心作為獨(dú)特的存在，也不可避免地被納入學(xué)院派的研究理路中，此次特意收錄趙思運(yùn)、甘宇慧、劉茉琳等所作的少數(shù)幾篇論文。內(nèi)容涉及木心作品的言外之旨、木心詩歌與周作人散文的互文關(guān)系等，都是頗值得一讀的用心之作。
由于木心的多面性，文學(xué)之外其繪畫與音樂作品也頗受矚目。肖小蘭的《木心繪畫里的精神世界》及隴菲的《機(jī)里藏機(jī)，變外生變——木心形上轉(zhuǎn)印畫》和《木心自度曲——談木心遺樂及其整理改編》，對此均做了初步的闡發(fā)。
后，還收錄與木心故居紀(jì)念館和美術(shù)館相關(guān)的篇什，正如其中張抗抗一文所寫到的：“立于水中的木心美術(shù)館，是烏鎮(zhèn)留給后世的文化遺產(chǎn)，同時(shí)，也在向未來——致敬。”
2021年適逢木心逝世十周年，也是其文集《哥倫比亞的倒影》在大陸出版十五周年，領(lǐng)讀文化于上半年推出了筆者的《木心先生編年事輯》，因有感于廣大讀者的熱忱，遂相約再編一冊眾人談?wù)撃拘牡暮霞谑蔷陀辛爽F(xiàn)在這本書。
木心生前很在乎讀者對自己作品的反響，相關(guān)評論文章都愿意找來讀。但他不知道他的讀者會奇跡般地散布于各行各業(yè)和各個(gè)年齡層。這里所匯集的主要是一批專業(yè)的讀者，他們從各自的背景和角度談了對木心其人其作的看法，無論正解還是誤解，其中多有可觀者，特此推薦給大家。
2021年11月7日，辛丑年立冬 初稿 2022年5月，壬寅年夏初 定稿
我之為我,只在異人處 作者簡介
夏春錦
青年學(xué)者，閱讀推廣人，供職于桐鄉(xiāng)市圖書館，系浙江外國語學(xué)院浙江文化“走出去”協(xié)同創(chuàng)新中心特聘研究員、杭州師范大學(xué)中美木心研究中心特聘研究員，入選浙江省“新荷計(jì)劃”人才庫。著有《木心考索》《文學(xué)的魯濱遜：木心的前半生》《木心先生編年事輯》等，主編和策劃有“知新文叢”“蠹魚文叢”及《愛木心》《谷林鍾叔河通信》《書信（辛丑卷）》等。
唐芳
木心讀者，桐鄉(xiāng)市振東中學(xué)語文教師。
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