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“坐忘”思想史論:從莊子到二程 版權信息
- ISBN：9787519471132
- 條形碼：9787519471132 ; 978-7-5194-7113-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
“坐忘”思想史論:從莊子到二程 本書特色
“坐忘”受到儒釋道三家廣泛關注，承載著儒釋道的獨特思考，本書在探討“坐忘”在中國思想史上發(fā)展演變的同時，也試圖描繪更為立體的儒釋道交流圖景。書籍裝幀精美，圖文音畫并茂。
“坐忘”思想史論:從莊子到二程 內容簡介
“坐忘”是莊子思想重要組成部分，被后世好道者、莊學闡釋者推重。東漢時期佛教傳入中國，借鑒老莊思想展開譯經(jīng)活動，“坐忘”便借此機會進入佛教視野，并被賦予了新的意義。南北朝時期，“坐忘”被道教人士接受，改造為道教煉養(yǎng)方術，隨著道教義理研究的深入，道教人士對于“坐忘”的理解也不斷發(fā)生變化。又因“坐忘”是借孔子和顏回之口講述的，所以儒者對“坐忘”也另眼相待，特別是理學家在構建自身學術理論時，常借用“坐忘”的思想內涵。“坐忘”受到儒釋道三家廣泛關注，承載著儒釋道的獨特思考，本書在探討“坐忘”在中國思想史上發(fā)展演變的同時，也試圖描繪更為立體的儒釋道交流圖景。
“坐忘”思想史論:從莊子到二程 目錄
緒論／１
一、研究背景及意義／１
二、研究現(xiàn)狀／３
三、研究方法／１３
四、研究思路與內容／１３
**章 莊子“坐忘”義辨析／１５
**節(jié) “忘仁義”“忘禮樂”解／１６
一、“坐忘”寓言文本辨正／１６
二、“忘”之意蘊／２２
三、“仁義”“禮樂”所指／２４
第二節(jié) “隳肢體、黜聰明，離形去知”解／３３
一、“隳肢體、黜聰明”與“離形去知”的關系／３３
二、“一受其成形”的痛苦／３７
三、“聰明”與“知”／４１
第三節(jié) “同于大通”與“化則無常”／４６
一、何謂“大通”／４７
二、“同則無好，化則無常”／５０
三、“坐忘”與“逍遙游”／５５第四節(jié) 何謂“坐忘”／５９
一、解“坐”／６１
二、“坐忘”與“心齋”／６９
三、“坐忘”與“吾喪我”／７５
第二章 魏晉玄學對“坐忘”修養(yǎng)境界義的發(fā)展／８５
**節(jié) 郭象“坐忘”思想研究／８６
一、郭象對“坐忘”修養(yǎng)方法義的消解／８６
二、“坐忘”與“內圣外王”／９０
三、“坐忘自得”／９４
四、“坐忘而后能應務”／９７
小結／１００
第二節(jié) 韓康伯“坐忘遺照”研究／１０２
一、“坐忘遺照”出處／１０２
二、韓康伯“坐忘”義辨析／１０４
三、韓康伯“遺照”義辨析／１０９
四、韓康伯“坐忘遺照”義辨析／１１７
余論／１１９
第三章 道教對“坐忘”修養(yǎng)方法義的發(fā)展／１２７
**節(jié) 方術化的“坐忘”／１２７
一、“眾術”中的“心齋坐忘”／１２８
二、“齋”中的“心齋坐忘”／１３２
三、“存思”與“坐忘”／１３８
第二節(jié) “坐忘”與重玄思潮／１４３
一、重玄學溯源／１４４
二、成玄英對“坐忘”的理解／１５４
三、王玄覽以“坐忘”“舍形入真”／１６０
第三節(jié) 性命雙修視野下的“坐忘”／１７０
一、《天隱子》的內在矛盾／１７二、云本《坐忘論》將“坐忘”系統(tǒng)化／１７４
三、石刻本《坐忘論》：“坐忘”是“求道之階”／１７８
四、鐘呂金丹道體系下的“坐忘”／１８０
第四章 “坐忘”與儒釋修養(yǎng)論／１８９
**節(jié) “坐忘”與“禪”／１８９
一、“禪”義溯源／１９０
二、“枯木死灰”與“灰身滅智”／１９６
三、“枯木龍吟”／２０４
第二節(jié) “坐忘”與“靜坐”／２０８
一、“二程”“靜坐”說的淵源／２０９
二、“二程”對“靜坐”“坐忘”的矛盾評價／２１１
三、“二程”對佛教修養(yǎng)論的批判／２１７
結論／２２７
參考文獻／２３３
一、研究背景及意義／１
二、研究現(xiàn)狀／３
三、研究方法／１３
四、研究思路與內容／１３
**章 莊子“坐忘”義辨析／１５
**節(jié) “忘仁義”“忘禮樂”解／１６
一、“坐忘”寓言文本辨正／１６
二、“忘”之意蘊／２２
三、“仁義”“禮樂”所指／２４
第二節(jié) “隳肢體、黜聰明，離形去知”解／３３
一、“隳肢體、黜聰明”與“離形去知”的關系／３３
二、“一受其成形”的痛苦／３７
三、“聰明”與“知”／４１
第三節(jié) “同于大通”與“化則無常”／４６
一、何謂“大通”／４７
二、“同則無好，化則無常”／５０
三、“坐忘”與“逍遙游”／５５第四節(jié) 何謂“坐忘”／５９
一、解“坐”／６１
二、“坐忘”與“心齋”／６９
三、“坐忘”與“吾喪我”／７５
第二章 魏晉玄學對“坐忘”修養(yǎng)境界義的發(fā)展／８５
**節(jié) 郭象“坐忘”思想研究／８６
一、郭象對“坐忘”修養(yǎng)方法義的消解／８６
二、“坐忘”與“內圣外王”／９０
三、“坐忘自得”／９４
四、“坐忘而后能應務”／９７
小結／１００
第二節(jié) 韓康伯“坐忘遺照”研究／１０２
一、“坐忘遺照”出處／１０２
二、韓康伯“坐忘”義辨析／１０４
三、韓康伯“遺照”義辨析／１０９
四、韓康伯“坐忘遺照”義辨析／１１７
余論／１１９
第三章 道教對“坐忘”修養(yǎng)方法義的發(fā)展／１２７
**節(jié) 方術化的“坐忘”／１２７
一、“眾術”中的“心齋坐忘”／１２８
二、“齋”中的“心齋坐忘”／１３２
三、“存思”與“坐忘”／１３８
第二節(jié) “坐忘”與重玄思潮／１４３
一、重玄學溯源／１４４
二、成玄英對“坐忘”的理解／１５４
三、王玄覽以“坐忘”“舍形入真”／１６０
第三節(jié) 性命雙修視野下的“坐忘”／１７０
一、《天隱子》的內在矛盾／１７二、云本《坐忘論》將“坐忘”系統(tǒng)化／１７４
三、石刻本《坐忘論》：“坐忘”是“求道之階”／１７８
四、鐘呂金丹道體系下的“坐忘”／１８０
第四章 “坐忘”與儒釋修養(yǎng)論／１８９
**節(jié) “坐忘”與“禪”／１８９
一、“禪”義溯源／１９０
二、“枯木死灰”與“灰身滅智”／１９６
三、“枯木龍吟”／２０４
第二節(jié) “坐忘”與“靜坐”／２０８
一、“二程”“靜坐”說的淵源／２０９
二、“二程”對“靜坐”“坐忘”的矛盾評價／２１１
三、“二程”對佛教修養(yǎng)論的批判／２１７
結論／２２７
參考文獻／２３３
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“坐忘”思想史論:從莊子到二程 作者簡介
朱韜，1988年生，山東濟寧人，西北大學中國史博士，現(xiàn)任教于貴州師范大學歷史與政治學院，主要從事中國思想史的教學與科研工作。已在《宗教學研究》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。
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