掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類(lèi)五星書(shū)更多>
-
>
道德經(jīng)說(shuō)什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書(shū)道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無(wú)障礙閱讀典藏版:莊子全書(shū)
中圖價(jià):¥56.4
加入購(gòu)物車(chē)
當(dāng)媒介學(xué)遇上老學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787522516424
- 條形碼：9787522516424 ; 978-7-5225-1642-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
當(dāng)媒介學(xué)遇上老學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)立足媒介學(xué)視角，開(kāi)創(chuàng)性地審思老學(xué)。努力將《道德經(jīng)》中所涉及的門(mén)、路、樹(shù)、土、江、水、器、屋、言、名、禮、樂(lè)、人、鏡、依、衣、食、舟、車(chē)、玉等生活中的媒介，借鑒德布雷的媒介學(xué)方法，探討這些日常生活中的媒介是如何形塑著我們的生活，勾連著我們的意義世界，從而建構(gòu)起社會(huì)、技術(shù)（媒介）、文化的媒介域，讓我們?nèi)缙渌缘厣钆c思想，從而讓我們能夠 真切地理解人生、理解社會(huì)、理解自我以及他人。因此從媒介學(xué)視角研究老學(xué)既是對(duì)老學(xué)研究的拓展，也是研究本土傳播學(xué)的重要路徑， 是增強(qiáng)文化自信的有效路徑。
當(dāng)媒介學(xué)遇上老學(xué) 目錄
緒論 在交流的視域中理解老子的傳播智慧1
**篇老學(xué)與媒介學(xué)的相遇
**章眾妙之門(mén)：老子之門(mén)的媒介哲學(xué)探析 9
**節(jié)作為媒介的社會(huì)交往之“門(mén)” 9
第二節(jié)塞其兌，閉其門(mén)：老子之“門(mén)”從實(shí)至虛的操作意象 12
第三節(jié)玄之又玄，眾妙之門(mén)：老子之門(mén)的媒介哲學(xué)意蘊(yùn) 15
第四節(jié)天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎：老子之門(mén)的媒介批判意識(shí) 20
第二章上善若水：《道德經(jīng)》水道隱喻的鏡像媒介功能分析 25
**節(jié)以水喻道：上善若水的本體隱喻 26
第二節(jié)以道觀水：水與道的鏡像映射路徑 29
第三節(jié)媒介道說(shuō)：老子水道隱喻對(duì)媒介哲學(xué)的本體論啟示 33
第三章道體器用：器物視角下對(duì)老子媒介觀的探析 38
**節(jié)以器觀道：老子的信息接受觀 39
第二節(jié)器以致用：老子對(duì)媒介技術(shù)異化的洞察 42
第三節(jié)器以載道：對(duì)媒介技術(shù)尺度的再思考 45
第四章不見(jiàn)可欲：《道德經(jīng)》的寶物媒介觀與當(dāng)代政治實(shí)踐 47
**節(jié)金玉滿(mǎn)堂：寶物作為物質(zhì)實(shí)體的媒介物 48
第二節(jié)如石如玉：寶物作為隱喻的媒介物 51
第三節(jié)天下利器：以人為寶的政治傳播策略 54
第五章以名為媒：《道德經(jīng)》“名—字”的傳播學(xué)探究 58
**節(jié)《道德經(jīng)》的“名” 59
第二節(jié)《道德經(jīng)》的“字” 61
第三節(jié)《道德經(jīng)》“名—字”媒介功能的現(xiàn)實(shí)啟示 63
第六章以屋為媒：《道德經(jīng)》之“屋”的媒介哲學(xué)詮釋 67
**節(jié)作為媒介的“屋” 68
第二節(jié)安其居：老子之“屋”的政治傳播隱喻 71
第三節(jié)空室可居，無(wú)用之用：老子之“屋”的媒介哲學(xué)含義 75
第四節(jié)安居于屋，而見(jiàn)天道：老子之“屋”的媒介哲學(xué)進(jìn)路 79
第七章五色目盲：色彩情境傳播論下的老子思想新探 86
**節(jié)色彩：一種詮釋中華文明的媒介視角 86
第二節(jié)色彩情境論：作為基礎(chǔ)性媒介的色彩 88
第三節(jié)隱喻傳播：老子的色彩傳播觀念 93
第八章翻譯傳播：異化翻譯傳播老子之“道” 97
**節(jié)典籍翻譯的文明傳播省思 98
第二節(jié)《道德經(jīng)》的譯介之路 100
第三節(jié)異化翻譯與傳播效果分析 102
第二篇老子的語(yǔ)言傳播智慧
引言研究意義與緣起 109
**章老子語(yǔ)言傳播思想何以可能 117
**節(jié)老子語(yǔ)言傳播思想的定位 117
第二節(jié)老子語(yǔ)言傳播難題的啟示 120
第三節(jié)老子對(duì)語(yǔ)言傳播難題的啟發(fā) 121
第二章老子語(yǔ)言傳播思想的產(chǎn)生基礎(chǔ) 123
**節(jié)老子生活的時(shí)間與空間 123
第二節(jié)史官文化與老子 126
第三節(jié)《易經(jīng)》與《老子》 127
第三章老子語(yǔ)言傳播思想的建構(gòu) 130
**節(jié)道可道，誰(shuí)在道 130
第二節(jié)言有宗，宗何物 131
第三節(jié)善言如何無(wú)瑕謫 132
第四節(jié)上、中、下士聞道之別 133
第五節(jié)如何言而不失其所134
第四章老子語(yǔ)言傳播思想的特點(diǎn) 136
**節(jié)內(nèi)容的意向性特點(diǎn) 136
第二節(jié)修辭特點(diǎn)分析 139
第三節(jié)語(yǔ)言傳播之內(nèi)外效果特點(diǎn)分析 142
第五章老子語(yǔ)言傳播的智慧光芒 144
**節(jié)老子語(yǔ)言傳播的大道指向 144
第二節(jié)可道與常道之間躍動(dòng)著的老子言語(yǔ)傳播觀念 148
第六章老子的非言語(yǔ)傳播思想 155
**節(jié)老子的非言語(yǔ)傳播思想 156
第二節(jié)老子對(duì)非語(yǔ)言傳播的批判 158
第三篇老子的健康傳播智慧
**章老子對(duì)生老病死的健康傳播思考 163
**節(jié)出生入死：老子健康傳播思想的自然人文主義特質(zhì) 164
第二節(jié)物壯則老：老子健康傳播思想的規(guī)避指向 166
第三節(jié)圣人不病：老子健康傳播思想的指導(dǎo)原則 167
第四節(jié)死而不亡：老子健康傳播思想的終極目標(biāo) 168
第五節(jié)沒(méi)身不殆：老子對(duì)健康傳播社會(huì)情境的認(rèn)知 170
第二章老子健康思想的起源及其傳播 174
**節(jié)老子健康思想的起源 174
第二節(jié)老子健康思想的傳播模式 181
第三章老子“素”主義的健康傳播意蘊(yùn) 187
**節(jié)素食：一種回歸真我的生活方式 187
第二節(jié)老子“素”主義的深刻意蘊(yùn) 189
第三節(jié)從健康傳播視角審視老子的“素”主義生活方式 192
第四章老子對(duì)新“素食主義”的思想升華 194
**節(jié)素食主義的歷史淵源 194
第二節(jié)素食主義流行原因的美學(xué)解析 196
第三節(jié)老子對(duì)于新素食主義的思想升華 199
第五章健康傳播視野下的茶與道緣 205
**節(jié)茶道淵源 206
第二節(jié) 老子思想對(duì)茶道構(gòu)建 207
第四篇老子傳播思想的理論闡揚(yáng)與時(shí)代省思
**章老子的和諧傳播觀 213
**節(jié)傳播動(dòng)機(jī)：以百姓和諧為重 213
第二節(jié)傳播方法：無(wú)為而無(wú)不為 216
第三節(jié)傳播效果：大順天下 218
第二章老子的自我傳播智慧 221
**節(jié)坐進(jìn)此道：老子思想的“內(nèi)向傳播”旨趣 221
第二節(jié)為腹不為目：老子對(duì)主我與客我的思考 223
第三節(jié)被褐懷玉：老子的自我互動(dòng)與自我內(nèi)省 228
第三章老子“無(wú)為”的傳播控制智慧 231
**節(jié)組織管理圣境：管理者的“無(wú)為”與百姓的“無(wú)不為” 231
第二節(jié)自我管理的佳境：管理者的無(wú)為與自我的“自正” 232
第四章老子的隱性傳播思想 235
**節(jié)“我無(wú)為，人自化”的互動(dòng)傳播理念 236
第二節(jié)“柔弱勝剛強(qiáng)”的傳播手法 236
第三節(jié)“以百姓心為心”的思考角度 237
第四節(jié)“不知常，妄作兇”的傳播尺度 238
第五章老子論“名”的傳播智慧 239
**節(jié)“名可”與傳播 241
第二節(jié)“名非”與傳播 243
第三節(jié)“常名”與傳播 245
第六章老子論“信”的傳播倫理智慧 247
**節(jié)老子的誠(chéng)信思想述要 247
第二節(jié)老子誠(chéng)信思想有助于增強(qiáng)國(guó)際傳播力 249
第七章老子思想與和諧媒介生態(tài)的營(yíng)造 253
**節(jié)老子與傳媒自由 253
第二節(jié)老子與榜樣傳播 255
第三節(jié)老子與政治媒體 257
第四節(jié)老子與消費(fèi)社會(huì) 258
第八章老子的傳播觀念與方法 259
**節(jié)老子的溫和傳播觀念 259
第二節(jié)老子的傳播方法觀 262
第九章心靈、自我與社會(huì)——米德與老子傳播思想比較 265
**節(jié)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)知與自我認(rèn)知的前提 266
第二節(jié)自我與社會(huì)互動(dòng)是提升自己的必要條件 267
第三節(jié)人際交往需擺脫個(gè)人主義 268
第四節(jié)達(dá)成良好的人際溝通需要遵循倫理規(guī)范269
第十章老子的公關(guān)理念初探271
**節(jié)善利：公關(guān)活動(dòng)的倫理前提272
第二節(jié)真誠(chéng)：公關(guān)活動(dòng)的基本態(tài)度272
第三節(jié)處下：公共關(guān)系的準(zhǔn)則273
第四節(jié)以柔克剛：公關(guān)制勝的法寶274
第十一章“小國(guó)寡民”的分眾傳播意蘊(yùn)277
**節(jié)分眾傳播視角下的“小國(guó)寡民”277
第二節(jié)“小國(guó)寡民”與傳媒業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)278
第五篇老子人際傳播思想研究
**章老子人際傳播思想研究的可能性283
**節(jié)老子的人文自然思想特質(zhì)呈現(xiàn)出其獨(dú)特的人際傳播思想283
第二節(jié)老子思維模式反映其人際傳播思想的價(jià)值取向288
第二章交流的無(wú)奈：老子與彼得斯的不謀而合293
**節(jié)意義與心靈：彼得斯對(duì)交流無(wú)奈的思考294
第二節(jié)天然的失敗：老子對(duì)交流的無(wú)奈的省思296
第三節(jié)大辯若訥：老子對(duì)交流失敗的求解297
第四節(jié)守靜：老子破解交流失敗的方法300
第三章自我理論視閾下的老子思想303
**節(jié)老子人際傳播思想中的“自我”塑造304
第二節(jié)老子化解人際傳播沖突的“自我”導(dǎo)向311
第四章老子的自我認(rèn)知三階段315
**節(jié)善人者，不善人之師，不善人者，善人之資：
關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)” 自己的想象316
第二節(jié)信言不美，美言不信：
關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象317
第三節(jié)知人者智，自知者明：
自己對(duì)他人“認(rèn)知”或“評(píng)價(jià)”的情感319
第五章“我欲獨(dú)異于人”：老子與庫(kù)利“鏡中我”理論321
**節(jié)“我欲獨(dú)異于人”：社會(huì)中尋求真理“我”堅(jiān)持的肯定322
第二節(jié)“我欲獨(dú)異于人”：利己主義和自私的“我”批判323
第三節(jié) “我欲獨(dú)異于人”：“自我”的自覺(jué)意識(shí)和不自覺(jué)意識(shí)辨析324
第四節(jié)“我欲獨(dú)異于人”：放棄“鏡中我”325
第五節(jié)“我欲獨(dú)異于人”：回歸“本我”326
第六節(jié)“我欲獨(dú)異于人”：完善“鏡中我”327
第六章心際模仿：塔爾德對(duì)老子的模仿328
**節(jié)從塔爾德的“社會(huì)模仿”理論看老子的“不見(jiàn)可欲”思想328
第二節(jié)塔爾德對(duì)老子“膽怯觀”的模仿331
第三節(jié)塔爾德與老子辯證哲學(xué)思想的相似334
第四節(jié)塔爾德對(duì)老子“無(wú)意識(shí)模仿”的模仿335
第五節(jié)塔爾德對(duì)老子的“反模仿”觀點(diǎn)的模仿335
第六節(jié)非語(yǔ)言傳播，模仿的共同點(diǎn)336
第七章老子口語(yǔ)傳播智慧的真善美向度338
**節(jié) 老子對(duì)語(yǔ)言傳播現(xiàn)象的哲學(xué)思索340
第二節(jié)真：老子對(duì)言語(yǔ)者赤子心態(tài)的表征344
第三節(jié)美：老子對(duì)口語(yǔ)傳播效果的境界取向346
第八章老子的非言語(yǔ)傳播思想348
**節(jié)老子眼中的“非言語(yǔ)傳播”349
第二節(jié)老子對(duì)非言語(yǔ)傳播的功能和意義的理解353
第三節(jié)老子非言語(yǔ)傳播思想的當(dāng)代價(jià)值358
第九章老子的“柔弱”之術(shù)與人際交往的水德智慧361
**節(jié)水的以柔克剛與人際交往中的寬容意識(shí)361
第二節(jié)水的不爭(zhēng)之德與人際交往中的誠(chéng)信觀念362
第三節(jié)水的善于處下與人際交往中的謙虛情懷364
第十章老子傳道中的說(shuō)服策略及技巧365
**節(jié)明確傳播目的：以道教化天下365
第二節(jié)定位訴求對(duì)象366
第三節(jié)精煉訴求信息367
第四節(jié)創(chuàng)新訴求方式369
第十一章老子思想與求職面試的自我表現(xiàn)技巧探析372
**節(jié)真誠(chéng)表現(xiàn)：“言有宗，事有君”373
第二節(jié)虛無(wú)表現(xiàn)：“曲則全，枉則直”374
第三節(jié)夸張表現(xiàn)：“我獨(dú)異于人”376
第四節(jié)收斂表現(xiàn)：“知止不殆”377
第五節(jié)投好表現(xiàn)：“將欲奪之，必固與之”378
第十二章“老死不相往來(lái)”的人際交流之境380
**節(jié)“老死不相往來(lái)”何以實(shí)為一種人際交流的目的380
第二節(jié)“老死不相往來(lái)”的人際溝通設(shè)想的內(nèi)在理路381
第三節(jié)“心善淵”：人際傳播中的“觀心術(shù)” 387
第十三章老子的人際異化批判及其突破 390
**節(jié)人際異化的概念及其與老子思想聯(lián)系 390
第二節(jié)老子人際異化批判的表現(xiàn) 391
第三節(jié)老子人際異化的解決構(gòu)想及其當(dāng)代意義 393
第十四章老子“自知者明”的人際認(rèn)知觀 398
**節(jié)老子人際認(rèn)知觀的三維度 399
第二節(jié)“自知者明”：老子人際認(rèn)知的基本原則 402
第三節(jié)“反者道之動(dòng)”：老子健全人際認(rèn)知結(jié)構(gòu)的價(jià)值取向 404
第四節(jié)“知我者希，則我者貴”：人際認(rèn)知邊界的把控 408
第十五章“既以為人，己愈有”的人際印象思想 411
**節(jié)愚樸：構(gòu)建人際形象的真誠(chéng)心態(tài) 412
第二節(jié)真善：保有人際美譽(yù)的不二法門(mén) 413
第三節(jié)包容：涵養(yǎng)人際境界的道家心法 414
第十六章 老子人際溝通的逆向思維 417
**節(jié)“柔弱處下”：人際交往中的自我定位 418
第二節(jié)“見(jiàn)素抱樸”：人際溝通動(dòng)機(jī)的凈化 420
第三節(jié)“知足不辱”：人際關(guān)系期望的淡然 421
參考文獻(xiàn)423
后記429
展開(kāi)全部
當(dāng)媒介學(xué)遇上老學(xué) 作者簡(jiǎn)介
謝清果，廈門(mén)大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，博士生導(dǎo)師，傳播學(xué)學(xué)科帶頭人，兼任華夏傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廈門(mén)大學(xué)傳播研究所所長(zhǎng)、華夏文明傳播研究中心主任、道學(xué)與傳統(tǒng)文化研究中心副主任、福建省傳播學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，主編有《中華文化與傳播研究》《華夏傳播研究》《中華老學(xué)》等，并主編有《華夏文明傳播研究文庫(kù)》《華夏傳播學(xué)文叢》《中華文化與傳播研究叢書(shū)》《兩岸關(guān)系與海峽傳播研究文庫(kù)》《華夏傳播研究論叢》等多套叢書(shū)，主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目\"華夏文明傳播的觀念體系、理論體系與當(dāng)代實(shí)踐研究\"等國(guó)家、省部級(jí)各類(lèi)課題10余項(xiàng)，在《國(guó)際新聞界》《現(xiàn)代傳播》等刊物上發(fā)表論文200余篇，出版《華夏文明與傳播學(xué)本土化研究》《華夏傳播學(xué)引論》等著作30部，5次榮獲福建省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
書(shū)友推薦
- >
【精裝繪本】畫(huà)給孩子的中國(guó)神話(huà)
- >
羅曼·羅蘭讀書(shū)隨筆-精裝
- >
中國(guó)人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類(lèi)學(xué)概述
- >
自卑與超越
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
朝聞道
本類(lèi)暢銷(xiāo)
