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西方的智慧(修訂版) 版權信息
- ISBN：9787208184015
- 條形碼：9787208184015 ; 978-7-208-18401-5
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方的智慧(修訂版) 本書特色
《西方的智慧》雖然是一本關于西方文明的入門讀物，但這本書不是一般的入門讀物，而是現代西方哲學大師羅素在87歲的高齡，用爐火純青的思想和通俗優雅的語言對西方文明發展的總結，它濃縮了使羅素獲得諾貝爾文學獎的《西方哲學史》的精華，是一本非專業人士了解西方文明的優秀經典讀物。羅素年輕時雄心勃勃，二十出頭就立下宏愿，要寫兩個系列的“大書”：一個涵蓋所有的科學領域；另一個涵蓋所有的社會科學領域！段鞣降闹腔邸芳词橇_素的后一個宏愿。因此，《西方的智慧》不僅在西方是一本優秀且不斷流傳的優秀讀物，而且在中國也是一部廣受歡迎的讀本，有七八個中譯本就說明了這個問題。
我翻閱了已經出版的《西方的智慧》譯本，看完以后的感受是，這些譯本的翻譯和編校質量都有待提高，其中有幾個譯本的翻譯甚至大同小異。在這些譯本中，還發現了不少翻譯錯誤。比如，將“波呂克拉底僭主統治時期”譯為“坡力克拉提專制的時期”；把白癡（idiot）譯為“伊底奧特”；把“克呂西普（公元前280—前207）”譯成“克魯西普（公元前280—207）”；把“公元前606年”和“公元前586年”譯為“606年”和“586年”；把“亞。ˋixlachapelle）大教堂”譯為“艾拉沙白勒大教堂”；把“大阿爾伯圖斯（Albertus Magnus）”譯為“艾伯塔·麥格那”；把“慕尼黑的路易皇帝”譯為“魯意皇帝”；把“一圣教瑜（Unam Sanctam）”譯為“烏南散克頓”；把“圣餐變體論（transubstantiation）教義”譯為“面包和葡萄酒化為耶穌的血和肉的這種化體學說”，如此等等，從年代的錯誤到人名和地名的錯誤，再到內容的錯誤，多多少少出現在書中。這不僅傳播錯誤，誤導讀者，也是對作者羅素的不敬。
上海人民出版社2017年1月出版的《西方的智慧——從蘇格拉底到維特根斯坦》（全譯本），較之現有的各種譯本質量要高得多，不僅糾錯修誤，拾遺補缺，而且譯文信達，全彩全譯。《西方的智慧》雖然是一本關于西方文明的入門讀物，但這本書不是一般的入門讀物，而是現代西方哲學大師羅素在87歲的高齡，用爐火純青的思想和通俗優雅的語言對西方文明發展的總結，它濃縮了使羅素獲得諾貝爾文學獎的《西方哲學史》的精華，是一本非專業人士了解西方文明的優秀經典讀物。羅素年輕時雄心勃勃，二十出頭就立下宏愿，要寫兩個系列的“大書”：一個涵蓋所有的科學領域；另一個涵蓋所有的社會科學領域！段鞣降闹腔邸芳词橇_素的后一個宏愿。因此，《西方的智慧》不僅在西方是一本優秀且不斷流傳的優秀讀物，而且在中國也是一部廣受歡迎的讀本，有七八個中譯本就說明了這個問題。
已有譯本的翻譯錯誤
我翻閱了已經出版的《西方的智慧》譯本，看完以后的感受是，這些譯本的翻譯和編校質量都有待提高，其中有幾個譯本的翻譯甚至大同小異。在這些譯本中，還發現了不少翻譯錯誤。比如，將“波呂克拉底僭主統治時期”譯為“坡力克拉提專制的時期”；把白癡（idiot）譯為“伊底奧特”；把“克呂西普（公元前280—前207）”譯成“克魯西普（公元前280—207）”；把“公元前606年”和“公元前586年”譯為“606年”和“586年”；把“亞。ˋixlachapelle）大教堂”譯為“艾拉沙白勒大教堂”；把“大阿爾伯圖斯（Albertus Magnus）”譯為“艾伯塔·麥格那”；把“慕尼黑的路易皇帝”譯為“魯意皇帝”；把“一圣教瑜（Unam Sanctam）”譯為“烏南散克頓”；把“圣餐變體論（transubstantiation）教義”譯為“面包和葡萄酒化為耶穌的血和肉的這種化體學說”，如此等等，從年代的錯誤到人名和地名的錯誤，再到內容的錯誤，多多少少出現在書中。這不僅傳播錯誤，誤導讀者，也是對作者羅素的不敬。
老老實實編校
上海人民出版社2017年1月出版的《西方的智慧——從蘇格拉底到維特根斯坦》（全譯本），較之現有的各種譯本質量要高得多，不僅糾錯修誤，拾遺補缺，而且譯文信達，全彩全譯。
首先，譯者有哲學專業背景，本科碩士讀哲學專業，在復旦哲學系教學多年，對羅素的思想、哲學概念把握準確，保證了譯文的質量。其次，出版社編校嚴格，主要表現在：**，根據原文核對譯稿，為了統一譯名手編一份索引。凡人名、地名、書名、篇名、名詞概念，每一次出現都要記下來并注明頁碼，逐個統一與核對；在**次出現的人名、地名、書名、篇名、名詞概念后面標注英文，以后出現則不再用英文標注，防止重復標注或漏標。書中提到的人名和地名就有590多個。第二，把譯稿中出現的人名、地名、書名、篇名、名詞概念、年代等和各類詞典核對。人名的翻譯改用約定俗成，比如，“泰利士”改為“泰勒斯”等等。地名，特別是古希臘的地名不僅多，而且許多沒有聽說過，花了很多時間核對和修改，主要翻閱大英百科全書和地名詞典、相關的歷史書。比如，“提佛”改為“底比斯”，“克諾蘇斯”改為“克諾索斯”，等等。書名、篇名、名詞概念的翻譯前后統一，比如，維柯的一句名言“真理即行動”出現過幾次，蘇格拉底的一句名言“對人類而言，未經審視的生活是不值得過的”也出現過幾次，每個譯者的翻譯都不一樣。書中提到的哲學家的生平翻譯有疑問的，需要查閱大英百科全書和哲學詞典；對哲學思想的翻譯有疑問的，還需要查閱羅素的《西方哲學史》。 第三，根據原文糾錯。翻譯過程中丟詞漏句時常發生，偶爾也會出現錯譯，不核對原文，就不好發現這些問題。比如，把“生理學”譯成了“哲學”，把“give over to”譯成了“放棄”，由于讀不通，就必須查原文、查英漢字典改正；“15個春秋”譯成了“13個春秋”，等等。第四，對年代的表述形式、圖片與說明文字的距離、說明文字后面的句號、正文用詞與說明文字、一字線、半字空格等所有這些小到不會引起讀者注意的問題，也做了認真的統一。盡管這不會損害譯文本身的質量，但為了保證譯本的編校質量都一一改正。與此同時，修改病句、錯字，保證語句通順，符合漢語表達習慣，都是**基本的工作了。所有這些瑣碎費時的核對及編校工作，都保證了這個譯本的編校質量和出版價值，真正把好書做好。
再現原著的風采
羅素在這本書的前言中說：“為有助于闡述，書中有人物、地點、文獻的圖片集，這些圖片盡可能選自它們所涉及時期的原始資料。”新版《西方的智慧》（全譯本）保留了英文版的全部圖片，按照英文版的版式排版，再現了原書的特有風采。原書中的圖片，有的由于年代久遠模糊不清，有的印制質量不高，為了保證和提高圖片的印制質量，美編與出版技術人員花費了大量精力，多次調色看樣，精選用紙，使這本全譯本圖片的層次和色彩不輸原著。
羅素對希臘文明的評價
《西方的智慧》“試圖概述從泰勒斯到維特根斯坦的西方哲學史，同時揭示這一史話展開的歷史環境”，羅素用了三分之一多的篇幅討論希臘文明。羅素認為，希臘人在不長的兩個世紀內，在藝術、文學、科學和哲學方面杰作迭出，為西方文明確立了一般標準。我們今天所知的哲學和科學是希臘人的發明，希臘文明引起的思想活動的大暴發，是人類歷史上*壯觀的事件，也是空前絕后的事件。只有在希臘文明中，哲學運動與科學傳統攜手并進，正是這個雙重傳統塑造了西方的文明。西方文明的特征建筑在精神事業的倫理之上，這種倫理本質是希臘的。羅素對希臘文明評價極高，在西方文明的思想結構中，全部*好的東西依然可以追溯到希臘思想家的傳統，英國的紳士教育思想也來自希臘的柏拉圖。
概觀式的百科全書
哲學可以指引我們生活。如果讀者問從這本書中會有何收益，羅素的回答是：對于外行甚至學者來說，有時坐在旁邊并作概觀，頗有意義。既不龐大亦非詳細，尤其是一個已通過專一頭腦的概觀。哲學史不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環境有背景有主題精彩紛呈的發展長卷。羅素花了許多筆墨闡述科學特別是數學與經濟的發展，表明這些發展成就背后的思想以及與哲學思想發展的相互推動；同時對宗教、心理學、建筑、繪畫、重要的文學作品等對哲學思想的影響，也做了詳細的分析！段鞣降闹腔邸凡皇且徊课淖忠饬x上的百科全書，只是提供了一個西方文明發展的輪廓，突出從早期古希臘到我們時代的西方文化傳統的連續性。羅素是謙遜的，事實上，《西方的智慧》是一部全景描述西方文明發展的百科全書。
西方的智慧(修訂版) 內容簡介
羅素試圖提供由泰勒斯至維特根斯坦的西方哲學史概觀，同時敘述其發展的歷史環境，還涉及了同時期的科學、經濟、政治等方面的內容，簡潔明快地勾勒出西方哲學史的流變！段鞣降闹腔邸芬粫^不是《西方哲學史》的簡本，它的敘述既簡潔又具包容性，與某種程度的批判性論述相結合，展示了哲學討論是如何演進的。書中有許多相關的原始資料和圖片。
西方的智慧(修訂版) 目錄
001前言
002序
006蘇格拉底以前
050雅典
114希臘化時代
138早期基督教
162經院哲學
198近代哲學的興起
248不列顛經驗主義
270啟蒙運動與浪漫主義
306功利主義以來
334當代
365結語
370索引
377譯后記
378修訂后記
002序
006蘇格拉底以前
050雅典
114希臘化時代
138早期基督教
162經院哲學
198近代哲學的興起
248不列顛經驗主義
270啟蒙運動與浪漫主義
306功利主義以來
334當代
365結語
370索引
377譯后記
378修訂后記
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西方的智慧(修訂版) 作者簡介
伯特蘭•羅素(Bertrand Russell，1872-1970)是二十世紀英國哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，也是上世紀西方最著名、影響最大的學者和和平主義社會活動家之一，羅素也被認為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創建了分析哲學。
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