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畫(huà)說(shuō)莊子 版權(quán)信息
- ISBN：9787302639008
- 條形碼：9787302639008 ; 978-7-302-63900-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
畫(huà)說(shuō)莊子 本書(shū)特色
美哉莊子！在《莊子》中讀懂兩千年的中國(guó)式浪漫，以藝術(shù)為路引，遇見(jiàn)不一樣的莊子！
《畫(huà)說(shuō)莊子》是一本莊子的創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)讀物，你將能通過(guò)一幅幅精心繪制的靈魂畫(huà)作，以及畫(huà)家的松弛感文字，走進(jìn)莊子的逍遙世界。
比學(xué)術(shù)書(shū)更平易近人，比一般科普書(shū)更美好治愈，讀懂莊子的美，也就懂了中國(guó)文化中的老莊基因。
畫(huà)說(shuō)莊子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《畫(huà)說(shuō)莊子》美哉莊子 浪漫莊子 樂(lè)哉莊子 自在莊子 集結(jié)了文學(xué)藝術(shù)家于蓮研讀《莊子》過(guò)程中創(chuàng)作的絕美油畫(huà)作品與解讀文字，并附有《莊子》原文選讀，帶你從創(chuàng)新的美學(xué)視角認(rèn)識(shí)莊子，體會(huì)莊子的浪漫美學(xué)魅力。于蓮的繪畫(huà)色彩豐富，細(xì)節(jié)深刻，妙趣橫生，構(gòu)圖與手法上中西結(jié)合，充分再現(xiàn)莊子的逍遙世界。在賞畫(huà)的同時(shí)，品讀于蓮清心恬淡的文字，在紛紛擾擾當(dāng)下，讓莊子精神治愈當(dāng)代人焦慮不安的內(nèi)心。如此美妙的畫(huà)作和文字，打動(dòng)8位藝術(shù)家歷史學(xué)者經(jīng)典教育專(zhuān)家熱誠(chéng)推薦解讀＆絕美畫(huà)作 是當(dāng)下幫助我們?cè)诼殘?chǎng)和生活中停止內(nèi)耗，打敗焦慮難得一見(jiàn)的優(yōu)美文圖。
畫(huà)說(shuō)莊子 目錄
推薦語(yǔ)
中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師王端廷
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張敢
《美術(shù)》雜志副主編、編審盛葳
中央美術(shù)學(xué)院教授于洋
中央美術(shù)學(xué)院副教授葛玉君
今日美術(shù)館副館長(zhǎng)晏燕
中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)副理事長(zhǎng)祝安順
歷史學(xué)者、《山海經(jīng)全本譯注精解》作者孫見(jiàn)坤
為自我探路，為時(shí)代尋光——中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)副理事長(zhǎng)、深圳市金聲玉振黃金與 中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)、《中華經(jīng)典教育三十年》作者祝安順
筆下的·心中的·于蓮的《莊子》——知名歷史學(xué)者、《山海經(jīng)》（入選新華薦書(shū)年度十大好書(shū)）譯注者孫見(jiàn)坤
如蓮的喜悅——獨(dú)立藝評(píng)人李昱坤 自序一：寫(xiě)在《畫(huà)說(shuō)莊子》之前的話
自序二：為何愛(ài)莊子 **階段 莊子身處的時(shí)代似乎離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)了，我們只知莊子思想的玄妙，卻從未真正走近莊子。實(shí)際上，莊子的筆底不只有佶屈聱牙的高深哲理，更有恣意乘風(fēng)的逍遙鯤鵬，餐風(fēng)飲露的姑射神女，悵然若失的迷離幻夢(mèng)……他是先秦春草蘇生的荒野上且歌且吟的行者，將翩然的思緒化作澄澈的文字，鐫刻在蝶翼之上。讓不可捕捉的微茫道義，閃爍于風(fēng)趣幽默的寓言之間。在這一階段，作者用了十七個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适乱龑?dǎo)我們與莊子的初次會(huì)晤，并匠心獨(dú)運(yùn)，用明麗的畫(huà)筆，精心描繪出每一個(gè)故事場(chǎng)景。走進(jìn)莊子超然高蹈的境界，我們或許會(huì)明白：縱然千年一瞬，白露會(huì)融為河漢的塵泥，沙洲亦再無(wú)關(guān)關(guān)和鳴，但思想的星芒永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，還將燭照一個(gè)嶄新的、更加璀璨的千年。 相濡以沫，不如相忘于江湖
子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
小知不及大知
朝三暮四
鯤鵬之變
愛(ài)馬之人
列子御風(fēng)
大葫蘆的妙用
藏舟于山
籠中的野雞
沉魚(yú)落雁
莊周夢(mèng)蝶
許由不受天下
井底之蛙
螳臂當(dāng)車(chē)
庖丁解牛
藐姑射山的神仙
第二階段 初識(shí)莊子之后，我們對(duì)莊子的思想或許仍一知半解，彷佛行于隔岸；又或許已然食髓知味，想更加深入地叩問(wèn)莊子精神的內(nèi)核。其實(shí)在人生中，我們每個(gè)人都可能遭遇莊子筆下的困境，我們也會(huì)在相濡還是相忘的抉擇中進(jìn)退維谷，也會(huì)在不可為時(shí)試圖以臂當(dāng)車(chē)，也會(huì)圉于樊籠之中卻不愿安之若命……雖然我們無(wú)法達(dá)到如莊子一般純粹忘我的的境界，但可以從先哲的智慧中窺得生命之義，尋得破解之法，實(shí)現(xiàn)自我療愈。在這一階段，作者將帶領(lǐng)我們從思辨的角度，更深層次地探索莊子的人生意趣，繼續(xù)用油畫(huà)熱烈的色彩再現(xiàn)《莊子·內(nèi)篇》中的文學(xué)情節(jié)。我們不妨繼續(xù)讀下去，沿著千年之前宋國(guó)的阡陌繼續(xù)徐行，參悟莊子思想的玄妙，于水窮云起處，淡看人間的妍媸。 ◎ 逍遙游
鯤鵬之變，化出心靈的遼闊
《逍遙游》 ◎ 齊物論
莊周夢(mèng)蝶，心歸一統(tǒng)處
《齊物論》
◎ 養(yǎng)生主
庖丁解牛，天人合一
《養(yǎng)生主》
◎ 人間世
螳臂當(dāng)車(chē)，不如待時(shí)安命
《人間世》
◎ 德充符
兀者王駘，形缺神全
《德充符》
◎ 大宗師
相濡以沫，不如相忘于江湖
《大宗師》
◎ 應(yīng)帝王
渾沌之德，無(wú)有是吾鄉(xiāng)
《應(yīng)帝王》
◎ 后記
不得已下的安之若命 ◎附錄一
無(wú)琢之美
◎ 附錄二
“畫(huà)說(shuō)莊子”后續(xù)
中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師王端廷
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師張敢
《美術(shù)》雜志副主編、編審盛葳
中央美術(shù)學(xué)院教授于洋
中央美術(shù)學(xué)院副教授葛玉君
今日美術(shù)館副館長(zhǎng)晏燕
中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)副理事長(zhǎng)祝安順
歷史學(xué)者、《山海經(jīng)全本譯注精解》作者孫見(jiàn)坤
為自我探路，為時(shí)代尋光——中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)副理事長(zhǎng)、深圳市金聲玉振黃金與 中國(guó)文化研究院院長(zhǎng)、《中華經(jīng)典教育三十年》作者祝安順
筆下的·心中的·于蓮的《莊子》——知名歷史學(xué)者、《山海經(jīng)》（入選新華薦書(shū)年度十大好書(shū)）譯注者孫見(jiàn)坤
如蓮的喜悅——獨(dú)立藝評(píng)人李昱坤 自序一：寫(xiě)在《畫(huà)說(shuō)莊子》之前的話
自序二：為何愛(ài)莊子 **階段 莊子身處的時(shí)代似乎離我們太過(guò)遙遠(yuǎn)了，我們只知莊子思想的玄妙，卻從未真正走近莊子。實(shí)際上，莊子的筆底不只有佶屈聱牙的高深哲理，更有恣意乘風(fēng)的逍遙鯤鵬，餐風(fēng)飲露的姑射神女，悵然若失的迷離幻夢(mèng)……他是先秦春草蘇生的荒野上且歌且吟的行者，將翩然的思緒化作澄澈的文字，鐫刻在蝶翼之上。讓不可捕捉的微茫道義，閃爍于風(fēng)趣幽默的寓言之間。在這一階段，作者用了十七個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适乱龑?dǎo)我們與莊子的初次會(huì)晤，并匠心獨(dú)運(yùn)，用明麗的畫(huà)筆，精心描繪出每一個(gè)故事場(chǎng)景。走進(jìn)莊子超然高蹈的境界，我們或許會(huì)明白：縱然千年一瞬，白露會(huì)融為河漢的塵泥，沙洲亦再無(wú)關(guān)關(guān)和鳴，但思想的星芒永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅，還將燭照一個(gè)嶄新的、更加璀璨的千年。 相濡以沫，不如相忘于江湖
子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
小知不及大知
朝三暮四
鯤鵬之變
愛(ài)馬之人
列子御風(fēng)
大葫蘆的妙用
藏舟于山
籠中的野雞
沉魚(yú)落雁
莊周夢(mèng)蝶
許由不受天下
井底之蛙
螳臂當(dāng)車(chē)
庖丁解牛
藐姑射山的神仙
第二階段 初識(shí)莊子之后，我們對(duì)莊子的思想或許仍一知半解，彷佛行于隔岸；又或許已然食髓知味，想更加深入地叩問(wèn)莊子精神的內(nèi)核。其實(shí)在人生中，我們每個(gè)人都可能遭遇莊子筆下的困境，我們也會(huì)在相濡還是相忘的抉擇中進(jìn)退維谷，也會(huì)在不可為時(shí)試圖以臂當(dāng)車(chē)，也會(huì)圉于樊籠之中卻不愿安之若命……雖然我們無(wú)法達(dá)到如莊子一般純粹忘我的的境界，但可以從先哲的智慧中窺得生命之義，尋得破解之法，實(shí)現(xiàn)自我療愈。在這一階段，作者將帶領(lǐng)我們從思辨的角度，更深層次地探索莊子的人生意趣，繼續(xù)用油畫(huà)熱烈的色彩再現(xiàn)《莊子·內(nèi)篇》中的文學(xué)情節(jié)。我們不妨繼續(xù)讀下去，沿著千年之前宋國(guó)的阡陌繼續(xù)徐行，參悟莊子思想的玄妙，于水窮云起處，淡看人間的妍媸。 ◎ 逍遙游
鯤鵬之變，化出心靈的遼闊
《逍遙游》 ◎ 齊物論
莊周夢(mèng)蝶，心歸一統(tǒng)處
《齊物論》
◎ 養(yǎng)生主
庖丁解牛，天人合一
《養(yǎng)生主》
◎ 人間世
螳臂當(dāng)車(chē)，不如待時(shí)安命
《人間世》
◎ 德充符
兀者王駘，形缺神全
《德充符》
◎ 大宗師
相濡以沫，不如相忘于江湖
《大宗師》
◎ 應(yīng)帝王
渾沌之德，無(wú)有是吾鄉(xiāng)
《應(yīng)帝王》
◎ 后記
不得已下的安之若命 ◎附錄一
無(wú)琢之美
◎ 附錄二
“畫(huà)說(shuō)莊子”后續(xù)
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畫(huà)說(shuō)莊子 作者簡(jiǎn)介
于蓮，當(dāng)代知名藝術(shù)家，自幼受到良好的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育浸染，愛(ài)好寫(xiě)作、繪畫(huà)。創(chuàng)作多以東方根性思考及女性生存狀態(tài)探索為主線，以深度思考的唯美文字及表現(xiàn)性藝術(shù)風(fēng)格、大膽用色和原生造型元素的藝術(shù)作品走入大眾視野。多年來(lái),依次創(chuàng)作《萬(wàn)物生長(zhǎng)》《綻放》《笑笑》系列和《畫(huà)說(shuō)莊子》系列等作品，被國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)及藏家收藏。
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