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真理與自由:康德哲學(xué)的存在論闡釋 版權(quán)信息
- ISBN：9787214243744
- 條形碼：9787214243744 ; 978-7-214-24374-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
真理與自由:康德哲學(xué)的存在論闡釋 本書特色
《真理與自由一一康德哲學(xué)的存在論闡釋》―書從存在論角度對(duì)康德的《純粹理性批判》作出了新的闡釋，通過討論知識(shí)問題去討論事物如何存在、如何顯現(xiàn)的問題，稱得上國(guó)內(nèi)康德哲學(xué)研究的代表性作品之一。
真理與自由:康德哲學(xué)的存在論闡釋 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書通過對(duì)康德哲學(xué)的重新闡釋，不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學(xué)中得到融通與統(tǒng)一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個(gè)*核心的哲學(xué)問題的本質(zhì)關(guān)聯(lián),從而為理解近現(xiàn)代社會(huì)的合法性根據(jù)提供了一個(gè)具有普適性的解釋框架。
真理與自由:康德哲學(xué)的存在論闡釋 目錄
從純粹的學(xué)問到真實(shí)的事物———“純粹哲學(xué)叢書”改版序 1
序“純粹哲學(xué)叢書” 10
作者的話 25
**章 真理的嘗試與自由的缺失 1
**節(jié) 真理的道路:從 Logos到思想 1
第二節(jié) 柏拉圖的真理學(xué)說 13
第三節(jié) 亞里士多德的本體學(xué)說及其真理觀 24
第四節(jié) 培根的新工具:真理的力量化 54
第五節(jié) 笛卡爾的表象主體:真理就在于限制自由———思維(真理)原則的自我確立 61
第二章 形而上學(xué)的任務(wù)與存在論問題 68
**節(jié) 《純粹理性批判》與基礎(chǔ)形而上學(xué) 68
第二節(jié) 一個(gè)存在論問題:先驗(yàn)綜合判斷如何可能? 75
第三節(jié) 存在論知識(shí)與存在者學(xué)知識(shí)的區(qū)分 82
第三章 作為存在論的超驗(yàn)感性論 94
**節(jié) 康德對(duì)感性論的變革:感性的超驗(yàn)化 94
第二節(jié) 時(shí) 空的觀念化 105
第三節(jié) 時(shí)間:存在論的出發(fā)點(diǎn) 114
第四章 邏輯學(xué)與存在論 123
**節(jié) 直觀的有限性與思想的必要(然)性 123
第二節(jié) 超驗(yàn)邏輯學(xué):邏輯學(xué)的區(qū)分 130
第三節(jié) 真理的邏輯學(xué)與幻象的邏輯學(xué) 139
第五章 作為存在論賓詞的先驗(yàn)范疇 151
**節(jié) 判斷與范疇 151
第二節(jié) 范疇及其完整性 158
第三節(jié) 存在論賓詞演繹的必要性及其原理 168
第六章 我思與存在論賓詞演繹 178
**節(jié) 我思與時(shí)間 179
第二節(jié) 統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一:一切概念和知識(shí)的制高點(diǎn) 190
第三節(jié) 我思與范疇演繹 201
第四節(jié) 范疇如何是存在論賓詞:范疇的超驗(yàn)演繹 222
第七章 時(shí)間與存在論圖式 230
**節(jié) 引言 230
第二節(jié) 圖式與形象 237
第三節(jié) 圖式的時(shí)間性 246
第八章 超越的存在:理念與幻象 264
**節(jié) 辯證論的雙重存在論意義 264
第二節(jié) 超驗(yàn)理念:事物的自在存在方式 274
第三節(jié) 宇宙論理念 289
第九章 自由與二律背反 295
**節(jié) 超驗(yàn)幻象的產(chǎn)生 295
第二節(jié) 二律背反及其證明:幻象存在的分析 298
第三節(jié) 超驗(yàn)感性論與二律背反的化解 312
第四節(jié) 自由與真理 318
主要參考文獻(xiàn) 331
后 記 333
再版后記 335
序“純粹哲學(xué)叢書” 10
作者的話 25
**章 真理的嘗試與自由的缺失 1
**節(jié) 真理的道路:從 Logos到思想 1
第二節(jié) 柏拉圖的真理學(xué)說 13
第三節(jié) 亞里士多德的本體學(xué)說及其真理觀 24
第四節(jié) 培根的新工具:真理的力量化 54
第五節(jié) 笛卡爾的表象主體:真理就在于限制自由———思維(真理)原則的自我確立 61
第二章 形而上學(xué)的任務(wù)與存在論問題 68
**節(jié) 《純粹理性批判》與基礎(chǔ)形而上學(xué) 68
第二節(jié) 一個(gè)存在論問題:先驗(yàn)綜合判斷如何可能? 75
第三節(jié) 存在論知識(shí)與存在者學(xué)知識(shí)的區(qū)分 82
第三章 作為存在論的超驗(yàn)感性論 94
**節(jié) 康德對(duì)感性論的變革:感性的超驗(yàn)化 94
第二節(jié) 時(shí) 空的觀念化 105
第三節(jié) 時(shí)間:存在論的出發(fā)點(diǎn) 114
第四章 邏輯學(xué)與存在論 123
**節(jié) 直觀的有限性與思想的必要(然)性 123
第二節(jié) 超驗(yàn)邏輯學(xué):邏輯學(xué)的區(qū)分 130
第三節(jié) 真理的邏輯學(xué)與幻象的邏輯學(xué) 139
第五章 作為存在論賓詞的先驗(yàn)范疇 151
**節(jié) 判斷與范疇 151
第二節(jié) 范疇及其完整性 158
第三節(jié) 存在論賓詞演繹的必要性及其原理 168
第六章 我思與存在論賓詞演繹 178
**節(jié) 我思與時(shí)間 179
第二節(jié) 統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一:一切概念和知識(shí)的制高點(diǎn) 190
第三節(jié) 我思與范疇演繹 201
第四節(jié) 范疇如何是存在論賓詞:范疇的超驗(yàn)演繹 222
第七章 時(shí)間與存在論圖式 230
**節(jié) 引言 230
第二節(jié) 圖式與形象 237
第三節(jié) 圖式的時(shí)間性 246
第八章 超越的存在:理念與幻象 264
**節(jié) 辯證論的雙重存在論意義 264
第二節(jié) 超驗(yàn)理念:事物的自在存在方式 274
第三節(jié) 宇宙論理念 289
第九章 自由與二律背反 295
**節(jié) 超驗(yàn)幻象的產(chǎn)生 295
第二節(jié) 二律背反及其證明:幻象存在的分析 298
第三節(jié) 超驗(yàn)感性論與二律背反的化解 312
第四節(jié) 自由與真理 318
主要參考文獻(xiàn) 331
后 記 333
再版后記 335
展開全部
真理與自由:康德哲學(xué)的存在論闡釋 作者簡(jiǎn)介
黃裕生，男，福建平和人。清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。1987年畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位; 1990年與1995年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系先后獲哲學(xué)碩士與哲學(xué)博士學(xué)位。2002年赴德國(guó)馬堡大學(xué)哲學(xué)系訪學(xué)進(jìn)修，主修康德哲學(xué)。2004年8月被評(píng)聘為研究員，為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所最年輕的研究員。2011—2014年兼任清華大學(xué)哲學(xué)系副主任，2014—2017年兼任清華大學(xué)哲學(xué)系主任，現(xiàn)兼任德國(guó)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈谝徽軐W(xué)、政治哲學(xué)、宗教哲學(xué)，德國(guó)哲學(xué)是其學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。主要作品有專著《真理與自由——康德哲學(xué)的存在論闡釋》《宗教與哲學(xué)的相遇——奧古斯丁與托馬斯?阿奎那的基督教哲學(xué)研究》《站在未來的立場(chǎng)上》《擺渡在有–無之問的哲學(xué)——第一哲學(xué)問題研究》，以及論文《本相與角色的存在論區(qū)分——論普遍倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)》《論自由與倫理價(jià)值》《論愛與自由——論普遍之愛與親情的限度原則》《論國(guó)家與道德——論保守主義原則及其理論難題》等。
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