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中國古代思想史論 版權信息
- ISBN：9787108028976
- 條形碼：9787108028976 ; 978-7-108-02897-6
- 裝幀：精裝
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國古代思想史論 本書特色
改革開放以來，曾對中國的思想文化形成籠罩性影響、堪稱“精神導師”的人物，非李澤厚先生莫屬。從“主體性哲學”到“情本體”，從“積淀學說”“西體中用”，到“告別革命”“實用理性”……李澤厚先生不僅是80年代“新啟蒙”時期的大思想者，“文化熱”“美學熱”的靈魂人物；他晚年的各種思考和言說依然宏闊睿智，富有活力，是當代中國思想史不可缺少的篇章。 三聯自20世紀80年代后期，就開始陸續出版李澤厚先生的著作，如《走我自己的路》（1986）、《馬克思主義在中國》（1988）、《美學四講》（1989）。2003年，在李澤厚先生的提議下，三聯書店將其《歷史本體論》和《己卯五說》合刊為一冊出版，他曾擬總名為“跨世紀書”。此后，又陸續推出《論語今讀》（2004）和《實用理性與樂感文化》（2005），前者累計銷量十余萬冊。2008年，三聯推出“李澤厚集”十種，包括《批判哲學的批判：康德述評（修訂第六版）》《美的歷程》《華夏美學•美學四講(增訂本)》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《論語今讀》《歷史本體淪•己卯五說(增訂本)》《實用理性與樂感文化》《雜著集》，**次較為集中、完整的向中國大陸讀者呈現了李澤厚的哲學思想體系。《中國古代思想史論》一書又重新回到三聯，并與《近代》《現代》兩種，合并為李澤厚“中國思想史論”三書一并出版。
中國古代思想史論 內容簡介
全書對中國整個傳統作某種鳥瞰式的追索、探尋和闡釋，提出“實用理性”“樂感文化”“文化心理結構”“審美的天地境界”等一系列重要學術觀念，并以此貫穿先秦至明清的各種主要思潮、派別和人物。
著重論證中國的辯證法是“行動的”，而非“思辯的”，論說了秦漢時期所形成具有機反饋機制的“天人感應”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中“內圣”與“治法”已出現分離，標志著中國式的政教合一將逐動搖，認為這是走向近代的重要趨向，等等。
“本書反對那準宗教式的倫理主義，揭示儒、道、墨等思想中的農業小生產的東西，并以《中國近代思想史論》一書作為本書前導。從后一方面說，比較起埃及、巴比倫、印度、瑪雅等古文明來，中國文明畢竟又長久地生存延續下來，并形成了世罕其匹、如此巨大的時空實體。歷史傳統所積累成的文化形式又仍然含有值得珍視的心理積淀和相對獨立性質；并且百年來以及今日許多仁人志士的奮斗精神與這文化傳統也并非毫無干系。所以本書又仍然較高估計了作為理性凝聚和積淀的倫理、審美遺產。這實際也涉及歷史主義與倫理主義的二律背反問題。……歷史本就在這種悲劇性矛盾中行進。這是一個深刻的問題啊！”
中國古代思想史論 目錄
內容提要
孔子再評價
一 “禮”的特征
二 “仁”的結構
三 弱點和長處
四 附論孟子
墨家初探本
一 小生產勞動者的思想典型
二 墨家思想并未消失
孫老韓合說
一 兵家辯證法特色
二 《老子》三層
三 所謂“益人神智”
荀易庸記要
一 人的族類特征
二 儒家世界觀的建立
三 天、道、人
秦漢思想簡議
一 道、法、陰陽、儒家的合流
二 天人宇宙論圖式
三 陰陽五行的系統論
四 五行圖式的歷史影響
莊玄禪宗漫述
一 莊子的哲學是美學
二 人格本體論
三 瞬刻永恒的*高境界
宋明理學片論
一 由宇宙論到倫理學
二 理性本體的建立及其矛盾
三 “心”的超越與感性
四 遺產的兩重性
五 《片論》補
經世觀念隨筆
一 “內圣”與“外王”
二 “治人”與“治法”
三 經學與史學
試談中國的智慧
一 時代課題
二 血緣根基
三 實用理性
四 樂感文化
五 天人合一
后記
孔子再評價
一 “禮”的特征
二 “仁”的結構
三 弱點和長處
四 附論孟子
墨家初探本
一 小生產勞動者的思想典型
二 墨家思想并未消失
孫老韓合說
一 兵家辯證法特色
二 《老子》三層
三 所謂“益人神智”
荀易庸記要
一 人的族類特征
二 儒家世界觀的建立
三 天、道、人
秦漢思想簡議
一 道、法、陰陽、儒家的合流
二 天人宇宙論圖式
三 陰陽五行的系統論
四 五行圖式的歷史影響
莊玄禪宗漫述
一 莊子的哲學是美學
二 人格本體論
三 瞬刻永恒的*高境界
宋明理學片論
一 由宇宙論到倫理學
二 理性本體的建立及其矛盾
三 “心”的超越與感性
四 遺產的兩重性
五 《片論》補
經世觀念隨筆
一 “內圣”與“外王”
二 “治人”與“治法”
三 經學與史學
試談中國的智慧
一 時代課題
二 血緣根基
三 實用理性
四 樂感文化
五 天人合一
后記
展開全部
中國古代思想史論 作者簡介
李澤厚（1930—2021），著名思想家，在哲學、思想史、倫理學、美學等多個領域均有重大建樹，其原創性思想系統為“人類學歷史本體論”。1930年6月出生，湖南長沙人。1954畢業于北京大學哲學系后，任中國社會科學院哲學所研究員。1988年當選為巴黎國際哲學院院士。1992年客居美國，先后任美國、德國等多所大學的客席講座教授等。1998年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。2010年入選世界權威的《諾頓理論和批評選集》。主要論著有《批判哲學的批判》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》等。
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