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傲慢的堡壘 版權信息
- ISBN：9787553818542
- 條形碼：9787553818542 ; 978-7-5538-1854-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傲慢的堡壘 本書特色
適讀人群 ：喜歡努斯鮑姆的讀者、對女性議題感興趣的讀者○揭露性侵背后的三座堡壘，直面女性抗爭的種種問題 ☆性暴力、職場性騷擾為何頻頻發(fā)生？法律如何解決這類問題？ ☆ 在這部開創(chuàng)性的作品中，努斯鮑姆結(jié)合女性主義、哲學、法學、社會學等，深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社會根源，揭露了三座“傲慢的堡壘”：司法界、藝術界和體育界。 ○“世界百大思想家”之一、哲學女神瑪莎·努斯鮑姆高口碑新作 ☆ 著名哲學家瑪莎·努斯鮑姆，曾在美國哈佛大學任教，現(xiàn)為芝加哥大學教授，多次被評為“世界百大思想家” ☆ 獲得全球20多個榮譽獎項，包括日本京都哲學獎、稻盛倫理獎、博古睿獎 ☆ 國內(nèi)眾多學者大力推薦：姜進、謝惠媛、陳雪飛、柯倩婷…… ○厘清熱點問題和爭議，揭露性暴力的根本原因 ☆本書對性別歧視、厭女癥、性騷擾等概念進行了清晰的界定，厘清了許多人們關注的熱點問題和爭議，為關于女性議題的討論提供了有益的資源。 ☆厭女的背后是傲慢，性的背后是權力！ ☆ 性從來都不只關于性，而只關乎權力。處于較低權力階層的人，無論男女，都有可能成為受害者。 ○我們該如何找出特權堡壘的缺口，一步步改變未來？ ☆情感無法律則盲，法律無情感則空。 ☆ 情感既可以是建設性的，也可以是破壞性的。報復性的情感，會扭曲正義的目標。 ☆ 只有以法律為根基，以情感為動力，才能走向真正的問責與和解。 ☆ 本書指出了一條充滿希望的前進之路，一條不帶惡意的問責之路，以及一條不帶妥協(xié)的慷慨之路。
傲慢的堡壘 內(nèi)容簡介
○揭露性侵背后的三座堡壘，直面女性抗爭的種種問題☆性暴力、職場性騷擾為何頻頻發(fā)生？法律如何解決這類問題？ ☆ 在這部開創(chuàng)性的作品中，努斯鮑姆結(jié)合女性主義、哲學、法學、社會學等，深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社會根源，揭露了三座“傲慢的堡壘”：司法界、藝術界和體育界。 ○“世界百大思想家”之一、哲學女神瑪莎·努斯鮑姆高口碑新作☆ 五次入選《外交政策》雜志“世界百大思想家”，豆瓣9.4分高口碑經(jīng)典長銷著作《善的脆弱性》作者，被眾多國內(nèi)讀者稱為“哲學女神”。 ☆ 獲得全球20多個榮譽獎項，包括日本京都哲學獎、稻盛倫理獎、博古睿獎☆ 國內(nèi)知名學者劉擎、周濂都曾推薦她的作品 ○厘清熱點問題和爭議，揭露性暴力的根本原因☆本書對性別歧視、厭女癥、性騷擾等概念進行了清晰的界定，厘清了許多人們關注的熱點問題和爭議，為關于女性議題的討論提供了有益的資源。 ☆厭女的背后是傲慢，性的背后是權力！ ☆ 性從來都不只關于性，而只關乎權力。處于較低權力階層的人，無論男女，都有可能成為受害者。 ○我們該如何找出特權堡壘的缺口，一步步改變未來？ ☆情感無法律則盲，法律無情感則空。 ☆ 情感既可以是建設性的，也可以是破壞性的。報復性的情感，會扭曲正義的目標。 ☆ 只有以法律為根基，以情感為動力，才能走向真正的問責與和解。 ☆ 本書指出了一條充滿希望的前進之路，一條不帶惡意的問責之路，以及一條不帶妥協(xié)的慷慨之路。
傲慢的堡壘 目錄
前言
**部分 抗爭的現(xiàn)場
**章物化：將人看作物
第二章支配之罪：傲慢與貪婪
第三章 受害者之惡：狂怒的弱點
第二部分 法律開始正視這些問題
第四章 性侵犯的問責：法律史簡述
第五章 傲慢的男性工作空間中的女性：作為性別歧視的性騷擾
插曲：反思大學校園里的性侵犯
第三部分 難以攻克的堡壘：司法、藝術與體育
第六章 傲慢與特權：聯(lián)邦司法系統(tǒng)
第七章 自戀與免受懲罰：表演藝術
第八章 男性氣概與墮落：病態(tài)的大學體育世界
結(jié)論 前方的路：問責非怨恨，寬宏而非妥協(xié)
致謝
注釋
**部分 抗爭的現(xiàn)場
**章物化：將人看作物
第二章支配之罪：傲慢與貪婪
第三章 受害者之惡：狂怒的弱點
第二部分 法律開始正視這些問題
第四章 性侵犯的問責：法律史簡述
第五章 傲慢的男性工作空間中的女性：作為性別歧視的性騷擾
插曲：反思大學校園里的性侵犯
第三部分 難以攻克的堡壘：司法、藝術與體育
第六章 傲慢與特權：聯(lián)邦司法系統(tǒng)
第七章 自戀與免受懲罰：表演藝術
第八章 男性氣概與墮落：病態(tài)的大學體育世界
結(jié)論 前方的路：問責非怨恨，寬宏而非妥協(xié)
致謝
注釋
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傲慢的堡壘 節(jié)選
**章
性暴力并不僅僅是那些孤立的“病態(tài)”個體的問題，是美國社會的普遍特征滋生了這個問題。美國（以及幾乎所有的人類社會）長期以來培育出一種確立男性特權的文化，這種男性特權將女性界定為從屬性的，認為她們與男性并不具有同等的價值。但這還不是*糟的。后面我將論證，這種背景文化——即使表面上看來都是表示尊重和喜愛的說法（其中很多可能是真誠的）——拒絕承認女性具有充分而平等的人性所具備的關鍵特征，并在某些方面將她們看作貨品或是供男性使用的物品。
無論是我們的主流宗教信仰，還是人們普遍接受的世俗文化，長期以來都正確地教導我們說，一個完整的人具有兩個核心特質(zhì)：一是自主性（autonomy），二是主體性（subjectivity）。換言之，人是選擇的中心，因此也就應該能夠為自己做出某些決定人生的重要選擇，而不是由其他人來決定自己的人生。而且，人也是深層的內(nèi)在體驗的中心，他們的感受和想法十分重要——對他們自己來說是重要的，而且如果是在一個良性的環(huán)境下，對于與之相關的其他人來說也是重要的。在現(xiàn)代民主國家，良好的社會和政治制度被認為有職責保護人們的自主性和主體性。一個健康的民主社會令人們有機會在關鍵領域為自己做出選擇（例如信仰、言說、政治觀點、職業(yè)、交往、性與婚姻），由此來保護人們的自主性。同時它認可人們需要空間來形成自己的信念（例如信仰和言說等方面的自由），需要空間來尋獲情感上的滿足（例如交往的自由、結(jié)婚與交友的權利，以及至關重要的、對于“性同意”的保護），由此對人們的主體性加以保護。
以上重要規(guī)范對于社會生活的很多領域都產(chǎn)生了影響，而在過去，這些領域?qū)τ谂詠碚f并不是充分開放的，其中包括投票、教育和婚姻選擇。當我們思考這本書的主題時，它們便格外具有緊迫性。性侵犯與性騷擾深刻地破壞了人們的自主性和主體性。它們往往無視甚或肆意踐踏女性表達同意的能力，或是通過威脅而強行要求女性做出某種“偽同意”（pseudo-consent），它們將女性視作為男性提供滿足的便利物品，認為她們的決定無足輕重。同時，性暴力將女性的情感與想法看成無關緊要的東西，仿佛只有占據(jù)支配地位的男性的欲望才是真實的、重要的。更糟的是，有時候這種無視女性思想和感受的態(tài)度產(chǎn)生了極其深遠的影響，以至于女性被灌輸了一種虛假的“主體性”，一種與男性的愿望完美契合的“主體性”，比如，“嘴上說不，心里愿意”（no means yes），這種觀念認為女性其實很喜歡她們所遭受的、強制性的性屈從（sexual submission）。
還有更糟的：有時候，男性對女性的支配采取了一種逐步將后者引向順從的形式。正如約翰·斯圖亞特·密爾（John Stuart Mill）在《婦女的屈從地位》（The Subjection of Women）一書 中所說，男性——他稱之為“女性的主人”，以此強調(diào)與奴隸制的類比——并不滿足于控制女性的身體。他們想要的是心甘情愿的服從。“因此他們用盡各種方法來奴役女性的心靈”，密爾接著寫道，與此相應，女性從很小的時候就被教導著認為，她們的理想品格是“不要固執(zhí)己見，不要靠自我控制來自我管理，而是要屈從，要聽從他人的控制”。她們學到的是，只有那些關于自我克制的情感對女人來說才是合適的，唯一能對男人產(chǎn)生性吸引的方式就是培養(yǎng)自己“柔順、依從，放棄所有的個人意志而完全交由男人做主”。女性可能因此而形成了我們會稱之為“反自主”的思維傾向，在某種意義上也形成了一種反主體的主體性，這告訴她們，自己的經(jīng)歷和感受并不是真正重要的，申明或堅持表達自己的觀點是不對的。這令反對性別不平等的抗議活動變得更加艱難。有時候，女性甚至會將自身變成商品和令人愉快的物品，成為男性凝視的對象。作為一個維多利亞時代的人，密爾并沒有探討他的觀點可能對性暴力問題產(chǎn)生的啟發(fā)（不過他在接下來的一章中就抨擊了法律對家庭暴力和婚內(nèi)強奸問題的不作為）。我們將會看到，后來的女性主義者接過了這項挑戰(zhàn)，拓展了密爾的觀點。
傲慢的堡壘 作者簡介
[美]瑪莎·努斯鮑姆（Martha Nussbaum）
美國著名哲學家，曾在美國哈佛大學和布朗大學任教，現(xiàn)為芝加哥大學法學與倫理學教授。被《外交政策》《展望》列評為“世界百大思想家”之一。她擁有數(shù)十個國際知名大學的 64 個榮譽學位，并獲得全球 20 多個榮譽獎項，包括日本京都哲學獎、稻盛倫理獎、博古睿獎、阿斯圖里亞斯王子社會科學獎、巴爾贊獎等。主要著作有《善的脆弱性》《正義的前沿》《欲望的治療》等。 陳瑋 譯
北京師范大學哲學博士，浙江大學哲學學院副教授。譯著有《教育的真諦》《欲望的治療》《藝術的力量》等。
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