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歐美文學的諷喻傳統(tǒng) 版權信息
- ISBN：9787522718347
- 條形碼：9787522718347 ; 978-7-5227-1834-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歐美文學的諷喻傳統(tǒng) 內(nèi)容簡介
“諷喻”是歐美文學史上*具原創(chuàng)性、整體性和延續(xù)性的核心概念之一，至今仍廣泛運用于文學創(chuàng)作與研究。諷喻傳統(tǒng)源遠流長、影響深遠，彰顯著歐美文學的文化底蘊、藝術創(chuàng)新和語言特征。 本書系統(tǒng)考察諷喻傳統(tǒng)的孕育與起源、發(fā)展與興盛衰落與復興，細讀《伊利亞特》《奧德賽》《神曲》《魯濱孫飄流記》《紅字》《序曲》《都柏林人》《拍賣第四十九批》等16部經(jīng)典作品，闡釋斐洛、奧古斯丁、柯勒律治、本雅明、保羅·德曼、詹姆遜等13位理論家、批評家的諷喻理論命題，將諷喻傳統(tǒng)的理論演進與藝術表現(xiàn)融為一體，從諷喻傳統(tǒng)這一獨特視角對歐美文學進行整體闡釋。
歐美文學的諷喻傳統(tǒng) 目錄
緒論
**章 古典諷喻
**節(jié) “荷馬史詩”：諷喻的古典起源
第二節(jié) 忒根尼斯：諷喻的“發(fā)明”
第三節(jié) 柏拉圖：“洞穴諷喻”
第四節(jié) 維吉爾與普魯塔克：羅馬文學中的諷喻
第二章 《圣經(jīng)》諷喻
**節(jié) 斐洛：《舊約》解讀
第二節(jié) 保羅：“基督教諷喻來自圣保羅”
第三節(jié) 奧利金：《圣經(jīng)》的精神義
第四節(jié) 奧古斯丁：“上帝也用事物來諷喻”
第三章 從“神學家的諷喻”到“詩人的諷喻”
**節(jié) 《圣經(jīng)》四重寓意：“從歷史中看出諷喻”
第二節(jié) 詩人的諷喻：“藏在美麗的虛構之后的真理”
第三節(jié) 《坎特伯雷故事》：“另一種旅程”
第四章 小說是“諷喻的歷史”
**節(jié) 《天路歷程》：“突然跌入諷喻”
第二節(jié) 丹尼爾·笛福：小說“盡管是諷喻的，也是歷史的”
第三節(jié) 魯濱孫·克魯索：荒島上的新亞當
第五章 諷喻與象征的優(yōu)劣之爭
**節(jié) 柯勒律治：“象征優(yōu)于諷喻”
第二節(jié) 華茲華斯：詩歌與諷喻
第三節(jié) 霍桑：“對諷喻形式的酷愛”
第六章 “為諷喻恢復名譽”
**節(jié) 詹姆斯·喬伊斯：“現(xiàn)代主義諷喻”
第二節(jié) 沃爾特·本雅明：“諷喻是現(xiàn)代人的盔甲”
第三節(jié) “紅色三十年代”小說：“激進的政治諷喻”
第七章 “諷喻的當代復興”
**節(jié) 弗雷德里克·詹姆遜：“諷喻現(xiàn)實主義”
第二節(jié) 弗蘭納里·奧康納的《好人難尋》：“超越規(guī)整的諷喻”
第三節(jié) 保羅·德曼：“諷喻構成文學洞見的真正深度”
第四節(jié) 托馬斯·品欽的《拍賣第四十九批》：“詞語的黑暗臉龐”
第八章 歐美諷喻傳統(tǒng)與世界文學
**節(jié) “第三世界文本是民族諷喻”及其論爭
第二節(jié) 庫切的《等待野蠻人》；“萬物皆為諷喻”
第三節(jié) 勒克萊齊奧的《沙漠》；民族歷史的諷喻
附錄 大事記
參考文獻
后記
展開全部
歐美文學的諷喻傳統(tǒng) 作者簡介
劉林，男，山東濟南人，文學博士，山東大學文學院比較文學與世界文學研究所所長、教授，博導，從事比較文學與世界文學專業(yè)教學、研究工作，曾出版專著一部，在《外國文學研究》、《外國文學評論》、《新華文摘》、《文史哲》、《山東大學學報》（哲學社會科學版）等學術期刊發(fā)表論文10余篇，主編、參編教材多部，主持省部級項目3項，曾獲“2012年山東省高等學校優(yōu)秀科研成果”二等獎、“第十四屆全國多媒體課件大賽”文科組一等獎（第3位），兼任山東省外國文學學會副會長、山東省比較文學學會副會長。
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