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包郵 現(xiàn)象學(xué)的始基,胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編)
作者：倪梁康
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
384
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現(xiàn)象學(xué)的始基,胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編) 版權(quán)信息
- ISBN：9787540373016
- 條形碼：9787540373016 ; 978-7-5403-7301-6
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
現(xiàn)象學(xué)的始基,胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編) 本書(shū)特色
崇文學(xué)術(shù)文庫(kù)-西方哲學(xué) 1. 靳希平 十九世紀(jì)德國(guó)非主流哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)史前史札記 2. 倪梁康 現(xiàn)象學(xué)的始基：胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編) 3. 陳榮華 海德格爾《存有與時(shí)間》闡釋 4. 張堯均 隱喻的身體：梅洛‐龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究 5. 龔卓軍 身體部署：梅洛‐龐蒂與現(xiàn)象學(xué)之后[待出] 6. 游淙祺 胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)[待出] 7. 劉國(guó)英 法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的蹤跡[待出] 崇文學(xué)術(shù)文庫(kù)-中國(guó)哲學(xué) 1. 馬積高 荀學(xué)源流 2. 康中乾 魏晉玄學(xué)史 3. 蔡仲德 《樂(lè)記》《聲無(wú)哀樂(lè)論》注譯與研究 4. 馮耀明 “超越內(nèi)在”的迷思：從分析哲學(xué)觀點(diǎn)看當(dāng)代新儒學(xué) 5. 白 奚 稷下學(xué)研究：中國(guó)古代的思想自由與百家爭(zhēng)鳴[待出] 6. 馬積高 宋明理學(xué)與文學(xué)[待出] 7. 陳志強(qiáng) 晚明王學(xué)原惡論[待出] 8. 鄭家棟 現(xiàn)代新儒學(xué)概論（修訂版）[待出] 唯識(shí)學(xué)叢書(shū)（26種） 禪解儒道叢書(shū)（8種） 徐梵澄著譯選集（4種） 西方哲學(xué)經(jīng)典影印（24種） 西方科學(xué)經(jīng)典影印（7種） 古典語(yǔ)言叢書(shū)（5種）
現(xiàn)象學(xué)的始基,胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
2004年廣東人民出版社版，2009年中國(guó)人民大學(xué)出版社第二版，2023年崇文書(shū)局推出第三版。
前兩版，文中《邏輯研究》的引文，都是依據(jù)作者翻譯的上海譯文版；本次文中《邏輯研究》的引文，都依商務(wù)印書(shū)館2015（“現(xiàn)象學(xué)文庫(kù)”簡(jiǎn)裝版）/2017（“胡塞爾文集”精裝版）年出版的修訂第三版做了修
現(xiàn)象學(xué)的始基,胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編) 目錄
初版緒言
修訂版緒言
內(nèi) 篇 1
章 《邏輯研究》卷：
心理主義的問(wèn)題與理論哲學(xué)的觀念 3
一、引論 3
二、心理主義作為問(wèn)題 6
三、心理主義論點(diǎn)的終歸宿 9
四、反心理主義觀點(diǎn)的基本缺陷 13
五、理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)之間的關(guān)系 17
六、邏輯學(xué)的性質(zhì) 21
七、純粹邏輯學(xué)的觀念 24
八、結(jié)束語(yǔ) 29
第二章 邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義 31
一、引論：現(xiàn)象學(xué)方法的一般考察? 31
二、語(yǔ)言在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的特殊位置 37
三、現(xiàn)象學(xué)的語(yǔ)言分析特征 40
四、語(yǔ)言陳述活動(dòng)的基本現(xiàn)象學(xué)劃分 43
五、對(duì)“表達(dá)”和“含義”這兩個(gè)概念以及
幾個(gè)相關(guān)概念的說(shuō)明 45
六、符號(hào)意識(shí)的基本要素與結(jié)構(gòu) 50
七、表達(dá)和含義的客觀性、觀念性 54
八、邏輯學(xué)的定義 58
九、結(jié)語(yǔ)：胡塞爾的自我批評(píng) 61
第三章 第二邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀 64
一、普遍對(duì)象與普遍意識(shí)的權(quán)利 65
二、在個(gè)體意指中的個(gè)體觀念與在種類意指中的普遍觀念 68
三、概念實(shí)在論的問(wèn)題 71
四、唯名論的問(wèn)題 75
五、傳統(tǒng)觀念論的問(wèn)題 79
六、結(jié)束語(yǔ) 81
第四章 第三邏輯研究：
什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分” 84
一、與整體和部分相關(guān)的概念對(duì)子：復(fù)合與簡(jiǎn)單、
獨(dú)立與不獨(dú)立、可分與不可分，如此等等 86
二、奠基問(wèn)題作為整體和部分之純粹形式理論的核心 90
三、奠基關(guān)系的幾種類型 93
四、續(xù)論：?jiǎn)畏矫娴牡旎P(guān)系 95
五、總結(jié)與評(píng)論 98
第五章 第四邏輯研究：
如何看待純粹的含義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系 101
一、含義規(guī)律、語(yǔ)法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出 102
二、純粹含義邏輯學(xué)的觀念 105
三、純粹邏輯語(yǔ)法學(xué)的觀念 109
四、學(xué)科劃界的術(shù)語(yǔ)說(shuō)明與意義解釋 111
第六章 第五邏輯研究：
感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么？ 117
一、從意向體驗(yàn)到意向感受 119
二、感受行為的意向性問(wèn)題 122
三、感受行為的非意向性問(wèn)題 127
四、對(duì)感受行為的另一種分析 131
五、對(duì)奠基關(guān)系的另一種理解 135
第七章 第六邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何對(duì)意識(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描述分析？ 140
一、引論：關(guān)于第六邏輯研究的寫(xiě)作歷史背景說(shuō)明 140
二、現(xiàn)象學(xué)的動(dòng)態(tài)意向分析的基本特征 144
三、認(rèn)識(shí)行為中的兩種內(nèi)涵：直觀內(nèi)涵與符號(hào)內(nèi)涵 147
四、充實(shí)的概念及其終理想 155
五、回顧性的評(píng)價(jià) 159
外 篇 161
第八章 現(xiàn)象學(xué)背景中的意向性問(wèn)題
（對(duì)第五章的展開(kāi)） 163
一、引論 163
二、意向性概念在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的核心地位 164
三、舍勒的意向性概念 166
四、海德格爾與意向性問(wèn)題 168
五、歷史的回顧作為結(jié)語(yǔ) 170
第九章 現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)
——從現(xiàn)象學(xué)的角度看（對(duì)、七章的展開(kāi)） 172
一、引論 172
二、胡塞爾所理解的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)關(guān)系 174
三、附論：芬克和德里達(dá)所涉及的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系 180
四、海德格爾所理解的現(xiàn)象學(xué)（存在論）與邏輯學(xué)的關(guān)系 184
五、結(jié)語(yǔ) 191
第十章 直觀的原則，還是在場(chǎng)的形而上學(xué)
——德里達(dá)《聲音與現(xiàn)象》中的 現(xiàn)象學(xué)詮釋與
解構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)論（對(duì)第六章的展開(kāi)） 194
一、引子：幾個(gè)前說(shuō)明 194
二、超越論意識(shí)與超越論還原的問(wèn)題 199
三、平行論與雙重性的問(wèn)題 204
四、生命與聲音概念的引入 209
五、語(yǔ)言、符號(hào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)、聲音 212
六、符號(hào)現(xiàn)象學(xué)的要素與“純粹表達(dá)”的可能性 215
七、向孤獨(dú)心靈生活的還原與德里達(dá)的兩個(gè)基本意向 219
八、純粹表達(dá)中的想象問(wèn)題 222
九、語(yǔ)言表達(dá)與意識(shí)體驗(yàn)的關(guān)系 225
十、符號(hào)與觀念的同一與差異 229
十一、觀念性、在場(chǎng)與形而上學(xué)批判 236
十二、結(jié)語(yǔ)：幾點(diǎn)概括說(shuō)明 240
第十一章 觀念主義，還是語(yǔ)言主義
——對(duì)石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間
爭(zhēng)論的追思（對(duì)第二、三章的展開(kāi)） 243
一、引論 243
二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的沖突 246
三、本質(zhì)直觀：方法論的差異 252
四、立場(chǎng)的分歧：觀念主義還是語(yǔ)言主義 257
五、感想與結(jié)論 264
第十二章 胡塞爾與海德格爾的存在問(wèn)題
——從理論理性到實(shí)踐理性（對(duì)第七章的展開(kāi)） 268
上篇
一、引論 268
二、在本質(zhì)直觀中可自身顯現(xiàn)的存在 271
三、作為無(wú)蔽的存在 278
四、哲學(xué)作為關(guān)于存在的科學(xué) 287
五、結(jié)語(yǔ) 294
下篇
一、引論 296
二、客體化行為與非客體化行為的奠基關(guān)系 297
三、存在設(shè)定與價(jià)值設(shè)定 300
四、理論理性與實(shí)踐理性 302
五、價(jià)值問(wèn)題的困惑 303
六、結(jié)語(yǔ) 307
附 錄 309
附錄一 何謂現(xiàn)象學(xué)精神
——《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》輯代序 311
附錄二 現(xiàn)象學(xué)在中國(guó) 320
附錄三 純粹邏輯學(xué)觀念與心理主義批判
——《邏輯研究》卷譯后記 335
附錄四 一本書(shū)與一個(gè)世紀(jì)
——《邏輯研究》第二卷譯后記 343
引用文獻(xiàn)索引 353
第三版后記 363
修訂版緒言
內(nèi) 篇 1
章 《邏輯研究》卷：
心理主義的問(wèn)題與理論哲學(xué)的觀念 3
一、引論 3
二、心理主義作為問(wèn)題 6
三、心理主義論點(diǎn)的終歸宿 9
四、反心理主義觀點(diǎn)的基本缺陷 13
五、理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)之間的關(guān)系 17
六、邏輯學(xué)的性質(zhì) 21
七、純粹邏輯學(xué)的觀念 24
八、結(jié)束語(yǔ) 29
第二章 邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義 31
一、引論：現(xiàn)象學(xué)方法的一般考察? 31
二、語(yǔ)言在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的特殊位置 37
三、現(xiàn)象學(xué)的語(yǔ)言分析特征 40
四、語(yǔ)言陳述活動(dòng)的基本現(xiàn)象學(xué)劃分 43
五、對(duì)“表達(dá)”和“含義”這兩個(gè)概念以及
幾個(gè)相關(guān)概念的說(shuō)明 45
六、符號(hào)意識(shí)的基本要素與結(jié)構(gòu) 50
七、表達(dá)和含義的客觀性、觀念性 54
八、邏輯學(xué)的定義 58
九、結(jié)語(yǔ)：胡塞爾的自我批評(píng) 61
第三章 第二邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀 64
一、普遍對(duì)象與普遍意識(shí)的權(quán)利 65
二、在個(gè)體意指中的個(gè)體觀念與在種類意指中的普遍觀念 68
三、概念實(shí)在論的問(wèn)題 71
四、唯名論的問(wèn)題 75
五、傳統(tǒng)觀念論的問(wèn)題 79
六、結(jié)束語(yǔ) 81
第四章 第三邏輯研究：
什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分” 84
一、與整體和部分相關(guān)的概念對(duì)子：復(fù)合與簡(jiǎn)單、
獨(dú)立與不獨(dú)立、可分與不可分，如此等等 86
二、奠基問(wèn)題作為整體和部分之純粹形式理論的核心 90
三、奠基關(guān)系的幾種類型 93
四、續(xù)論：?jiǎn)畏矫娴牡旎P(guān)系 95
五、總結(jié)與評(píng)論 98
第五章 第四邏輯研究：
如何看待純粹的含義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系 101
一、含義規(guī)律、語(yǔ)法規(guī)律、邏輯規(guī)律的提出 102
二、純粹含義邏輯學(xué)的觀念 105
三、純粹邏輯語(yǔ)法學(xué)的觀念 109
四、學(xué)科劃界的術(shù)語(yǔ)說(shuō)明與意義解釋 111
第六章 第五邏輯研究：
感受現(xiàn)象學(xué)究竟意味著什么？ 117
一、從意向體驗(yàn)到意向感受 119
二、感受行為的意向性問(wèn)題 122
三、感受行為的非意向性問(wèn)題 127
四、對(duì)感受行為的另一種分析 131
五、對(duì)奠基關(guān)系的另一種理解 135
第七章 第六邏輯研究：
現(xiàn)象學(xué)如何對(duì)意識(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)描述分析？ 140
一、引論：關(guān)于第六邏輯研究的寫(xiě)作歷史背景說(shuō)明 140
二、現(xiàn)象學(xué)的動(dòng)態(tài)意向分析的基本特征 144
三、認(rèn)識(shí)行為中的兩種內(nèi)涵：直觀內(nèi)涵與符號(hào)內(nèi)涵 147
四、充實(shí)的概念及其終理想 155
五、回顧性的評(píng)價(jià) 159
外 篇 161
第八章 現(xiàn)象學(xué)背景中的意向性問(wèn)題
（對(duì)第五章的展開(kāi)） 163
一、引論 163
二、意向性概念在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的核心地位 164
三、舍勒的意向性概念 166
四、海德格爾與意向性問(wèn)題 168
五、歷史的回顧作為結(jié)語(yǔ) 170
第九章 現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)
——從現(xiàn)象學(xué)的角度看（對(duì)、七章的展開(kāi)） 172
一、引論 172
二、胡塞爾所理解的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)關(guān)系 174
三、附論：芬克和德里達(dá)所涉及的現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系 180
四、海德格爾所理解的現(xiàn)象學(xué)（存在論）與邏輯學(xué)的關(guān)系 184
五、結(jié)語(yǔ) 191
第十章 直觀的原則，還是在場(chǎng)的形而上學(xué)
——德里達(dá)《聲音與現(xiàn)象》中的 現(xiàn)象學(xué)詮釋與
解構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)論（對(duì)第六章的展開(kāi)） 194
一、引子：幾個(gè)前說(shuō)明 194
二、超越論意識(shí)與超越論還原的問(wèn)題 199
三、平行論與雙重性的問(wèn)題 204
四、生命與聲音概念的引入 209
五、語(yǔ)言、符號(hào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)、聲音 212
六、符號(hào)現(xiàn)象學(xué)的要素與“純粹表達(dá)”的可能性 215
七、向孤獨(dú)心靈生活的還原與德里達(dá)的兩個(gè)基本意向 219
八、純粹表達(dá)中的想象問(wèn)題 222
九、語(yǔ)言表達(dá)與意識(shí)體驗(yàn)的關(guān)系 225
十、符號(hào)與觀念的同一與差異 229
十一、觀念性、在場(chǎng)與形而上學(xué)批判 236
十二、結(jié)語(yǔ)：幾點(diǎn)概括說(shuō)明 240
第十一章 觀念主義，還是語(yǔ)言主義
——對(duì)石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間
爭(zhēng)論的追思（對(duì)第二、三章的展開(kāi)） 243
一、引論 243
二、石里克、維特根斯坦與胡塞爾之間的沖突 246
三、本質(zhì)直觀：方法論的差異 252
四、立場(chǎng)的分歧：觀念主義還是語(yǔ)言主義 257
五、感想與結(jié)論 264
第十二章 胡塞爾與海德格爾的存在問(wèn)題
——從理論理性到實(shí)踐理性（對(duì)第七章的展開(kāi)） 268
上篇
一、引論 268
二、在本質(zhì)直觀中可自身顯現(xiàn)的存在 271
三、作為無(wú)蔽的存在 278
四、哲學(xué)作為關(guān)于存在的科學(xué) 287
五、結(jié)語(yǔ) 294
下篇
一、引論 296
二、客體化行為與非客體化行為的奠基關(guān)系 297
三、存在設(shè)定與價(jià)值設(shè)定 300
四、理論理性與實(shí)踐理性 302
五、價(jià)值問(wèn)題的困惑 303
六、結(jié)語(yǔ) 307
附 錄 309
附錄一 何謂現(xiàn)象學(xué)精神
——《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》輯代序 311
附錄二 現(xiàn)象學(xué)在中國(guó) 320
附錄三 純粹邏輯學(xué)觀念與心理主義批判
——《邏輯研究》卷譯后記 335
附錄四 一本書(shū)與一個(gè)世紀(jì)
——《邏輯研究》第二卷譯后記 343
引用文獻(xiàn)索引 353
第三版后記 363
展開(kāi)全部
現(xiàn)象學(xué)的始基,胡塞爾《邏輯研究》釋要(內(nèi)外編) 作者簡(jiǎn)介
倪梁康：1956年出生，江蘇南京人；1985年獲南京大學(xué)哲學(xué)碩士，1990年獲德國(guó)弗萊堡大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為浙江大學(xué)文科資深教授。專著有：《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》《意識(shí)的向度》《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念通釋》《自識(shí)與反思》等；譯著有：《邏輯研究》《現(xiàn)象學(xué)的觀念》《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》《內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)》《人生等事》等。
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