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華夷互融:飛鳳古城民族志 版權信息
- ISBN：9787507765977
- 條形碼：9787507765977 ; 978-7-5077-6597-7
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
華夷互融:飛鳳古城民族志 內容簡介
華夷關系，是中國民族研究的重要內容。華夷之變，則是中國民族關系研究的重要命題。以華變夷、以夷變華貫穿于漫長的中國歷史，由此推動中國社會文化變遷。本書的研究對象云南省紅河州瀘西縣城子村，就是經歷了長期的“以華變夷”與“以夷變華”的典型村落。歷史上是彝族先民之一“鹿鹿蠻”所在地，彝族人口眾多，勢力強大。明代以來，大量漢族人口遷入瀘西，彝多漢少的人口結構發生巨變，壩區小農經濟也越來越發達，土司制度*終終結，山地與水田圍繞的城子的農村村落特征越來越，并突出修建了儒釋道雜糅的村落公共信仰空間？v觀城子政治制度與其民族結構、生計方式的變遷，其功能從軍事城堡到農村村落變遷明顯，可謂是研究中國西南夷漢混居村落社會經濟文化變遷的窗口，透視出了中國西南歷史上的漢夷互變關系特征與實質；而且，對于西南漢族移民史及其文化調適研究，也有重要的意義。城子村的“以夷變華”，不但體現在衣食住行等顯性文化要素方面，同時也隱含于生老病死、婚喪嫁娶等人生禮儀所蘊含的宗教信仰方面。并且，村落祭拜對象眾多的繁雜宗教儀式恰恰表明，儒釋道與漢族民間信仰神靈逐漸主掌了城子村民的精神世界，而使其“漢化”趨勢越來越特出。但是“祭大山”（兼山神與昂貴土司土主神為一體）儀式的隆重，說明作為彝族土司城堡的歷史已經沉淀為集體記憶根深蒂固地存留在村民心中。在此，不僅僅是民族與民族之間“你中有我，我中有你”，而且在民族文化、區域文化中同樣是“你中有我，我中有你”。這應該就是費孝通先生所言的“多元一體”理論的歷史、社會與文化基礎——這也便是城子及其城子歷史文化所給予我們的精神財富。
華夷互融:飛鳳古城民族志 目錄
緒論………………………………………………………………………… 1
一、從夷到彝：內涵、外延的歷時性異同與其融入中華民族共
同體的歷史關聯……………………………………………………… 1
二、華夷互融：西南邊疆少數民族社會變遷與中華民族整體發展
歷史主脈……………………………………………………………… 4
三、歷史記憶與儀式實踐：民族學、人類學漢夷交融史研究
的必要性與可能性…………………………………………………… 9
上篇 儀式實踐中漢彝文化嵌融的昂貴土主神……………………… 19
一、五月十三土官山上土主廟里的“祭大山”儀式… ……………… 19
（一）“祭大山”：飛鳳古城漢彝村民共享的村落集體儀式……… 19
（二）請神歸位——從彝族土司到漢彝村民共享的土主神 … … 31
（三）從祭牛到祭豬：從彝族游牧生計到漢族農耕生計的祭品
變化… ……………………………………………………… 37
二、五月十三：“祭大山”時間節點中的漢彝文化重合………………41
（一）昂貴土司忌日說……………………………………………… 41
（二）村民祭天求雨開秧門日說…………………………………… 44
（三）內地關老爺磨刀日說的空間位移…………………………… 48
三、漢彝村民共享的多元信仰與儀式實踐文化意涵分析… ………… 59
（一）漢彝自然崇拜的在地化混融………………………………… 60
（二）彝族土主崇拜的漢彝村民共享與村落共同體建構………… 63
（三）彝族土主與漢族關公互為“陌生人- 王”的西南實踐…… 65
中篇 百年昂氏土司：漢彝文化交融的多重歷史敘事主角…………… 69
一、設治、教化與朝貢：廣西府土流并治、普氏（昂氏）崛起… … 70
（一）設治…………………………………………………………… 70
（二）教化…………………………………………………………… 83
（三）朝貢………………………………………………………… 105
二、官方史志中的昂貴“肆虐不法”形象重構與其宿命隱喻… … 109
（一）昂貴“肆虐不法”及其文化土壤………………………… 110
（二）普氏（昂氏）衙門空間位移的內、外視角……………… 129
（三）官方史志對昂貴“肆虐不法”形象的歷時性重構……… 151
三、地方文化精英對昂貴的神化及其文化隱喻… ………………… 175
（一）烏蟒在世——亂世梟雄…………………………………… 175
（二）飛刀龍馬——來自俗世舅家與仙界的雙重神力………… 186
（三）“四大金剛”——聯通上下、內外的政治利益集團的
聯結與分化………………………………………………… 201
（四）土司大印——明代中央王朝敕封權力由得到失的
寓意………………………………………………………… 232
（五）昂二、昂三公主——昂氏家族的分化與漢化隱喻……… 237
下篇 六百年飛鳳古城：漢彝交往交流交融的展演劇場……………… 243
一、城子與城子人：漢彝建筑文化交融實踐與古城村落共同
體的形成…………………………………………………………… 242
（一）從“爨夷”到漢族：古城居民的置換與漢彝文化交融… 243
（二）從“白芍”部落聚居地、永安土司城堡到漢彝共居
的飛鳳古城… ……………………………………………… 255
（三）“三十六層迷宮”土庫房：漢彝文化交融互嵌的物
化象征符號………………………………………………… 276
（四）飛鳳古城：跨越族群文化邊界的村落共同體生存空間…… 281
（五）江西街：邊疆與內地經濟文化一體化空間的時空位移…… 289
二、外彝內漢：飛鳳古城民宅建筑文化及其主體生命史… ……… 306
（一）曾家大院：武功立身的曾氏家族興衰史的見證物……… 307
（二）將軍第：忠君護民的李大將軍家族興衰史的物化標識…… 311
（三）陳家大院：城子精神文化生產者陳氏家族興衰史的
物化敘事…………………………………………………… 318
（四）姊妹墻：城墻建筑中的女性在場與“陌生女—王”
實踐的鏗鏘物語…………………………………………… 326
三、飛鳳坡：神、佛、仙護佑的“風水寶地”……………………… 330
（一）土司府：興亦“風水”，毀亦“風水”…………………… 331
（二）靈威寺：儒釋道與民間信仰水乳交融的公共信仰空間… 341
（三）陽宅民居：儒釋道與民間信仰交融的私人信仰空間…… 349
（四）祖墳陰宅：家族土地邊界區隔和風水理論的實踐變通…… 353
結論與討論……………………………………………………………… 358
一、外界史家之歷史與村民之歷史異同——不同視角下的不同歷
史敘事……………………………………………………………… 358
二、攀附與逃離——土司制存廢中的多重悖論… ………………… 359
三、華夷互融的總趨勢及其路徑的多向性、多維性… …………… 371
參考文獻………………………………………………………………… 363
后記……………………………………………………………………… 372
一、從夷到彝：內涵、外延的歷時性異同與其融入中華民族共
同體的歷史關聯……………………………………………………… 1
二、華夷互融：西南邊疆少數民族社會變遷與中華民族整體發展
歷史主脈……………………………………………………………… 4
三、歷史記憶與儀式實踐：民族學、人類學漢夷交融史研究
的必要性與可能性…………………………………………………… 9
上篇 儀式實踐中漢彝文化嵌融的昂貴土主神……………………… 19
一、五月十三土官山上土主廟里的“祭大山”儀式… ……………… 19
（一）“祭大山”：飛鳳古城漢彝村民共享的村落集體儀式……… 19
（二）請神歸位——從彝族土司到漢彝村民共享的土主神 … … 31
（三）從祭牛到祭豬：從彝族游牧生計到漢族農耕生計的祭品
變化… ……………………………………………………… 37
二、五月十三：“祭大山”時間節點中的漢彝文化重合………………41
（一）昂貴土司忌日說……………………………………………… 41
（二）村民祭天求雨開秧門日說…………………………………… 44
（三）內地關老爺磨刀日說的空間位移…………………………… 48
三、漢彝村民共享的多元信仰與儀式實踐文化意涵分析… ………… 59
（一）漢彝自然崇拜的在地化混融………………………………… 60
（二）彝族土主崇拜的漢彝村民共享與村落共同體建構………… 63
（三）彝族土主與漢族關公互為“陌生人- 王”的西南實踐…… 65
中篇 百年昂氏土司：漢彝文化交融的多重歷史敘事主角…………… 69
一、設治、教化與朝貢：廣西府土流并治、普氏（昂氏）崛起… … 70
（一）設治…………………………………………………………… 70
（二）教化…………………………………………………………… 83
（三）朝貢………………………………………………………… 105
二、官方史志中的昂貴“肆虐不法”形象重構與其宿命隱喻… … 109
（一）昂貴“肆虐不法”及其文化土壤………………………… 110
（二）普氏（昂氏）衙門空間位移的內、外視角……………… 129
（三）官方史志對昂貴“肆虐不法”形象的歷時性重構……… 151
三、地方文化精英對昂貴的神化及其文化隱喻… ………………… 175
（一）烏蟒在世——亂世梟雄…………………………………… 175
（二）飛刀龍馬——來自俗世舅家與仙界的雙重神力………… 186
（三）“四大金剛”——聯通上下、內外的政治利益集團的
聯結與分化………………………………………………… 201
（四）土司大印——明代中央王朝敕封權力由得到失的
寓意………………………………………………………… 232
（五）昂二、昂三公主——昂氏家族的分化與漢化隱喻……… 237
下篇 六百年飛鳳古城：漢彝交往交流交融的展演劇場……………… 243
一、城子與城子人：漢彝建筑文化交融實踐與古城村落共同
體的形成…………………………………………………………… 242
（一）從“爨夷”到漢族：古城居民的置換與漢彝文化交融… 243
（二）從“白芍”部落聚居地、永安土司城堡到漢彝共居
的飛鳳古城… ……………………………………………… 255
（三）“三十六層迷宮”土庫房：漢彝文化交融互嵌的物
化象征符號………………………………………………… 276
（四）飛鳳古城：跨越族群文化邊界的村落共同體生存空間…… 281
（五）江西街：邊疆與內地經濟文化一體化空間的時空位移…… 289
二、外彝內漢：飛鳳古城民宅建筑文化及其主體生命史… ……… 306
（一）曾家大院：武功立身的曾氏家族興衰史的見證物……… 307
（二）將軍第：忠君護民的李大將軍家族興衰史的物化標識…… 311
（三）陳家大院：城子精神文化生產者陳氏家族興衰史的
物化敘事…………………………………………………… 318
（四）姊妹墻：城墻建筑中的女性在場與“陌生女—王”
實踐的鏗鏘物語…………………………………………… 326
三、飛鳳坡：神、佛、仙護佑的“風水寶地”……………………… 330
（一）土司府：興亦“風水”，毀亦“風水”…………………… 331
（二）靈威寺：儒釋道與民間信仰水乳交融的公共信仰空間… 341
（三）陽宅民居：儒釋道與民間信仰交融的私人信仰空間…… 349
（四）祖墳陰宅：家族土地邊界區隔和風水理論的實踐變通…… 353
結論與討論……………………………………………………………… 358
一、外界史家之歷史與村民之歷史異同——不同視角下的不同歷
史敘事……………………………………………………………… 358
二、攀附與逃離——土司制存廢中的多重悖論… ………………… 359
三、華夷互融的總趨勢及其路徑的多向性、多維性… …………… 371
參考文獻………………………………………………………………… 363
后記……………………………………………………………………… 372
展開全部
華夷互融:飛鳳古城民族志 作者簡介
高志英 1964年出生于云南麗江，納西族，云南大學歷史學博士、北京大學社會人類學博士后，云南大學二級教授、博士生導師，云南省“云嶺學者”。從1995年走出怒江大峽谷，便開啟了將人類學、宗教學與歷史學等學科整合，研究中國西南民族，及其與東南亞跨境民族的社會歷史、文化互動與多元宗教的學術之路，主持國家社科重大項目等30多項科研項目，在《民族研究》《世界宗教研究》與《世界民族》等重要刊物刊發學術論文50多篇，出版《《獨龍文面女的生命之環研究》《生存調適與族群邊界：緬北跨境民族社會文化研究》《時間·空間·儀式：陶云逵〈碧落雪山傈僳人〉重訪民族志》《獨龍心史·迪政當獨龍族村落反思民族志》《峽谷重響·赤恒底傈僳族村落反思民族志》《藏彝走廊西部邊緣民族關系與民族文化變遷研究》《獨龍族社會文化與觀念嬗變研究》與《云南原始宗教史綱》等專著10多部。
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