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先秦定鼎(中國(guó)文化的醒目路標(biāo)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787552641875
- 條形碼：9787552641875 ; 978-7-5526-4187-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
先秦定鼎(中國(guó)文化的醒目路標(biāo)) 本書特色
神話傳說故事形態(tài)的保存是多種多樣的。或曰，其流傳演變的渠道有很大可能是在口頭語言、語言文字、圖畫或雕塑等具體形態(tài)中不斷循環(huán)往復(fù)。諸如今天流傳在民間社會(huì)的神話傳說，有人不同意其來源于遠(yuǎn)古的論說，的確，有許多問題沒有具體的證明，但是，又該如何解釋其來源呢？江河奔騰，不拒細(xì)流，神話傳說的語言形態(tài)無論如何變化，都具體存在于民族文化傳統(tǒng)之中。至少，民間神話的形態(tài)誰也不能否定。僅僅依據(jù)文獻(xiàn)，就非常容易陷入又一種形式的虛無主義。睜開眼睛看看民間社會(huì)，有許多問題需要重新思索。
先秦定鼎(中國(guó)文化的醒目路標(biāo)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《先秦定鼎:中國(guó)文化的醒目“路標(biāo)”》本卷重在考察神話作為民族記憶在民間文藝研究中的重要價(jià)值。全卷7章，以史論結(jié)合形式，論述神話作為歷史的概念與歷史的關(guān)系，神話概念在不同歷史階段的特點(diǎn)；通過對(duì)神話與青銅器、巖畫、畫像石的關(guān)系的論述，考察民間文藝中圖像的審美問題和所體現(xiàn)的原始思維特點(diǎn)。專章介紹了《山海經(jīng)》的內(nèi)容構(gòu)成和其所表達(dá)的龐大的神話群與中國(guó)文化發(fā)展的關(guān)系。此卷中，作者重點(diǎn)提出了歷史從大禹時(shí)代開始的立論，認(rèn)為大禹以治水為中心內(nèi)容，標(biāo)志著神話走向消亡，歷史傳說代之而起。
先秦定鼎(中國(guó)文化的醒目路標(biāo)) 目錄
**章 神話作為歷史的概念
**節(jié) 神話作為歷史
第二節(jié) 中國(guó)明代出現(xiàn)“神話”的概念
第三節(jié) 眾說紛紜
第四節(jié) “神話”的概念為什么在明代出現(xiàn)
第五節(jié) 神話概念的近代述說
第二章 神話作為歷史的金子（青銅器）
節(jié) 金子的類別與神話的類型
第三章 神話與巖畫
節(jié) 民間文藝的圖像問題
節(jié) 審美依靠圖像傳承
第三節(jié) 巖畫是審美與文明的融合
第四節(jié) 中國(guó)巖畫分布與民間文藝
第五節(jié) 從審美到信仰
第四章 民間文藝中的神話與原始思維
節(jié) 自然崇拜是中國(guó)民間文藝的重要基礎(chǔ)
節(jié) 圖騰的意義
第三節(jié) 祖先崇拜與生殖崇拜是中國(guó)民間文藝的重要
第四節(jié) 英雄崇拜與靈魂崇拜問題
第五節(jié) 文化與原始一脈相承
第五章 石頭上的故事
節(jié) 畫像石的分布
第六章 《山海經(jīng)》時(shí)代
節(jié) 《山海經(jīng)》成書及其內(nèi)容的基本構(gòu)成
節(jié) 《山海經(jīng)》的神話群及其文化類型
第三節(jié) 《山海經(jīng)》與中國(guó)文化發(fā)展問題
第七章 歷史從大禹時(shí)代開始嗎
節(jié) 中國(guó)神話時(shí)代的終結(jié)與歷史的開端
節(jié) 普天之下，莫非
展開全部
先秦定鼎(中國(guó)文化的醒目路標(biāo)) 作者簡(jiǎn)介
高有鵬，河南項(xiàng)城人，歷史學(xué)博士，上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中央電視臺(tái)百家講壇主講人。出版學(xué)術(shù)著作《中國(guó)民間文學(xué)史》（2001）、《中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)史論》（2004）、《中國(guó)民間文學(xué)通史》（2012）、《中國(guó)民間文學(xué)發(fā)展史））（2015）、《神話傳說與民族記憶》（2015）、《馬克思主義民間文藝學(xué)》（2018）等，出版長(zhǎng)篇?dú)v史小說《袁世凱》（一二三卷）、《清明上河》、《大宋風(fēng)月》等，出版書法作品《大篆論語》、《大篆道德經(jīng)》等。
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