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(精)惜別(八品) 版權信息
- ISBN：9787530220689
- 條形碼：9787530220689 ; 978-7-5302-2068-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
(精)惜別(八品) 本書特色
★止庵代表作《惜別》全新修訂 典雅裝幀
增補序言，解答讀者之問
★我們總是在一個人離開這個世界后，才想到應該愛他或更愛他！
“珍惜與親人相聚的時光吧，好時光總會過去的，當我們明白這一點時，其實它已經過去了！
★把每一天都過成自己喜愛的時光，熱愛平凡生活里的火樹銀花，是她對不公命運*有力的回擊。
★馬家輝、周嘉寧，鳳凰衛視《開卷八分鐘》、新周刊《深夜讀書》 動情推薦
★新浪中國好書榜“十大好書”
母親去世，止庵以此書談死，談生，談存在與不存在，悼亡故可惜生！R家輝
從前我看死亡，只是一件孤獨的事情。但《惜別》讓我看到了陪伴。——周嘉寧
★懷抱赤子之心寫就的人生之書，情深切切，如一面鏡子，照見我們心之所愛
看完這本書，或許能讓我們人生的遺憾少一點，活得更好一些。
海報：
(精)惜別(八品) 內容簡介
《惜別》是止庵在母親故去三年后，追憶往昔的至情之作，也是他遍覽中外典籍，直視生死的哲思之作。此次經精心修訂，增補部分內容。
全書分為六個部分，母親的手澤與作者的追憶交替串聯起母親生前的一個個細節：端午節五芳齋肉粽的滋味，古稀之年初當模特的喜悅，病中閱讀的幾百本推理小說，以及ZUI后一個春節里的煙花……字里行間浸透了一位平凡母親對生命的熱愛，止庵對母親無限的緬懷無聲流淌。
母親的離世，促使止庵在前人的生死議論間上下求索。中國雖在死生問題上曾多次受到外來觀念的影響，如佛教輪回觀、基督教天堂觀，但在此之前的中國人固有的生死觀，即儒家、道家、墨家——尤其是儒家的觀念，并未完全泯滅。這一觀念的根本，就是人只能活一次，故要珍惜今生的生活！断e》的所有回憶與探討，也是建立在這個前提之上的。討論生與死這一和每個人休戚相關，但又永遠難以解讀的哲學問題：怎么看待死，其實就決定了怎么對待自己的生。
這是一部懷抱赤子之心寫就的人生之書，情深切切，充滿永恒的況味與慰藉。如一面鏡子，照見我們心之所愛？赐赀@本書，或許能讓人生的遺憾少一點，活得更好一些。
(精)惜別(八品) 目錄
新版序
附繁體字版序
**部分存在于不存在
第二部分曾經存在
第三部分在死者
第四部分不存在之后的存在
附記夢
第五部分向死而生
第六部分留影
后記
展開全部
(精)惜別(八品) 節選
母親去世整一個月那天，我獨自進城，“舊地重游”！f實話，我也不知道我在追尋什么。我乘公共汽車到燈市東口。路口西南角上原來有家香儂餐廳，現已改為北京蒙娜麗莎婚紗攝影東單旗艦店。母親七十歲生日那天，我們曾經在此為她祝壽，當時拍的照片我還留著。沿東單北大街南行，協和醫院對面，原是上海餐館雪苑，現已改為紅石頭餐廳。母親和我曾經多次來這里吃飯，常點的菜是響油鱔糊和油爆河蝦，還記得有位倒茶的女服務員，人已不算年輕，上？谝，說話挺客氣的。再向前走路過大華電影院，這是母親和我？措娪暗牡胤，如今裝修改造，暫停營業。
我在東單乘公共汽車，到南池子下來。我曾在日記里寫道：“二〇〇二年十月四日，陪母親去王府井，沿皇城根、菖蒲河走到天安門，在起士林吃飯！敝昂脦滋，母親就給姐姐寫信說：
“方方準備在我們午睡后陪我乘車進城去王府井一帶看看，那里有兩個新修的公園，一是皇城根公園（就是小過曾住過的胡同，都拆了），一是南池子南河沿那里，原有河道，后被填上，蓋了房子，現又把房子拆了，恢復了原有河道，叫菖蒲河公園。我們想去看看。下午去可以看見白天景，然后吃晚飯，再看夜景。乘出租回來。這是計劃！
待我們按計劃去過了，她又寫信說：
“原來的舊河道廢了，上面蓋了房子，都是那么又低又矮的平民住房，現在推了，重新開通河道，再建公園。配合那紅墻，里面建了一排古建筑，這公園是值得一游的！
此番我重訪菖蒲河公園，南池子大街路西的一半已經關閉；路東的一半兩頭亦擋以鐵欄，然錯有缺口，可以穿行。里面人跡稀少，花草全無，景色蕭疏。問環衛工人，則云冬天誰還會來，西邊“十一”前就關了。
我一直走到東華門大街。路北中國銀行樓上，當時開過一家老佛爺，母親要我陪她去看，發現檔次甚低，掃興而出。后來這家店也關張了。母親*喜歡逛金魚胡同西口路北把角的綠屋百貨，她曾在信中說：
“這個市場特別長，差不多到燈市口（包括過去的郵局），那么大的展廳都賣花，各種各樣的花太多了，真是好啊。現在*時興的花木是‘富貴竹’，從臺灣來的，一根根綠的細竹長成一捆，上面還能開紅花。還有蝴蝶蘭、郁金香、風信子，等等。仙人掌上的花有多種顏色。我來了三次都只走了一半，中間隔了一個西堂子胡同，我以為到頭了，其實二樓是通過去的。”
沒過多久綠屋百貨就拆了，很長時間工地都荒著，母親念念不忘這商場，常說何必著急趕走它呢。
這天晚上，我和大哥一起在華龍街的起士林吃飯。此處亦已面目全非，北面的開放式走廊不見了，店門改了位置，店內也添設了洗手間。問服務員，說是前年春天改造的。母親的信中記下了二〇〇二年十月四日那次點的菜：
“沙拉，奶油湯，方方吃炸雞卷，我吃的罐燜牛肉，又吃了栗子粉。奶油栗子粉多年未吃了，栗子粉略嫌粗點，奶油是那種帶點酸味的，很好吃！
又說：
“我們在華龍街起士林吃的西餐，讓人還想再去！
大哥和我在那里坐了很久，回憶起母親的許多往事。 幾天后我又路過朝陽門北小街的樓外樓，正是吃飯時候，里面卻黑燈瞎火。這也曾是母親和我常來的地方。幾年前換了招牌叫哨兵海鮮，現在干脆關張了。記憶*深的是**次來，查母親的信是二○○一年六月十五日，那天飯剛吃到一半，突然天色如墨，街上車輛、行人幢幢有如夢寐，繼而雷電交加，大雨傾盆。母親寫道：
“我們點的油爆蝦、家鄉鱔絲（加綠豆芽和咸菜，是炒的）和火腿冬瓜球，兩碗飯，兩杯龍井茶。我們吃飯時，天陰下來了，后來就全黑了，就像夜里那樣黑，然后打雷下大雨。我們慢慢吃，還送了一個果盤，西瓜與哈密瓜，西瓜不好吃，也許因先吃了哈密瓜的緣故。等大雨停了，我們又打的回家！
當時母親望著窗外的那種既驚異又忻幸的表情，此刻猶在我的眼前，鮮明真切極了。 漢語有個新詞叫“地標”：“指某地方具有獨特地理特色的建筑物或自然物，游客或其他一般人可以據此認出自己身在何方，有類似北斗星的作用，例如摩天大樓、教堂、寺廟、雕像、燈塔、橋梁等！
也許可以說，還有一種屬于個人的“記憶地標”或“情感地標”。
我發現，與母親相關、與她和我那一段共同經歷相關的這種“地標”，已經陸續不復存在。它們甚至先于母親的不存在而不存在了。
(精)惜別(八品) 作者簡介
止庵
傳記、隨筆作家，著有《惜別》《畫見》《周作人傳》《神拳考》《樗下隨筆》《云集》等。
商品評論(3條)
- 主題：《惜別》讀后感
該書是止庵在母親故世三年后，經歷涓滴沉淀，凝練而成的生死體悟。 [1]該書字里行間浸透了一位平凡母親對生命的熱愛，和止庵對母親無限的緬懷。 《惜別》寫母親去世這件事帶來的觸動，不是放聲悲歌，卻是坐在沙灘上靜靜守望“退潮”。最為沉痛、強烈的感情，都經由一層理性的過濾紙而得以呈現，過濾掉了那些過于感性的成分，而代以有距離的“觀望”。止庵曾將自己文章的這種寫法稱作“反抒情”抑或“抒情的阻遏”。但“反抒情”無疑也是抒情，目的是為了更好地抒情。“抒情的阻遏”在《惜別》中主要通過以下幾種方式呈現。 一是抒情主體的變化。一般親情散文中的“我”身份較為單一，《惜別》當中的“我”則可分為作為兒子的“我”、作為讀者的“我”和作為作家的“我”三個層面。作為讀者的“我”面對母親的死想到的是讀過的書、前人以及他人對死亡的思考。作為兒子的“我”由母親之死憶及父親之死，再聯想起父母之生、“我”之生死；作為讀者的“我”，以自己對悲傷的體味去印證前人所言，再讓引言里的前人與他者，替“我”說話；作為作家的“我”，則試圖就“失去母親”“死亡”這兩件事情同時說出自己的感受。 二是抒情語氣的變換。由上，對應著作者三種不同的抒情語氣：作為兒子的“我”，語氣是“哀憫”的，“哀”是哀母親之逝，是感性脆弱的；“憫”則是普遍的同情，是面對天下的母親和孩子，也即該書名為“惜別”，實為“惜聚”，希望讀者珍惜與親人的相聚；作為讀者的“我”語氣則是冷靜的，從所閱讀過的經典中尋求觀念的“遇合”，以探討的語氣仔細分析與闡述，但理性底下又潛藏著深厚的情感。止庵事實上是通過“母親”之死，再一次觸摸那些閱讀記憶，也是因“母親”的死，而讓“引言”替自己說話，表達深沉的情思。 三是抒情節奏的調整。止庵在《談抄書》一文中說過：引文是一種“客氣”的文章態度，“此外還與節奏有關……一個人從頭說到底，文章容易過緊過密，板結凝滯；適當穿插一點引文，也就和緩疏散開來了”。散文這種自敘性強的文體，無論如何都在說“我”，但如何言說“我”也該有技巧。親情散文中過于綿密的情感容易導致文氣不順，因此，《惜別》引用了母親的書信、日記，作者自己的日記等，使得《惜別》的行文始終貫穿著一種舒徐有致的優雅。像寫到母親臨終的場景，如果只是就事寫事，情感就會太過濃烈飽和，這時作者轉到《莊子》中的“竭澤之魚”、內山完造的《臨終前的魯迅先生》等，也是一種情感、文氣上的疏導。其實類似的寫法也見之于楊絳的《我們仨》中虛實結合的部分，只不過方式不同。 事實上，中國散文傳統里的親情名篇，幾乎都擅以“極淡之筆”寫“極至之情”。無論是歸有光的《項脊軒志》、林覺民的《與妻書》，還是周作人的《若子的病》《若子的死》等名篇，都是“于無聲處聽驚雷”，寫出了親情的深摯厚重，而止庵的《惜別》無疑仍是對這一傳統的延續。
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