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(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品)

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嚴(yán)明說,本書“是個機緣,如果可以,我愿意心懷惴惴地說出來。無意告訴別人我走過了多少路,倒是可以讓人知曉我在每一個路口的徘徊,哪怕是讓人看看這個不擅閃躲的人身上留下的所有車轍。

作者:嚴(yán)明
出版社:十月文藝出版社出版時間:2021-11-01
開本: 16開 頁數(shù): 261
讀者評分:5分1條評論
本類榜單:文學(xué)銷量榜
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(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品) 版權(quán)信息

(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品) 本書特色

侯登科獎得主、箸名攝影家嚴(yán)明文字代表作,“我們喘著氣,為的是那些讓我們喘不過氣的時刻”,胡歌、陳曉卿、張瑋瑋、汪涵、金鵬遠走心力薦,一本關(guān)于行路與相遇、命運與抉擇、從眾還是從己的動人之作。1.【破圈之作】--“詩人攝影家”嚴(yán)明用文字講述取景框背后的“我”與世界,暢xiao超10萬冊“我愿意和盤托出一個理想主義者的普遍性與特殊性以及點點思辨。這本書不教賺錢,不教人如何改變世界,我想談的是關(guān)于保本、關(guān)于如何不被世界改變。”2.【人文關(guān)懷】--捕捉人文影像與時代情緒,記錄日常生活的褶皺與荒誕現(xiàn)實的呻吟嚴(yán)明懷抱著真誠和純粹行走守望,三峽的農(nóng)民、洋人街的玩偶扮演者、寶豐的大篷車歌舞團,嚴(yán)明用敏感關(guān)切的目光,在一座山上、一垛墻上、僧侶的衣襟上、鄉(xiāng)野村夫沉默的臉上,找到我們所在的家國“變”與“不變”的故事,這是我們每個中國人都曾看到或經(jīng)歷過的。3.【理想主義】--跳出標(biāo)準(zhǔn)人生的軌道,把自己放在社會的邊緣,逆流而上探求另類理想在“理想”一詞不再崇高的今日,嚴(yán)明的人生卻始終飽含理想主義的赤誠,他曾在教師、樂手、記者等多種職業(yè)身份中輾轉(zhuǎn),直到不惑之年才尋得內(nèi)心真正的所愛。為了別人嗤之以鼻的“理想”,他敢于把自己放在社會的邊緣,敢于走上一條離群從己的艱難道路。4.【攝影創(chuàng)作】--如何建立個性化的攝影風(fēng)格?拍照前是否需要預(yù)設(shè)主題?靠攝影營生是一種怎樣的體驗?嚴(yán)明沉淀對攝影思維、創(chuàng)作經(jīng)驗、藝術(shù)審美等諸多方面的深度思考,對攝影愛好者的共性困惑,報以蕞坦率、真誠的回應(yīng)。世界讀書日胡歌力薦書目,入圍新京報年度好書書單。新版首度披露多篇旅程手跡與速寫畫稿,精裝珍藏,浪漫重現(xiàn)。

(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品) 內(nèi)容簡介

十年又十年,嚴(yán)明數(shù)度轉(zhuǎn)行,幾易人生,他站過鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中的講臺,也曾躋身搖滾教父的樂隊,在紙媒輝煌的年代,他進入大報任職,又在三十出頭的年紀(jì),遵從內(nèi)心的熱愛,一紙辭呈離開體制,手執(zhí)一臺相機,從此浪跡江湖。從水汽氤氳的三峽碼頭,到人頭攢動的北方廟會,攝影家在一次次出走中打磨思想與技藝,在一場場不期而遇中感念時代與眾生。
嚴(yán)明說,本書“是個機緣,如果可以,我愿意心懷惴惴地說出來。無意告訴別人我走過了多少路,倒是可以讓人知曉我在每一個路口的徘徊,哪怕是讓人看看這個不擅閃躲的人身上留下的所有車轍。這本書不教賺錢,不教人如何改變世界,我想談的是關(guān)于保本,關(guān)于如何不被世界改變。”

(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品) 目錄

自序
我還站在這里

輯一抉擇
我的碼頭
我們都愛米妮
時間的姓名
永不出差
傷心的夔門
胡辣湯與三等艙
屌絲攝影住店指南


輯二思量
誰先動心誰先死
打開正常之門
那些樹是應(yīng)該砍掉的
“不讓拍”與“不許不讓拍”
藝術(shù)是空中的事
“學(xué)我者生,似我者死”
阿里車的心事
像薇薇安同志一樣

輯三因果
那個雪天,我被連夜運回中原
出門人
非誠勿擾
我沒有成為自己不喜歡的樣子
目的地
我*終沒有融入廣州文化
我還是把他帶進了音樂的世界
張二相機店

輯四恩典
基因的故事
給我一枚雌蘿莉
我愛這哭不出來的浪漫
我們的審美不拐彎
hello,鐵蛋!
竇娥還冤不冤?
你是怎么走上攝影這條不歸路的?

旅程手跡
那本日記未寫滿
手跡
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(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品) 節(jié)選

我愛這哭不出來的浪漫

拙是歡樂的關(guān)鍵
河南淮陽,每年農(nóng)歷二月二有一個巨大無比的廟會,廟會的主場是伏羲太昊陵和門前廣場,會持續(xù)一個月,人山人海。*近幾年每到這個時候我都會前去,感受那里的氣勢和神奇。如果說三峽一帶不出兩公里就有神人出沒,那么二月二的淮陽廟會上就能把距離單位“公里”改成“米”,可以說是“一地神人”。四面八方來此祭拜的人中,很多裝扮和表現(xiàn)都相當(dāng)奇異,他們白天就在廣場上駐扎,擺攤設(shè)點有唱有跳,引得眾多人圍觀。我實在喜歡那個地方,總是提前幾天到,在那兒晃蕩,常在那兒一待一天。我們稱伏羲為人文始祖、人王、人祖,他創(chuàng)立陰陽八卦、結(jié)繩為網(wǎng)教人漁獵、始造文字、創(chuàng)造樂器……想想這些豐功偉績,后世粉絲們對他的膜拜方式再怎么神奇怪誕,我也不敢報以訕笑了。這是一種朝圣,可能正是奔放和充滿想象力的神奇構(gòu)成了我們智慧和文化的源頭和生命力。
頭一次去淮陽時,我拍到了兩位扮成仙鶴參加巡游表演的老農(nóng)。乳白色的毛氈布做的連體衣服,背后還有兩片樹葉形的小翅膀,看上去更像兩個孩童;帽頂高高升起的有彈性的脖子連著鶴頭,好像每一次顫顫的抖動都可以作為它是活物的證據(jù);他們那褲腿下的舊舊的黑皮鞋,就顯得有些草率了,讓人感覺渾身的仙氣在*根基處缺了一點講究,漏了些氣。我們知道,鶴的意象在中國古代的繪畫中很常見,但是如此身體力行地穿著鶴衣出現(xiàn),實在是既萌又荒誕,很有超現(xiàn)實之感,真不知道出自他們村里哪一位有愛的巧婦之手。我想,在民間,他們就是這文化的主人,就住在文化的身體里。這正是我個人比較喜歡的傳統(tǒng)文化方面的關(guān)注。這兩位老漢的這身行頭,真是又巧又拙,“巧”代表了藝術(shù)的水準(zhǔn),“拙”是歡樂的關(guān)鍵。
古人說“性有巧拙,可以伏藏”。我們的藝術(shù)也會“顯拙藏巧”或“大巧若拙”,它們像陰陽八卦一樣,交叉變幻。我一直覺得我在做的,就是一種“拙事”,執(zhí)拗地拿著老相機和黑白膠卷奔跑于各地,只是在尋找日漸稀少的一點點美好的感念。我無法像國外攝影師那樣,來拍“隔岸觀火”式的中國現(xiàn)實風(fēng)景,因為那樣并不能讓我的原鄉(xiāng)情懷落到實處。作為國人一分子,作為職業(yè)攝影師,對中國的感悟歸根結(jié)底有優(yōu)勢。少小以來一切所學(xué)所想,所有能稱得上技藝與情懷的東西,需要一個自然而然的出口。我們的歷史和文化是、也只能是我們做藝術(shù)的武器。不過,我在數(shù)年的游歷中發(fā)現(xiàn),潛行在大國血脈中的沉默的優(yōu)美、堅韌的放達、苦楚的浪漫,雖然是點滴的卻又是明確的。那些貫通古今的人情、場景仍在不經(jīng)意間與我的心境暗合,它們樸實的美好,給了我作為一個大國小民的非物質(zhì)的幸福感,我也希望自己能是這種人文氣息的領(lǐng)會者和延續(xù)者,而不是很多人誤以為的觀察者和記錄者。更多時候,我并不為沒有拍成什么照片懊惱,而這些叫作氣息、氣韻的東西顯現(xiàn)的尷尬、局促、荒誕會瞬間讓我心情不暢,像大石壓住胸口。
現(xiàn)實以越來越雷人的姿態(tài)翻江倒海,魔幻現(xiàn)實主義在中國已經(jīng)降格為現(xiàn)實主義。
經(jīng)濟大潮裹挾下,跌撞進這個時代的大國,人、事和景觀到處都在劇變。傳統(tǒng)為現(xiàn)代讓路,太多美好場景、情境正在以令人發(fā)指的速度被改變或消除。中國傳統(tǒng)的人文意境,涉及的不僅是簡單的審美問題,它還包含人的精神、智慧、氣質(zhì)、情懷等一系列對我們的現(xiàn)在和未來都不可丟棄的價值。它們正是在被忽略和被壓擠之下才呈現(xiàn)出荒誕和不易。我的好友,蘭州攝影師劉勁勛總是在看了我的照片拋出一句“嚴(yán)妖”,我也挺樂意他這么說,我覺得這種調(diào)調(diào)就是古典與現(xiàn)實荒誕的東西撞擊生成的,我喜歡這種撞擊,早已成癮。

荒誕是現(xiàn)實的呻吟聲
“時尚是年輕的古典,古典是永遠的時尚。”
人們手持著外來高科技產(chǎn)品,領(lǐng)受便捷、新鮮、時尚的資訊的刺激,加入到消費主義的全民狂歡,更新、升級、優(yōu)化是我們對未來生活的濃情渴盼,而不知不覺與我們自己含蓄的、風(fēng)骨的、節(jié)制的、智慧的一切作著了斷。經(jīng)濟軸心飛速運轉(zhuǎn),巨大的離心力讓那些在我們的棲息之所與我們相伴千年、滋養(yǎng)過、溫暖過我們的東西向四面甩開,飛散。社會忙不迭地背棄過去、建構(gòu)無法降解的新面孔,再也不在意可以保留多少能讓我們記得住的鄉(xiāng)愁。
近些年,收藏業(yè)興盛,大家都喜歡老物件、舊東西。我也常因為一些廟宇太新而不太想進去看,雖然也知道,佛在于靈驗與否,又不在于新舊。但是,我們面對被毀壞、中斷過的東西,當(dāng)它重新回來時總會選擇懷疑。
我們在戲中常見到在寺廟里許愿的人,懇切地對菩薩說:若能保佑心愿達成,弟子定來還愿,一定“重修廟宇,再塑金身”!雖然是許愿,但從開出的支票來看,可能菩薩自己也是喜歡新裝的,那我們何必堅持認(rèn)為舊的好呢?可能菩薩也是實用主義,新衣輝煌又耐久,菩薩處理人間事務(wù)那么繁忙,是無暇懷舊的吧。同樣有意思的是,香客在廟里捐了香油錢之后跪拜,值班人員會起身擊磬或敲鐘,同時說些祝禱的話,像是給百忙中的佛祖提醒:此人是交了錢的。沒捐錢的我經(jīng)常在旁邊傻看著,想不明白。你看,縱然你心中篤信,在尋求庇佑的路上還是被別人用一點小錢活活抄了近道。
錢能綁定好多事,竟然包括內(nèi)心的事。各地行走,我也驚奇地發(fā)現(xiàn),在很多地方寺廟已經(jīng)被私人承包,自負(fù)盈虧。猜想喜新厭舊、見利忘義,都不是菩薩的本意,一定是我們的心上蒙上灰塵。
有道是,衣不如新,人不如故。
有一年我來到河南滑縣的老爐殿,遠遠看到其中的一間殿內(nèi)供奉著四位威武莊嚴(yán)的大神:關(guān)公、藥王、財神、二郎神。哪知走近細(xì)看,發(fā)現(xiàn)它們只是貼在墻壁上的戶外廣告噴繪畫布。這還不算完,更令我無語的是二郎神的畫像竟然是直接取材于網(wǎng)絡(luò)游戲里的造型,并且圖片原文件不夠大,線條邊緣還出現(xiàn)了鋸齒。這樣也能祭拜!看得出畫已經(jīng)舊了,似乎幾位大神已經(jīng)在這兒上班挺長時間了。這又讓我想起早前在重慶長壽縣江邊見到的王爺廟,當(dāng)時已破敗不堪,只剩個空房子,屋頂還是漏的。進門就看見兩個老太太對著一面墻在念經(jīng),墻上是她們自己畫的三幅極簡單的頭像。而那作為神仙被祭拜的人物頭像,我敢打賭,你一眼就能認(rèn)出來,它們是天線寶寶。
老爐殿和王爺廟,像是精神災(zāi)害時期搭建的臨時抗災(zāi)帳篷,只希望他們的為難能感天動地,引來投資善款,請來真神入駐,還原佛法莊嚴(yán)。廟和神像從新舊問題,降格到有無問題,從威嚴(yán)跌落為荒誕。能看到這種荒誕,我?guī)缀跏且獞c幸的了,畢竟還有在相信的心,畢竟那些心上還有一層善念的包漿。
荒誕是現(xiàn)實的呻吟聲,一直提醒我們,痛在哪里。

我決定認(rèn)命
重慶的大佛寺,寺外新平整的土地上飄來了一堵云一樣的花墻,讓我喜愛有加。我在一篇日記里這樣寫:古典和浪漫的情懷,分明還行在這片土地上,還飄在天空中,還流淌在那位決定這么干的工匠身上。很多人看到這張照片會提出荒誕感這個詞,是的,有荒誕感的,但它也是有浪漫的姿態(tài)的。我認(rèn)為荒誕感也是現(xiàn)實的一部分,傳統(tǒng)的去與留,變與不變的掙扎會通過荒誕感顯現(xiàn)出來,它們也是這個時代的心電圖,昭示著我們精神的挺拔與萎靡,隱忍與超脫。內(nèi)在基因遺落得過多,長相就會不再有特色。各地樣貌趨同,是作為攝影師的我走了那么多地方*怕的事。如火如荼的上樓工程、造城運動在釜底抽薪般地慢慢毀了我的神游大夢。各個城市都變得越來越像:差不多的建筑、差不多的廣場,掛著差不多的廣告畫的商城和街道,一切都讓我常常忘記身在何處。哪怕是到很西部、很北方的城市,街上廣告牌上的明星也是一樣的,不斷能見到他們在各地兜售著美酒與家私、西裝和電動車。耳朵邊飄來的流行金曲也是一樣的,他們哭號著孤獨但誓不落伍……這個世界真的被扯平了,很平很平。
建筑學(xué)者黃居正說過這樣一個故事:他曾在瑞士蒙特卡羅索小想讓后來人只能在我們的影像中游園驚夢。都說一代人做一代人的事情,而這就是我們的時代。與它相遇,不是緣分,是我們的命。
我決定認(rèn)命。
因為,我愛這哭不出來的浪漫。

(精)我愛這哭不出來的浪漫(八品) 作者簡介

嚴(yán)明,攝影家。70后,安徽定遠人。大學(xué)學(xué)的是中文,畢業(yè)后曾做過中學(xué)老師、搖滾樂手、雜志編輯、唱片公司企宣、報社記者。2010年辭去公職,現(xiàn)生活在廣州。2014年—2015年出版有攝影隨筆集《我愛這哭不出來的浪漫》《大國志》及同名攝影畫冊;2018年憑借《我在故Gong修文物》獲第2屆京東文學(xué)獎年度傳統(tǒng)文化圖書獎;2019年出版攝影隨筆集《長皺了的小孩》;2021年出版攝影作品集《昨天堂》。攝影作品由多家藝術(shù)機構(gòu)及海內(nèi)外收藏家收藏。

商品評論(1條)
  • 主題:

    質(zhì)量很好,沒有磕碰,而且發(fā)貨很快,比其他平臺都合適,而且確定是正版,物超所值。

    2024/6/22 18:57:48
    讀者:******(購買過本書)
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