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西方藝術(shù)三萬(wàn)年 版權(quán)信息
- ISBN：9787203128427
- 條形碼：9787203128427 ; 978-7-203-12842-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
西方藝術(shù)三萬(wàn)年 本書(shū)特色
◎藝術(shù)史教授、杜尚研究專(zhuān)家王瑞蕓作品。 ◎?yàn)楹挝靼嘌腊査桌纯弑诋?huà)中，很多動(dòng)物的身上都畫(huà)著箭鏃、長(zhǎng)矛、叉子？為何古埃及人做的法老塑像總是同一個(gè)姿勢(shì)？為何哥特式教堂建得珠光寶氣？印象派如何做到了與改變的世界同頻？畢加索把一個(gè)好好的女子畫(huà)得支離破碎，瞧著有什么好呢？荷蘭風(fēng)格派的造型語(yǔ)言與宇宙秩序有什么關(guān)系？隨便什么生活之物，只要放進(jìn)畫(huà)廊或是貼上標(biāo)簽，就能算作“當(dāng)代藝術(shù)作品”？ ◎“藝術(shù)不是由人的能力決定的，而是由人心觀念支配的。”本書(shū)從人心觀念的角度，理解藝術(shù)風(fēng)格的成因與演變，探索西方藝術(shù)的演變脈絡(luò)，能讓讀者更輕松地走進(jìn)藝術(shù)的世界，更深入地理解西方藝術(shù)。 ◎“了解藝術(shù)其實(shí)也正是了解人，藝術(shù)的那點(diǎn)兒事，其實(shí)全是人的事；而人的那點(diǎn)兒事，又全是人心觀念的事。” ◎“任何復(fù)雜之事一旦還原到人本身，就會(huì)開(kāi)始跟我們貼心，讓我們?nèi)菀锥谩＞退阄覀儾欢囆g(shù)，還能不懂人心嗎？” ◎ 一部更通俗易懂的西方藝術(shù)史，一個(gè)更有人情味的藝術(shù)世界。 ◎ 陳丹青??徐冰??張子康 推薦 ◎ 130余位藝術(shù)家??400余件藝術(shù)作品??一段“貼心”的藝術(shù)之旅 ◎ 全彩印刷，內(nèi)文選用藝術(shù)類(lèi)紙張超感紙，紋路清雅，手感平滑，高度還原圖片色彩，同時(shí)減少反射光，溫潤(rùn)柔和，給人極佳的閱讀體驗(yàn)。
西方藝術(shù)三萬(wàn)年 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《西方藝術(shù)三萬(wàn)年》概述了西方藝術(shù)三萬(wàn)年的歷史，描述了西方“古典藝術(shù)”“現(xiàn)代藝術(shù)”“當(dāng)代藝術(shù)”的類(lèi)型特征和發(fā)展進(jìn)程，內(nèi)容從原始洞窟壁畫(huà)到數(shù)碼時(shí)代的數(shù)字藝術(shù)，涉及繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑等多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。與市面上的其他藝術(shù)史類(lèi)書(shū)籍相比，本書(shū)優(yōu)選的特點(diǎn)是將藝術(shù)“還原”到人本身，將藝術(shù)作品放回歷史語(yǔ)境，從人心觀念的角度理解藝術(shù)風(fēng)格的成因與演變，因?yàn)椤八囆g(shù)不是由人的能力決定的，而是由人心觀念支配的”。 本書(shū)文字通俗生動(dòng)，敘述深入淺出，角度獨(dú)特深刻，能幫助讀者更輕松地進(jìn)入藝術(shù)的世界，更深入地理解西方藝術(shù)。
西方藝術(shù)三萬(wàn)年 目錄
序 言
**章 “藝術(shù)這回事”是怎么回事：原始藝術(shù) 007
第二章 西方藝術(shù)的祖母：古埃及 014
第三章 時(shí)間懼怕金字塔：古埃及建筑 021
第四章 寫(xiě)實(shí)不是一件高級(jí)的事：古埃及的造型觀 027
第五章 觀念支配風(fēng)格的改變：阿瑪爾納風(fēng)格 035
第六章 宛若游龍的嫵媚：愛(ài)琴文明 043
第七章 滿(mǎn)樹(shù)繁花的希臘文明的根基：以人為本 049
第八章 按照人體各部分的式樣制定比例：古希臘建筑 054
第九章 從僵硬的神到活潑的人：古希臘雕塑 061
第十章 “高貴的單純，靜穆的偉大”：希臘藝術(shù)的本質(zhì) 068
第十一章 單純大氣與心念四起：希臘化時(shí)期的變質(zhì) 074
第十二章 藝術(shù)是“躺著學(xué)習(xí)的東西”：尚武的古羅馬人 081
第十三章 斗獸場(chǎng)與萬(wàn)神殿：務(wù)實(shí)的古羅馬人 088
第十四章 求美與求真：希臘藝術(shù)與羅馬藝術(shù) 095
第十五章 生于勤勉，毀于縱欲：一個(gè)帝國(guó)的沒(méi)落 102
第十六章 亂世及秩序：中世紀(jì)和基督教 109
第十七章 從寫(xiě)實(shí)到變形：“退化”的中世紀(jì) 115
第十八章 “凝視著黃金和白銀”：蠻族的審美 122
第十九章 *璀璨的大“珠寶”：哥特式教堂 129
第二十章 “那些荒謬的畸形是怎么回事”：中世紀(jì)雕塑 136
第二十一章 “衣帶漸寬終不悔”：中世紀(jì)騎士的浪漫 143
第二十二章 站在兩個(gè)世界的交匯點(diǎn)：?jiǎn)掏? 150
第二十三章 文藝復(fù)興的“金主”：美第奇家族 157
第二十四章 “美好如古人”：文藝復(fù)興時(shí)期的建筑 164
第二十五章 站立在土地上和空間中的人：文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà) 171
第二十六章 文藝復(fù)興中的“清流”：圣方濟(jì)各與安杰利科 178
第二十七章 文藝復(fù)興中的神性：波提切利 184
第二十八章 文藝復(fù)興中大寫(xiě)的“人”：達(dá)·芬奇 191
第二十九章 “人就是上帝”：米開(kāi)朗基羅和拉斐爾 199
第三十章 溫柔富貴銷(xiāo)魂處：威尼斯畫(huà)派 207
第三十一章 機(jī)心一片休辜負(fù)：矯飾主義 214
第三十二章 仰觀上帝之造物：北方文藝復(fù)興 220
第三十三章 俯視人間之丑善：北方的文藝復(fù)興天才 I 227
第三十四章 盡精微至廣大：北方的文藝復(fù)興天才 II 235
第三十五章 畫(huà)堂飛金鼎鑄：巴洛克風(fēng)格及建筑 242
第三十六章 若將飛而未翔：巴洛克雕塑 249
第三十七章 動(dòng)勢(shì)、聲勢(shì)、氣勢(shì)：巴洛克繪畫(huà) I 256
第三十八章 光之戲、色之韻：巴洛克繪畫(huà) II 263
第三十九章 煙火人間付丹青：荷蘭繪畫(huà) 271
第四十章 格物致知見(jiàn)纖毫：維米爾 277
第四十一章 脫盡浮華繪底色：倫勃朗 283
第四十二章 金殿閬苑帝王業(yè)：路易十四和凡爾賽宮 291
第四十三章 香粉艷妝繡屏中：女性化的洛可可風(fēng)格 298
第四十四章 水中月、鏡中花：洛可可風(fēng)格與東方 305
第四十五章 古臺(tái)斜陽(yáng)，相逢依舊：新古典主義 312
第四十六章 尋祖歸宗，端然成序：考古與體制化 319
第四十七章 驅(qū)動(dòng)藝術(shù)的雙駕馬車(chē)：理性和感性 327
第四十八章 工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的鄉(xiāng)愁：浪漫主義 I 335
第四十九章 天地自然帶來(lái)的悲思：浪漫主義 II 342
第五十章 站在“現(xiàn)代”門(mén)檻之前：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 350
第五十一章 “曲線歸于上帝”：高迪的美學(xué) 357
第五十二章 “直線屬于人類(lèi)”：工業(yè)的美學(xué) 364
第五十三章 古典移向現(xiàn)代的**步：現(xiàn)實(shí)主義 370
第五十四章 古典移向現(xiàn)代的第二步：馬奈和印象派 377
第五十五章 日出輕霧轉(zhuǎn)五色：印象派的貢獻(xiàn) 383
第五十六章 金枝玉葉落紅塵：印象派與時(shí)代 390
第五十七章 固定變隨機(jī)，平衡變一隅：德加的貢獻(xiàn) 397
第五十八章 顏色的秩序和抒情：修拉和惠斯勒 403
第五十九章 印象派之后的三英雄 I：塞尚 411
第六十章 印象派之后的三英雄 II：凡·高 418
現(xiàn)代藝術(shù)引言 439
當(dāng)代藝術(shù)引言 561
...........
結(jié) 語(yǔ) 743
展開(kāi)全部
西方藝術(shù)三萬(wàn)年 節(jié)選
第八十二章 是藝術(shù)重要還是人重要：杜尚 II （節(jié)選） 從我們的眼中看去，杜尚遇到的真是一件極小的事。他在1912年畫(huà)了一張不大的作品，叫《下樓的裸女》【圖82.1】，然后送去了那一年巴黎的“獨(dú)立沙龍展”。前面說(shuō)了，杜尚在1912年已經(jīng)是一個(gè)很合格的現(xiàn)代藝術(shù)家，畫(huà)了新作品送交每年的沙龍展已經(jīng)成為他的習(xí)慣，而巴黎“獨(dú)立沙龍展”的評(píng)委們不光是一批現(xiàn)代藝術(shù)家，還全是杜尚哥哥的親密朋友，杜尚送的作品總是會(huì)被接受。而且杜尚這一年送去的《下樓的裸女》，絕對(duì)是件合格的現(xiàn)代作品，畫(huà)中的裸女被變形拆解，很符合當(dāng)時(shí)正走紅的立體主義手法，他只是在其中分外增加了一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)感，用一種重復(fù)排列輪廓線的做法，把下樓的裸女畫(huà)得像一把散開(kāi)的木片一樣。 然而正是畫(huà)中增加的這點(diǎn)運(yùn)動(dòng)感，讓評(píng)委們覺(jué)得不大合適，要杜尚把畫(huà)中的運(yùn)動(dòng)感去掉再把畫(huà)送來(lái)。他們的理由是，《下樓的裸女》中出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)感不屬于立體主義手法，會(huì)叫人看成是未來(lái)主義的手法。這里對(duì)此做一點(diǎn)解釋?zhuān)寒?dāng)時(shí)西方畫(huà)壇有兩個(gè)名聲響亮的現(xiàn)代流派，一個(gè)是法國(guó)立體主義，一個(gè)是意大利未來(lái)主義，兩者的區(qū)別是，立體主義的技法特點(diǎn)是做拆解，未來(lái)主義的技法特點(diǎn)是表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)。在現(xiàn)代派興起之初，法國(guó)和意大利都想在藝術(shù)上做老大，誰(shuí)都不想買(mǎi)對(duì)方的賬，就因?yàn)檫@個(gè)，巴黎的評(píng)審們才會(huì)對(duì)杜尚畫(huà)中出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)感非常在意，生怕這樣的作品被意大利畫(huà)家看了大做文章，說(shuō)，瞧，你們法國(guó)人在學(xué)我們，這說(shuō)明我們才是畫(huà)壇上的老大。叫杜尚去掉畫(huà)中的運(yùn)動(dòng)感，以免給意大利未來(lái)主義任何口實(shí)。 這個(gè)事聽(tīng)著也不算什么，從照顧大局出發(fā)，改一下就改一下，況且，評(píng)委們并沒(méi)有對(duì)杜尚聲色俱厲，他們只不過(guò)是對(duì)杜尚的哥哥說(shuō)，“哎，回去跟你家兄弟說(shuō)一聲，把畫(huà)改一下再送來(lái)吧”。改動(dòng)一張小畫(huà)，換作其他人是不成問(wèn)題的，可是這件小事在杜尚那里幾乎成為一聲警鐘，他立刻看出了一個(gè)沒(méi)人看到的重要情況： 在現(xiàn)代派出現(xiàn)之初，人人都認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)是給人自由的，實(shí)際情況并非如此。他們能對(duì)《下樓的裸女》提要求，正說(shuō)明現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)始有了自己的風(fēng)格規(guī)矩，杜尚覺(jué)得好笑，“那時(shí)的立體主義才流行了兩三年，他們已經(jīng)有了清楚明確的界線，已經(jīng)可以預(yù)計(jì)該做什么不該做什么了，這是一種多么天真的愚蠢”。 這種“天真”或“愚蠢”，當(dāng)時(shí)沒(méi)人能看出來(lái)，拒絕《下樓的裸女》的評(píng)委中曾有人寫(xiě)了一本叫《論立體主義》的書(shū)，上面白紙黑字印著這樣的話：“立體主義，是反對(duì)一切體系的……一部分的解放由庫(kù)爾貝、馬奈、塞尚和印象派做到了，可立體主義要的是徹底的解放。”這樣的說(shuō)法，并非作者有意騙人，而是他們其實(shí)并沒(méi)有真正嘗到過(guò)在藝術(shù)面前的真自由，以為丟棄寫(xiě)實(shí)、任意改變形體就是藝術(shù)的自由了。但年紀(jì)輕輕的杜尚通過(guò)《下樓的裸女》這張畫(huà)被要求改動(dòng)這件小事，一下子就看出，雖然藝術(shù)出現(xiàn)了現(xiàn)代風(fēng)格這樣的大幅度改變，但實(shí)際上依然無(wú)法給人自由。 杜尚一旦看清實(shí)質(zhì)，馬上就閃。不過(guò)他表現(xiàn)得完全不動(dòng)聲色，只是“一言不發(fā)，坐上出租車(chē)，到沙龍去把自己的畫(huà)取了回來(lái)”。這是杜尚一貫的處世風(fēng)格，外表溫文爾雅，從不劍拔弩張，但內(nèi)心超常敏銳，而且定力極高，一生只做自己認(rèn)準(zhǔn)的事情：“我對(duì)自己說(shuō)：‘行啊，既然事情像這種樣子， 就沒(méi)有什么理由要去加入團(tuán)體了，我決定不再做一個(gè)職業(yè)意義上的畫(huà)家了，以后除了我自己，不會(huì)再去依賴(lài)任何人。’這件事幫助我完全從過(guò)去中解放了出來(lái)。”“我對(duì)于這些曾認(rèn)為是自由藝術(shù)家的反應(yīng)是，我隨即就離開(kāi)了他們，去找了個(gè)工作，我成了巴黎一家圖書(shū)館的管理員。” 杜尚不但給自己找了份圖書(shū)管理員的工作，還搬離了畫(huà)家居住的地區(qū)，自己獨(dú)自住著，近于隱居。他工作的圖書(shū)館是一家專(zhuān)收藏傳記的小圖書(shū)館，去的人很少，他對(duì)此非常滿(mǎn)意，“這是個(gè)相當(dāng)好的工作，有很多時(shí)間留給我自己。我的工作時(shí)間是上午10點(diǎn)到12點(diǎn)，下午1點(diǎn)半到3點(diǎn)。我一天掙5個(gè)法郎，父親再補(bǔ)貼我一點(diǎn)，我又沒(méi)有結(jié)婚，因此足夠了”。這份工作清閑至極，杜尚在沒(méi)有人來(lái)借書(shū)時(shí)可以看自己想看的書(shū)，思考自己有興趣的事。這樣的一種生活方式——照杜尚自己的話說(shuō)是——“成了我可以不用在社會(huì)上拋頭露面的一個(gè)借口。從這個(gè)角度看，這是個(gè)明智的決定，我一直試圖不再作畫(huà)，不再賣(mài)畫(huà)。在我前面有好幾年的事要做呢。” 杜尚想要做的是什么事呢？他要獨(dú)自試試如何在藝術(shù)面前完全自由。他開(kāi)始徹底不理會(huì)藝術(shù)的主流，只照自己的意思去做。先是故意去畫(huà)機(jī)器【圖82.2】，機(jī)器在當(dāng)時(shí)是完全不配進(jìn)入藝術(shù)的；他還拿玻璃當(dāng)畫(huà)布，因?yàn)楫?dāng)時(shí)也沒(méi)人在玻璃上作畫(huà)……總之，他設(shè)法在一切方面與流行做法對(duì)著干，把藝術(shù)做得一點(diǎn)不像藝術(shù)。杜尚這么做的目的在于表明這樣的態(tài)度：是自己來(lái)做藝術(shù)的主，而不是讓藝術(shù)來(lái)做他的主。杜尚一生都抱有一個(gè)根本立場(chǎng)——拒絕權(quán)威。這個(gè)人做到了對(duì)一切人設(shè)的權(quán)威統(tǒng)統(tǒng)保持警惕，不光是對(duì)藝術(shù)，也包括對(duì)宗教、科學(xué)和政治。對(duì)他而言，所有的權(quán)威都會(huì)對(duì)生命構(gòu)成壓迫。當(dāng)杜尚感覺(jué)僅用畫(huà)作去反藝術(shù)權(quán)威還不過(guò)癮時(shí)，他開(kāi)始直接拿現(xiàn)成的東西做“作品”了，比如晾酒瓶的架子【圖82.3】、鏟雪的鏟子、梳頭的梳子……只要跟藝術(shù)越無(wú)關(guān)越好，他在上面簽個(gè)名，就算是作品。1917年，他還拿出了一件重口味的“作品”，就是如今舉世皆知的“小便池”【圖82.4】，他居然把這么個(gè)不體面的物件直接扔到了藝術(shù)的臉上……說(shuō)真的，我們?cè)谒囆g(shù)史中還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這一款的“藝術(shù)家”。 杜尚的“小便池”實(shí)在太驚世駭俗了，這里來(lái)介紹一下“小便池”產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)。那是杜尚在**次世界大戰(zhàn)期間移居紐約后，與一群美國(guó)朋友在1917年籌辦了一個(gè)“獨(dú)立藝術(shù)家展”，大家一起說(shuō)好，要把這個(gè)展覽做到真正地不設(shè)任何限制，想?yún)⒄沟娜酥灰?美元報(bào)名費(fèi)，就可以把作品送來(lái)。消息一傳出去，申請(qǐng)參展的報(bào)名表像雪片一樣從美國(guó)各地飛來(lái)，其中真是什么名堂都有，甚至連家庭婦女做的假花都送來(lái)了，組委會(huì)還真的都接受了。那時(shí)，全世界沒(méi)有任何一個(gè)地方的任何一個(gè)展覽能做到這樣開(kāi)放的水平。可組委會(huì)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，有一天竟有人送來(lái)一件小便池，居然算是個(gè)參展作品，并有個(gè)很雅的名字叫《泉》。更加想不到的是，那件所謂的“藝術(shù)作品”竟是組委會(huì)成員之一杜尚的作品。杜尚當(dāng)時(shí)是請(qǐng)一個(gè)朋友用匿名的方式替他送去的。不用說(shuō)，這件作品在組委會(huì)中引起軒然大波，雖然他們感覺(jué)自己的思想已經(jīng)足夠開(kāi)放，并約定凡交報(bào)名費(fèi)的作品都可以參展，但小便池對(duì)他們來(lái)說(shuō)還是太過(guò)分了，幾乎所有人都被嚇到了。當(dāng)時(shí)的情形被人這樣記錄了下來(lái)： 只見(jiàn)那件閃閃發(fā)光的白色玩意兒正擱在地板上等著被送入展廳，兩位組委會(huì)成員正在為此爭(zhēng)執(zhí)，一個(gè)是收藏家愛(ài)倫斯伯格（Walter Conrad Arensberg，1878—1954），另一個(gè)是畫(huà)家貝洛斯（George Bellows，1882—1925）。只見(jiàn)貝洛斯雙手握拳，身體前傾，火氣十足，連比帶劃地說(shuō)：“我們不能展出這樣的東西。”愛(ài)倫斯伯格平靜地問(wèn)：“人家都交了錢(qián)了，我們?cè)趺茨芫芙^呢？”貝洛斯咆哮著回答：“這根本就是褻瀆！拿這件東西來(lái)的家伙肯定是跟我們尋開(kāi)心的。我們就是不能把它拿出去展覽。”愛(ài)倫斯伯格輕輕拉他一把，說(shuō)：“可是我們已經(jīng)約好展覽是開(kāi)放的、民主的，藝術(shù)家可以送任何東西來(lái)。而且只有藝術(shù)家自己有權(quán)決定什么是藝術(shù)，別人不能代他決定。”貝洛斯掙開(kāi)愛(ài)倫斯伯格的手，爭(zhēng)辯說(shuō)：“照你這么說(shuō)，若是人把馬糞黏在畫(huà)布上送來(lái)，我們也該接受了！？”愛(ài)倫斯伯格回答說(shuō)：“是啊，我們恐怕也得接受。” 愛(ài)倫斯伯格之所以面對(duì)小便池如此平靜，除了因?yàn)樗嵌派械挠H密朋友，還因?yàn)樗桥阒派袕慕稚习研”愠刭I(mǎi)回來(lái)的人，不過(guò)他當(dāng)然不能說(shuō)出杜尚的名字。杜尚作為展覽的組委會(huì)成員之一，也一聲不吭，組委會(huì)在展覽的前一晚上投票表決，*后把小便池否決了，杜尚依然不聲不響。他那么做無(wú)非就是要測(cè)試一下，看人們對(duì)藝術(shù)持有的開(kāi)放程度能有多少而已。后來(lái)那件東西被丟在地下室，不久被清潔工當(dāng)垃圾扔掉了。當(dāng)時(shí)誰(shuí)要是有心留下那件東西，現(xiàn)在可不得了。如今，那件“小便池”在西方藝術(shù)史中已經(jīng)成為可以與達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》并列的名作。1989年，美國(guó)休斯頓的門(mén)尼美術(shù)館甚至給《泉》辦了一個(gè)專(zhuān)題展覽——一個(gè)原作缺席的展覽，其中展出了上百件各式各樣的小便池，作為向杜尚致敬的一個(gè)方式。
西方藝術(shù)三萬(wàn)年 作者簡(jiǎn)介
王瑞蕓，藝術(shù)史教授，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，杜尚研究專(zhuān)家。在中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)習(xí)期間，師從吳甲豐先生，專(zhuān)攻西方藝術(shù)史；后進(jìn)入美國(guó)俄亥俄州凱斯西儲(chǔ)大學(xué)，潛心研究西方藝術(shù)。著有《杜尚傳》《西方當(dāng)代藝術(shù)審美性十六講》《美國(guó)美術(shù)史話》等，譯有《杜尚訪談錄》。
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